陰陽八卦的寓意?
八卦圖有什麼美好的寓意。
它教人看到了美好的時候就要想到這是極端的開始教人不要貪得無厭它教人看到了醜壞的時候就要想到這是極端的開始教人不要餒氣喪頭教人要看到損則益益則損得則失失則得的陰陽平衡哲理這就是美好的寓意光想美好一面的寓意在這世上是不存在的對八卦圖的解釋可能我說錯了請你多多原諒
從風水上說黃蜂在家窗戶外築巢
呵呵，風水學到底是屬於“科學”還是屬於“玄學（神祕學）”，目前風水學界也存在不同的意見。比方說樓上的“天才楊”就是堅定的認為“風水學”屬於科學範疇。而我是佛家弟子，所以我一直認為風水學屬於“玄學”包括但不限於易經、民俗、宗教等等。
至於黃蜂屬飛財，我是頭一次聽說（可能是我孤陋寡聞。）但在民俗以及風水吉祥物中一直有“馬上封侯”的說法。此種吉祥物造型為駿馬前邊兩蹄騰空，馬上有個披著“披肩”的猴子，駿馬左耳旁邊有個小蜜蜂。這個吉祥物的寓意很巧妙，藉助馬、蜂和猴三種動物名稱的諧音，利用隱喻等手法，取名“馬上封（蜂）侯（猴）”之意. 類似的吉祥物還有“馬上贏（蠅）”。
至於黃蜂為什麼單來你家，而且沒威脅你們出行居住，這在佛學上的解釋就是你們家和這窩黃蜂在過去世結下了某種“善緣”，今世黃蜂是來報恩的。
至於怎麼報恩？我個人認為，上文所說的“馬上封侯”的風水局對一般走仕途的人可是個巨大的誘惑呢。現在“蜂”這種吉祥物已經有了，建議你請一尊馬頭明王（即觀音菩薩的憤怒化身）的佛像和一尊孫悟空的神像回來供奉在家裡。就構成了“馬上封侯”的風水局。尤為難能可貴的是這個風水局裡的“蜂”這種吉祥物是活的，遠不是那種風水死物可比。
然後你可以針對走仕途的人把房屋租出去或者賣出去，畢竟能構成這種天然風水局的屋子很少見。 “物以稀為貴”嘛，肯定能買個好價錢，這不就等於黃蜂變相報恩了麼？
我是佛家大乘密宗噶舉派和寧瑪派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，沒錯的。阿彌陀佛。曉寒合什！
女孩腰上掛紅色的腰鏈有什麼寓意
為了好看！
中國剪紙發源地在哪？
中國是剪紙藝術的故鄉。從許多相關資料來看，其發源地在中原。阜陽曆史悠久，民風淳樸，文化氛圍濃郁，早在南北朝時期就已經出現了剪紙藝術，並以傳統多樣的題材，豐滿嚴謹的構圖，濃郁的鄉土氣息而享有盛譽。
剪紙的發展歷史
剪紙的發展歷程 民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。 剪紙的主要材料是紙。紙是中國的四大發明之一，過去一直公認造紙術是蔡倫於公元105年前後發明的。後來陝西省扶風縣出土了西漢時期的紙，專家們認為紙在我國出現的時間要提前到漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結論最後怎麼定，在紙發明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用於剪刻鏤花，卻在有紙之前。讓我們檢視一下有關文物和史料記載：
戰國（公元前476一前221年） ① 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。 ② 湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物。 這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。
北朝（公元386一534年） 用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅團花剪紙。
南北朝對馬團花。南北朝對猴團花.南北朝金銀花團花。南北朝菊花團花。南北朝八用形團花。
唐代（公元618一907年）唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面： ①1963年一1965年新疆吐魯番出土的“人勝”剪紙。 ②1973年西安出土的皮革帽子，圖案是鏤空花樣。 ③自漢至唐現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔貼上在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨幹，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。河南省鄭州出土的唐代金銀平脫鏡（直徑36．2cm） ④現藏於日本正倉院唐代的“人勝”刻金箔。 ⑤1951年湖南省長沙出土的漢代金箔刻花圖樣。
宋代（公元960一1279年） 宋代關於剪紙的記載就很多了。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈綵，還有的剪成所謂“龍虎”之類。在南宋時期，已出現了以此為職業的藝人，有的善剪“諸家書字，有的專剪“諸色花樣”。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。 宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒製而成的。 現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明代（公元1368一1644年）的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它“走馬燈”。
清代（公元1644一1911年）剪紙流傳下來的入少，北京故宮博物院坤寧宮，室內頂棚和宮室兩旁過道壁間均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣。
剪紙在有關史籍中的記載：
唐朝 崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這裡所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”唐代詩人李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風”也是寫此。段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
南宋 周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類......餘下全文>>
道教和佛教拜跪的動作分別是怎樣的？
佛家和道家的叩禮 分一禮三叩 三禮九叩
道教：
一、叩拜
道教對常人行拱手禮或行作揖禮，而對神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。因叩拜過程中亦有拱手、作揖，我們先介紹一下拱手禮和作揖禮。
(一)拱手禮
兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯。拱手禮亦稱抱拳禮。道侶相逢或道俗相逢，多
行此禮，表示恭敬。
另外，有一種抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口內，掐右手子紋(即無名指根部)；右手大拇指屈於左手大拇指下，掐住午紋(即中指上
紋)，外呈“太極圖”形，內掐“子午訣”。這種抱拳形式多用於打坐時，其寓意為“抱元守一”。常行拱手禮或作揖禮時，只需自然抱拳即可。
道教叩拜禮有兩種形式，其中以一禮三叩最為常見，以三禮九叩最為隆重。
關於三禮三叩的具體拜法：(1)站在跪墊(拜墊)前，雙腳站成“八”字形，兩腳跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面雙手於腹前合抱，自下而上(與口相齊)。(3)左手離開右手捂心(心意散亂為道教之大忌，捂心表示以專一沉寂之心向神致敬)，同時從容俯身，右手按跪墊，兩膝下跪，緊接著，左手離開心口，按右手背上，形成“十”字狀。(4)俯伏叩首，頭磕在雙手背上(頭與脊要同時下伏，切忌臂部高於背)。此時，心中存想神容並誠心祈禱。(5)抬頭，左手收回捂心，右手用勁，慢慢起身，右手隨之收回，雙手抱拳高拱，準備第二次叩拜。
如上重複兩次，是為三禮三叩。三個頭磕完後，起身，雙手合抱放於上腹處(道教稱“懷抱太極”)。接著，再一次向神行一作揖禮，待雙手自上而下至上腹處並立身站定後，方可離開跪墊。
道門中人常說的“朝上三禮”，就是指行三禮三叩禮，此禮多用於平日朝神。
關於三禮九叩，其拜法是重複“一禮三叩禮”兩次，合為三禮九叩。重複前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行禮。禮畢，同樣作揖而退。
三禮九叩是道教最高的禮拜儀式，只有逢初一、十五、祖師聖誕及各種齋醮道場時，方行此禮。
有老道長說，道教叩拜禮是對道祖太上老君八十一化的形象表示，蓋足站“八”字，手按“十”字，頭為“一”也。總而言之，向神行禮是為了表達對“道”的信仰和對神的尊敬。
佛教：
佛家不用抱拳
雙手合十 跪於地上
右手掌心向上 隨後左掌心也向上
壓於右手上 額頭輕叩於手心即可
求紅繩的戴法和作用？
紅繩一般掛吊墜（金銀玉之類的），系手繩（本命年加金珠或者加些其他小珠子之類，光戴紅繩都可以）。紅繩還可以戴腰上（本命年）