巒頭派風水?

風水百問之九：巒頭派有什麼特點？

巒頭派為楊筠鬆所傳（所以也有人稱之為楊派）。是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派，由於其過去主要活動分佈在江西一帶，故又稱為江西派或贛派。　　1.形象：形象派是指勘察時將所見到的地理形象，地勢形狀看成人、動物的形體或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍大帳”、“美女獻花”等等。　　2.形法：形法是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘察方法，主要是看形象對穴場所引起或帶來的吉凶，如右屋的前面接一間小房子，並且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭；又如在陽宅或陰宅正前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，有一條路衝來或門口有電線杆，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路直衝門宅，稱為槍煞等。　　3.形勢：遠為形，近為勢，千尺為形，百尺為勢。指的是自然界的山川形勢，主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來的山脈論其吉凶。龍是指從遠處延伸而來的山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘。山是指穴場外遠處的山峰。若是平原無山之地，可以認為“高一寸為山，低一寸為水”。 高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建築物皆稱之為山，陰陽宅風水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為砂；河流、溝塘、幹河流，以及沒水情況下的馬路，一切四周低窪的地方皆為水。巒頭派重視對山形的認識，“高山須認星峰起” ，根據山峰的形狀，分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上，又進行細化，用北斗九星的名字來命名不同形態的山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。大蜀山，為“正體巨門”星。　　在選擇陰宅穴位時，巒頭派根據星峰確定穴的位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲結穴，書雲：“‘文曲正形如蛇行。’它的特點是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中最常見的間星，如果沒有文曲間在其中，九星就難於發生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰才活， 文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主男女淫亂酒色敗家。 ”巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，亦注重小巒頭，即室內格局情況。三個派系有密切關係，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派，實際上根還都是形象派理論，三個門派的運用方法沒有大的區別。許多人認為，巒頭派主要用在看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）為主，理氣為輔，看陽宅應以理氣為主，畏以巒頭。有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）也歸在巒頭派中，似乎也有道理。但普遍還是將其歸入“理氣派”，所以我們還是在介紹理氣派時再介紹它。巒頭派的代表人物主要有郭璞、楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊、司馬頭陀等巒頭派的主要著作有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《雪心賦》、《疑龍經》、《撼龍經》、《晝圖》、《四大穴法》、《六錐賦》、《撥砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》、《一粒慄》；《心鏡尋龍記》、《陰陽問答》；《遊氏家傳啟蒙》，《海底眼》、《靈城精義》、《......餘下全文>>

風水學分為哪些派系 風水學六大派系

楊派風水

楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派，是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。

三合長生

三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。

玄空飛星

玄空之“玄”即“統一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。

八宅風水

八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。現在的八宅派始於港臺一些風水家，後傳到內地，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，其實這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。有行內人士對此派不以為然，說明他們思想侷限，還沒有領悟到風水的真諦。

金鎖玉關

金鎖玉關四字相當神祕，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。

命理風水

命理派風水雖是當代興起，其實自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

什麼風水學派好

金鎖玉關派

“金鎖玉關”又名“過路陰陽”。是風水流派中“巒頭派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵偉華先生譽為“風水學王冠頂上的明珠”。

此派風水師又有“南方先生”、“識寶奎子”的美譽，稱呼雖異，實質相同，都指此派風水師只要你家的房子或祖墳周圍遊一下，就能一語道破你家的六親興衰，吉凶禍福，更能定準你一生。

其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。

自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。

當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。

八宅派 由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，納入整個風水體系當中，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。

玄空派 此派也是當今風水界的一大門派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，往往應事如神，讓人歎為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道執行，地勢相應的自然法則。

楊公派 楊派也是起源於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠鬆所創，當時他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。

過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學術準確的速度和程度。此派注重表象的程度要遠遠高於其它派別。其經典教材內容大部分以口訣為主，現代也偶有版本，但無論內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西新增在裡面，很容易誤導他人。總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確

風水中什麼是巒頭派和理氣派,比較有代表的書籍是什麼

風水中什麼是巒頭派：是以地形為選擇之本，觀察來龍去脈，追求審美意境，特別注重地表；地勢；地物；地氣；土壤及山川走勢，隧青于山清水秀之處，以形法為主導的理論即“巒頭派”。

風水中什麼是理氣派：是以時間和空間兩方面考察人體與地的氣候；地極磁波變化的關係。著閥陰陽；八卦；河圖；洛書；天星；生肖和干支等理論即理氣派。

巒頭派：郭璞、楊公經典為主：《葬書》《疑龍經》《撼龍經》等。

理氣派：主要有《青囊序》《天玉經序》《天玉經》《催官篇》《青囊奧語》。

位派：以方位為主。

氣派：以人與動植物居住環境；宅內外調氣，觀氣等。

風水派有那些啊？

（一）巒頭派：（1）形勢派（2）形象派 （3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飛星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飛泊派（10）奇門派 （11）陽宅三要派（12）廿四山頭派 （13）星宿派（14）金鎖玉關派 有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由於風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。

風水學流派的形勢派

一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉凶的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古凶。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝列舉。3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對衝，在形法派中稱為“一箭穿心“。4，宋氏風水派。宋氏風水屬於形勢派，兼採理氣之長。宋氏風水注重風水的實用性，源於魯西南地區風水大師宋代業的風水觀點，博採眾家之長，自成一派，以實踐、客觀、尊重傳統為特色。總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由於其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。

風水巒頭法好學嗎？有什麼書可以比較容易看的？ 100分

巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。

《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。

1、首先應該瞭解一些基本的易學知識，很多關於四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍。2、瞭解一些風水的歷史及風水溯源，然後開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精闢的，並非就象現在一些人批這駁那，藉機出名。我們不要管，反正多看書多受益。典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：

《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。另外建議看幾本書：

《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。

《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。

《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。

《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗例項。非常值得一看及收藏。

什麼風水派準確

道教最準

風水有幾十個流派，流傳較廣的大致有以下幾種：

（一）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。

（二）、玄空風水——玄空之玄即統一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。

（三）、命理風水——命理派風水當下興起，自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

（四）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。

（五）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。

（六）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神祕，顧名梗義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。

學風水要看你的悟性。可以淺入深出，說簡單非常容易，說深奧是一門無止境的學科。而且，門派又多。先學基礎吧，i先把基礎的東西爛記於心，用時方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云：師傳一句話，假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯，不妨瞭解一下。

建議你從八宅風水學起。八宅風水比較容易懂。以後再學玄空。只要入了門，徐徐漸進。

正宗楊公風水是用哪幾派

楊公風水是指由楊公筠鬆創立的風水流派，據說黃巢之亂，楊公逃奔江南，收徒曾文辿、廖瑀等人，在三僚開基而居，創立形勢派風水之術。

形勢派也稱江西派，根據作法分：巒頭派、形象派、形法派。

後來形勢派和理氣派相互融合，不能脫離理氣講形勢，也不能丟掉形勢談理氣，因此這種派別劃分已經沒有意義了。

江西山僚村是什麼派的風水發源地

由楊公楊筠鬆創立的風水流派，可以叫做楊公風水，或者贛南形勢派，巒頭派。

明清時期這兩派風水已經合流了。三僚風水也是形法為主，理氣為輔，形法和理氣並用，不能單獨區分了。