卜易居起名?
卜易居免費起名
方偉龍 方雅文
卜易居生辰八字起名打分
根據寶寶出生時間，排出八字，確定喜用五行用字，根據姓氏搭配吉利組合，再確定名字。符合寶寶命理的名字才是好名字。
起名步驟：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。
2、選出命局所喜用所需要的五行漢字。
3、根據姓氏、時代特徵、性別、八字數理合理搭配將要用的字，去其忌諱用字，避開凶數.取其字的意、形、象、音、綜合搭配。
4、還要避開不沖剋八字，五格、筆畫、合理搭配才是適合八字的吉祥吉利的好名字。
供參考。
周易取名的取名技巧
姓名學是一門博大精深的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美。命理數理需要有專業的知識，難以掌握。現代審美同樣不容忽視，光命理數理好的名字同樣不是美名。下面我們就來談談命理、數理外的審美方面。這同樣是周易起名的重要組成部分。千金易得，好名難求。何為好名？除命理、數理外可以用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。新穎，就是卓爾不群、與眾不同，唯我獨有，不易被人侵犯。典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。含蓄，就是意境幽深，內涵豐富，合乎中正之德。響亮，就是悅耳、順口，引人注目，具有音律美感。形美，就是符合美學原理，結構搭配錯落有致，筆畫勻稱，富有生機。化典構思歷代文人都喜歡在文詞曲裡運用典故。以東詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是我國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥也有詩云“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無訊息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。現、當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用。如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的麵粉，保持了一箇中國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，負責天然後圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠大目標。謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹幹高大的鬆、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象徵著頑強的意志，高尚的人格。劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石稜中。”白心，杆上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量。從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故則是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都體現了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。成語構思巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方法，也就是引入成語的起名法。運用成語的名字具......餘下全文>>
卜易居取名測名
男孩：弘文 (弘揚;文:文學家)；嘉富；浩祖；君浩 (君：君子 浩：浩大 )；晨欽；永浩；擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）；俊潮；立天；鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )；昊然 (昊：蒼天，蒼穹）；浩浩；吉浩；思奇；哲瀚 (擁有廣大的學問)；家然；
女孩：夢涵；檀雅 (檀：植物 雅：正規 )；笑薇 微笑；莎月；夢涵 涵：包容；詩宸；淑宜；鳳兮；莉敏；靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）；雪慧 冰雪聰慧；瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )；婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）；家玉；君明；瑜瑾；
名字五格數理中所用的筆畫主要參考《康熙字典》中的筆畫，現今用的很多字被簡化了，不能真正代表字的筆畫。故有些字的筆畫和今天的筆畫有所區別。 呵呵！！
卜易居起名
古┇代┇姓┇名┇歷┇來┇看┇重┇姓┇名┇的┇“┇形┇、┇音┇、┇義┇”┇取┇名┇不┇可┇偏┇廢┇任┇一┇因┇素┇
缺木忌火
古┇代┇姓┇名┇歷┇來┇看┇重┇姓┇名┇的┇“┇形┇、┇音┇、┇義┇”┇取┇名┇不┇可┇偏┇廢┇攻┇一┇因┇素┇
林凡芷,林虹羽,林幽竹
周易取名網免費取名
五行分析：八字偏強，八字喜「金」，最好用五行為「金」的字。
生肖分析：羊，起名宜有：金、白、玉、月、田、豆、米、馬、禾、木、人、艹、魚、亻等部首為吉。
五格分析：姓氏劉的五行屬性是金，姓名學筆畫是15畫。
劉璇蓓 五行：金火木
從生辰八字上看，名字中需有金相助，劉字的五行屬性為金。
璇此字能較好的與姓氏劉搭配。
從生肖上看，生肖為羊，名字中應有艹部首為吉，蓓的部首為艹。
字義璇表示美玉、璇花、璇玉；蓓表示蓓蕾、金蓓、花骨朵兒。
五格該名字的五格筆畫搭配為15-16-16，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：“璇璣 • 蓓蕾”。
劉媛佩 五行：金火水
從生辰八字上看，名字中需有金相助，劉字的五行屬性為金。
媛此字能較好的與姓氏劉搭配。
從生肖上看，生肖為羊，名字中應有亻部首為吉，佩的部首為亻。
字義媛表示美女、媛女、媛德；佩表示敬仰、佩玦、佩劍，意義優美。
五格該名字的五格筆畫搭配為15-12-8，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：“美女 • 敬仰”。
周易起名 30分
周易起名概括： 周易起名是一種含有數理學、命理學、陰陽學、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、自然科學的綜合學。 概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問，姓名是一組符號，周易起名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉凶的學問。周易起名最早是服務於皇室，用於朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，諡號的制定，皇太子的命名，是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據中國古代易學發明，其實是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪，在文革後流入大陸。由於日本人沒有得到姓名學真正的精髓，只會單純的計算筆畫，故而在推算中謬誤百出。姓名學雖是最易學的一種命理，但其實要比想象的複雜的多，易學難精，需要考慮筆畫數、文字寓意、音調、筆畫五行、文字本身五行等多個方面。周易起名屬於易學分支，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流長。漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉凶暗示，並表現於人體陰陽五行氣場的順暢與帶澀，通則吉順、滯則凶險。姓名經後天人為補救，可調整人體五行氣場微迴圈結構，使人達到趨吉避凶的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。有的命理師認為，姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有資訊，對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關係等諸多方面。姓名學可以達到趨吉避凶、趨利避害，至於人生理想境界的目的，實為既節省能源又節約勞力、無汙染、無副作用、投入少、回報大的優秀技術。 周易起名是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，在中國傳統文化中一枝獨秀，從古至今多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名。 歷史背景： 《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百家之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬褸的聯絡，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。 《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後， 對未來世界的發展必將產生巨大的影響。 《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳於世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。 《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經......餘下全文>>