十二生肖怎麼來的歷史?

十二生肖的歷史來源是什麼?>

關於十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總供《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬 ”。又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。

十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。

十二生肖的由來 中國十二生肖的傳說是怎麼來的

十二生肖的由來：十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值,所以我們的中國年就有以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬應用在曆法上。那麼十二生肖是怎麼來的呢？

十二生肖始於紀元前六世紀,初期跟地支一組的數字互響應用,到後來才變成的紀年的年號。

其實,平易近間一直流傳著這麼一個故事:話說當年,佛陀招集了所有的動物盛大出席群獸大會,最先到的十二頭野獸將作為十二個年號 。 群獸大會當天,耗子最先到,所以獸年中它長幼次序最大,接著是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗。豬最後一個才到,因此十二年獸中它長幼次序最後。

這個故事的別的一章講述的是貓鼠為什麼成仇人。其時,貓和鼠原是好朋友,在赴人民大會前,它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。

豈知,耗子第二天起患上早,竟至靜暗暗地獨個赴會,不睬會貓。等貓醒來趕赴大會時,佛陀已將十二年號分配好了。貓和鼠便從這個時候起結下深仇。自帝舜時代就開始施用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數平易近族中。《唐書》載:“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年。”清朝著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考據雲:“益北狄俗初無所說的子、醜、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時,至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊平易近相雜,浸尋流傳於中國,遂沿襲不廢耳。”

中國的十二生肖起源於什麼時候?

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......餘下全文>>

十二生肖的歷史故事有哪些

關於十二生肖,是一個十分有趣的話題.在十二生肖的排位上,為什麼鼠小為大,排在第一位呢?有屬老鼠的,沒有屬貓的呢?這裡有個故事.

很久很久以前,有一天,人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖,一年一種動物.”天下的動物有多少呀?怎麼個選法呢?這樣吧,定好一個日子,這一天,動物們來報名,就選先到的十二種動物為十二生肖.

貓和老鼠是鄰居,又是好朋友,它們都想去報名.貓說：“咱們得一早起來去報名,可是我愛睡懶覺,怎麼辦呢?”老鼠說：“彆著急,彆著急,你儘管睡你的大覺,我一醒來,就去叫你,咱們一塊兒去.”貓聽了很高興,說：“你真是我的好朋友,”

到了報名那天早晨,老鼠早就醒來了,可是它光想到自己的事,把好朋友貓的事給忘了.就自己去報名了.

結果,老鼠被選上了.貓呢?貓因為睡懶覺,起床太遲了,等它趕到時,十二種動物已被選定了.

貓沒有被選上,就生老鼠的氣,怪老鼠沒有叫它,從這以後,貓見了老鼠就要吃它,老鼠就只好拼命地逃.還是這樣.

生肖的歷史與淵源

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四 周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。

在早期提到12生肖的文獻中與現今版本略有不同，例如龍不存在，其位置由蟲代替。

1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充（西元27-97年）的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。又如《周書·列傳第三》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”此即可證明。

南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

而在古代中國西北地方的少數遊牧民族有以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十......餘下全文>>

歷史最早有的動物 是十二生肖那肖

生肖蛇：運勢走低，阻滯頻現。

本週生肖蛇運勢走下坡路，情緒依舊低沉不振，難以找到狀態。工作上漸有阻滯，拖慢進度的同時，周邊的人際也開始變得撲朔迷離。財運不振，量入為出為好。儘快化解情感矛盾，以免事態進一步惡化。

十二生肖各代表什麼歷史名人

十二生肖中，只有龍是不存在的動物，龍姓的由來也和一段神話傳說有關。傳說黃帝時期一位馴養龍的人名叫董父，因為善於養龍和馴龍而出名，被黃帝賜姓為豢龍氏，於是其後代的一支以職業為氏，開始姓龍。

記者查閱資料發現，羊姓起源有兩種：周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏；出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之後，始封於羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其後遂為羊舌氏，後去舌為羊氏。

其他十生肖，也都是姓氏

記者查閱資料發現，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二生肖都是姓氏，起源也都很古老。

鼠姓有兩個起源。源於子姓，出自商末周初鼠族，屬於以宗教圖騰標誌為氏；源於突厥族，出自唐朝時期西突厥阿史那部鼠尼施部落，屬於以部落名稱漢化為氏。現主要分佈在貴州、雲南等地。

牛姓源出於子姓。西周後期，宋國公族大夫牛父在與遊牧民族長狄人作戰時，不幸戰死。他的子孫便以他的名字為姓，稱為牛氏。

虎姓源於姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的後人；源於回族，屬於漢化改姓為氏；源於回族，出自唐朝時期回族虎巍將軍，屬於以官職稱謂為氏。虎姓在現代較為鮮見，在全國回族中僅雲貴川等地還有此姓。

兔姓起源不詳，在臺灣等地有此姓氏。

蛇姓源於姜姓，為齊公族蛇丘氏之後。也說蛇姓就是張姓的一個分支，太平天國運動時，張姓家族一支到南陵，改為蛇姓。

馬姓起源有三種。戰國時趙王有子叫趙奢，因戰功卓著被趙惠文王封在馬服，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，後改馬氏；出自他姓改馬姓，如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，改姓馬；出自他族改姓。

猴姓系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，後為侯氏。侯氏起源眾多：出自姒姓；直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的後代；魏晉南北朝時期少數民族將複姓改為侯姓；滿族一支改姓而來等等。

雞姓一說源自“奚”姓，雞姓原本在廣東佛山被列為四大“土著”姓氏之一，在廣西東興市雞姓人較集中，總共約有300多人姓雞。

狗姓，漢朝有名人狗未央，約南宋以後，此姓即非常罕見。現在較為罕見。

豬這個姓在古代可並不少。這個姓氏的起源是由家庭的“家”字而來的。“家”上面是一個寶蓋頭，其寓意是屋頂的意思。底下是個“豕”字，字義就是代表豬，所謂無豬不成家。姓“豬”，取的是“有豬成家”的吉祥寓意。

十二生肖的來歷及其意義？

十二生肖的來歷與傳說

在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個，每個人卻都佔一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。

每當新春佳節來臨，由於華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出瞭如下的一些話題。

十二生肖的典籍記載

我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

骸蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩云：

鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的......餘下全文>>

歷史是代表十二生肖那個動物

有充分把握的事就做，沒有把握的事就不做。要學會急轉彎！學會調頭。

賭博常會因金錢問題與家人或朋友爭執，到頭來親人冷眼看待。常因賭博而出現情緒低落，煩躁不安，或失眠等問題。千萬別認為賭博是一種容易賺錢的方法，以為賭博是在自己控制範圍以內。覆水難收，無論你是窮是富，只要走上這條不歸路，必然是…

十二生肖形成的歷史沿革

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。