每天易經卦象查詢?

General 更新 2024年05月05日

周易萬年曆中每天的本曰卦象是怎麼來的？

不一定是不好的。

老黃曆有能計算新易經八十一卦每日卦象嗎？

杜永起：你好。

一，先天八卦排序：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，周而復始，迴圈。

二，地支紀年：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

三，子年，正月初一【離】。初二【震】。初三【巽】。初四【坎】。初五【艮】。

初六【坤】，然後按先天八卦排序往後排。

二月初一【震】，初二【巽】，初三【坎】，然後按先天八卦排序往後排。

三月初一【巽】，初二【坎】，初三【艮】，然後按先天八卦排序往後排。

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四月初一【坎】，然後按先天八卦排序

五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、臘月同樣按先天八卦排序往下排

四，丑年也是按先天八卦排序從子年正月【離】往後排

五，寅卯辰巳午未申酉戌亥，一次按先天八卦排序，從上一年的正月初一一次往後排。

你自己可以畫一張表，逐一排進去。便於記憶。

祝你好運。

易經占卜如何取卦象?

周易中的卦象有六爻，每爻分為陰陽兩種情況。人們在用易經算卦的時候有一套演算的方法。演算稱作“揲筮”，用的工具是蓍草的莖杆。據資料記載，蓍草是一種多年生草本植物，每年生一莖，百年之後百莖叢生，才可用為算策，據說這樣具有閱歷才能靈應。說靈不靈應就比較玄了，算命這個東西信不得，你要是全信了，保證那天就把自己賠進去。我們將算命作為做決策的一種途徑，輔助工具而已，關鍵還是靠自己的分析。如果找不到蓍草的莖杆，那筆桿子也是可以的。不過下面還是按照蓍草的來說，一種工具罷了。算卦的時候總共要用五十根，《繫辭》中記載，“大衍之數五十”。首先，拿出一根來始終不用，放在一邊，象徵太極，“其用四十有九”。其實那一根不僅僅說是象徵太極，把它拿出來，這也說明了，不管怎麼算，都不可能算得窮盡，總有那麼一點不在我們算的範圍之內。算命的說他能百分之百算準，那是瞎話，因為算得不清楚的地方他含糊過去了。將四十九根蓍草用兩手隨便一分，分別握於兩手，象徵兩儀，“分而為二以象兩”。從右手抽出一根，象徵三才，三才在以前我介紹過，這裡抽出一根就是“掛一以象三”。然後將左手的蓍草四個四個地數，象徵四季，“揲之以四以象四時”。將剩下的餘數（如果是四就餘四）記下。再把右手的蓍草四個四個地數，記下餘數。這裡兩個餘數相加不是四就一定是八。加上抽出來的象徵三才的那根，得到的數不是五就是九。這個五或九就叫作“過揲之數”，這個數要記下，最後用得到。以上的過程分為“分二、掛一、揲四、歸奇”四步，也叫做“四營”。四營完成就叫一易，也叫一變。三變才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八變。足以見算卦的複雜流程了。剛才得到了五或九的過揲之數，將這五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。隨意左右一分，再從右手抽出一根，左右手分別用四去數，按照第一易的方法，得到餘數不是三就是七，加上從右手抽的一根，得到不是四就是八。這是第二易。用剩下的蓍草再按照同樣的方法，得到餘數四或者八。完成第三易。三易都完成之後，可以得到三個數，將四五作為少數，八九作為多數。總共有四種情況：兩多一少，為少陽，是不變的陽爻；兩少一多，為少陰，是不變的陰爻；三個多數，為老陰，是變動的陰爻，在卦中會變為陽；三個少數，為老陽，是變動的陽爻，在卦中會變為陰。這樣我們得到一爻的結果。按照上面的方法，重新來過，總共六遍，得到六爻，成為一卦。注意爻的順序必須是由下到上的。卦中可能會有變爻，陰變為陽，陽變為陰，在變之前的卦稱為“本卦”，變之後稱為“之卦”。參考資料中有一個線上的卜卦小程式，你可以看看。參考資料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx

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周易裡有那些卦象?

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪製而成的地球表面立體平面圖（見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖和地球地理聯絡在一起。為我們揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧祕提供了新的角度。詳析之：一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲繫馬、牛、羊、鹿之後蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、......餘下全文>>

怎麼從易經卦象上解讀某件事發生的時間 90分

九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，升卦九二原來是小過卦的九四，九四在小過卦的上震裡，震為東為春，引申為春祭，即是簡單水菜類的禴祭，九四變成升卦的九二後，與六五對應，能夠被六五信任產生了誠信，因此九二進行禴祭，表示對變化後獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》六二“引吉，無咎。孚乃利用禴”，這裡九二雖不當位卻與六五正應，而且爻位當中環境有利，在與六五結交中更自身陽剛，實力佔據優勢，反是六五更需要支援，只是因為六五位尊，才不得不表示某種尊敬，一點薄祭綽綽有餘，當然“無咎”。九二雖不當位，但在處升環境中未必不好，那可能終於成為升的基礎。

這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔順中庸，與剛健中庸的九五相應；這一卦，剛中的九二與柔中的六五相應，也同樣的與人神相互感應的情形相似。對神只要誠心誠意，簡單的祭祀，也能獲得保佑，不會有災難。所以象傳說：九二剛中而應，具誠信美德者，以其與六五相互悅應，志得而道行，受福而有喜。

六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，小過卦的六二上來變成升卦的六四，六四到來形成升卦的上坤，也就是六四來到了新地方，理應對新地方進行獻祭，表示對新地方的尊敬與感恩之情，同時也展現自己帶來的文化與信仰，說明自己的文明還在延續，因此“吉無咎”。“王”，君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”，在周境內，周人祭奠文王祖父古公亶（音膽）父之處。“吉”，吉祥。“無咎”，沒有錯誤沒有災禍。

六四當位不當中，環境不利雖當位卻與初六敵應，與六五也不成近比，狀況並不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不過六四畢竟陰柔當位，總可自保無虞，這種狀況下這已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但終於能夠歸周，就是因為恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥，小災小難平安度過也是“無咎”。

六四柔順得正，可以順利的升進，就像君王升岐山祭祀，吉祥，沒有災難。因為祭祀必然誠心誠意，只要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象傳說：殷王設祭岐山，使西伯王季主祭者，乃說明六四上順君王，下順天下之賢，因能建立事功，而德位俱升。

易經六十四卦最好的一卦

沒有，基本上來說是不存在的，但如果真的要說，那就是謙卦。

意思為，不管在什麼狀態下，謙都是安吉的。

當然，有些人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙了，這個卦對這人而言本來就不存在。

乾坤兩卦在最前，嗯~可能是因為它具有代表性，讓我們可以更好的理解後面的卦，與它本身的好壞並無關係。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步凶險，當然風險與機遇並存嘛。

有些人覺得既濟卦或許是最好的，因為六爻都當位，陽在陽的位置，陰在陰的位置，但這也代表著走到了最後，也就是要完結了，所以稱為既濟。

那泰卦好嗎？如果真那麼好，後來跟著的就不是否卦了，好狀態往往更容易讓人麻痺大意，走向否是難以避免的，當然這是指在自然狀態下。

沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉凶也是相對而言的。

《易經》請問從代號看，怎麼判斷卦象是否穩定