周易測算?

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>

《周易》就是用來算卦的嗎？

一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裡，很多人可能會不寒而慄——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裡曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閒談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸樑投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾佔過沒有？”文王回答說：“倒也佔過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王佔這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，洩漏了天機，付......餘下全文>>

周易怎麼算？

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）

(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手裡，直至左手只剩下一

、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。（四根象四時）

(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手裡，直至右手只剩下一

、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。

(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠處。

★第二變 ：

第一變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重複以上第(2)至第(6)步驟。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。

★第三變 ：

第二變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重複以上第(2)至第(6)步驟。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。

把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這些

數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。

此為第一爻，重複以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。

求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的

卦名本卦，變爻後所得的卦名之卦。

★繫辭傳：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，

以卜筮者尚其佔。」

義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規則，可資參考：

(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭佔。

(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭佔，以上爻的爻辭為主。

(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭佔，以本卦的卦辭為主。

(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭佔，以下爻的爻辭為主。

(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭佔。

(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭佔，並參考之卦卦辭。餘六十二卦佔以

之卦卦辭。

(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭佔。

貳、蓍草演易法之機率分析 ：

一個整數若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除餘一，即以4n+1來代表；若被四

除餘二，即以4n+2來代表；若被四除餘三，即以4n+3來代表。

★一、第一變結果分析 ：

1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，並由兩手分別持握之。若左手的蓍草數只要能

被四整除(4n)，則第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合一定是40。

1.2 其它情形時(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結束，左右兩手的蓍草數總合一定是44

。

1.3 故知第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種，故知發生機率是1

/4及3/4。

★二、第二變結果分析：第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種。

2.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第二變結束時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36

，故知兩者發生機率相同。

第一變 第二變

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

2.2 第一變結束時，......餘下全文>>

易經如何算命

算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農曆還是陽曆

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中註定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生後，八字已定，其一生的大運也就註定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由於受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由於運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大執行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是註定還是能改變，來打個比方，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的瞭解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避凶，少走彎路，以儘快求得屬於自己命中的最大富貴，快速走向屬於自己的成功彼岸。

周易算準嗎

？目前對《周易》占卜有兩種觀點較為明顯：一種認為《周易》占卜不可信，主要是以概率為基礎，占卜主要用於心理調節。另一種觀點認為《周易》占卜在千百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準確性，才會有如此多的入迷和運用。 《周易》占卜的準確性以什麼為基礎是最值得深入研究的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具，五十根蓍草先拿出一根，然後再分兩份，兩份再用三來除，看餘數而得圭擻再來分析吉凶。後人將這種占卜方法不斷改進而形成了許多方法。其實許多佔卜方法機理都一樣。 求卜之人和占卜之人都要誠心誠意，方能準確。這充分說明人的心理調節和意念運用在占卜中是非常重要的。人誠心誠意，其實就是很好地開發直覺功能的基礎。直覺也就是我們常在心理學中講的第六感覺，是人意識活動的一種特殊表現。 人正是由於這種功能，通過用特定的方法增強後能感應和預測到一些將發生的事情的變化情況。這種特殊的意識活動由於人們在古代科學技術和檢測方法不發達的時候，對它認識較少，故而將這些表象都歸於神靈的作用。但由於人們在實踐中又發現了意識特殊活動所表現出來的現象，並且還總結出了許多開發和增強意識特殊活動的方法，並將這些方法廣泛而祕密地傳播，所以在占卜時確有一定的準確性。 但周易算命占卜由於其神祕，而人們在事前又很難判斷它的準確性，所以自古以來，被許多一知半解的江湖之士，作為騙錢的手段，故而損害了《周易》預測的聲譽。要揭示《周易》占卜的機理，最重要的是需要深入研究大腦的功能，揭示直覺的奧祕，只有這樣才能將占卜的神祕性全部認識清楚。 所以可以從大腦的生理現象、外界同大腦生理的關係、生物電磁學等方面進行了嘗試性的研究，這樣有可能取得一些成果。占卜的方法很多，如：搖錢、蓍草、梅花易數、大六壬、太乙、奇門遁甲等。特別是梅花易數，取卦方法之多，不勝列舉，可以說什麼東西或什麼反應都可以用來起卦，用來占卜。因此古人說：“佔無定法，唯人是用。” 佔法是一種“資訊感應”的藝術，因此有一條共同的必須強調的原則是：我們無論用哪一種佔法，都講究“誠則靈”，這就如藝術講究靈感一樣，沒有靈感就不會有好的創作。“一本化萬殊，萬殊化一本”，這正是古人對各種占卜預測的根本認識反應。這“一本”便是靈感、直覺，這是實質。

滿意請採納。

劉靜姝這名字好麼周易測算

尊姓大名：劉靜姝，各字筆畫15、16、9。

劉 天格:16(土)

靜 人格:31(木)

姝 地格:25(土)

總格:40(水) 外格:10(水)

【劉】15畫，字意：英敏之才，清雅伶俐，二子吉祥，中年勞，晚年吉祥。（火）

【靜】16畫，字意：多才賢能，清雅伶俐，中年平凡，晚年吉祥，小心愛情厄。（金）

【姝】9畫，字意：字型檔中沒有此字的姓名學解釋。（金）

姓名綜合得分：73分

★天格16數理含義：(厚重)：興家得助的貴數。（吉）

含義：反凶化吉象。成首領，佔上風，雅量厚重， 豪俠足智多謀，善於協調，集名望。能服從，為大事大業可成， 富貴發達的好表示。

★人格31數理含義：(春日花開)：智勇德智，可離清福。（吉）

含義：智仁勇俱備，意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，能成就大業的運格，可率眾人博得名譽，繁榮富貴幸福，屬溫柔平靜，運勢強大的首領運。

★地格25數理含義：(英俊)：資性英敏的剛毅數。（吉）

含義：資性英敏，有奇特的才智， 唯性情不平衡而偏重於一方，言語多少有點稜角柔中帶硬，或者有怪脾氣，是故涵養不足者，多成怪人，與外人打交道缺謙虛。以英俊之才，自有克成大業。倘任意氣用事傲慢無禮，恐弄吉成凶。

★總格40數理含義：(退安)謹慎治安的豪膽邁進數。（凶）

含義：富智謀，有心機，然含不遜之心，乏聲望，易受誹謗功擊，外於浮沉協凶的歧路上，好危險投資，依其他運關係，有釀刑傷罪。犯病者有陷病弱，獨短命者，有愛動反招失敗，故為進而招禍。

★外格10數理含義：(零暗)萬業終局充滿損耗數。（凶）

含義：多非業短命。如同日沒， 四顧茫茫，神哭鬼嚎振凶之象，行永珍乏氣力，常陷於不如意，凡要求功，因多障礙漸自失敗，遂致破家亡戶； 或者貧困逆難疊至，無眷屬之緣，或者自幼失親，或者病弱，遭難， 或者有不測之災禍；或者犯官府等，難免非業非運。 三才配合不得其宜者，大都中年哨後編進黃泉之籍。然萬人中有一二例外， 可絕處逢生。

三才配置[土木土]，對人命的誘導和影響：

成功運氣不佳，常有苦悶煩惱，有遲遲達不到目的的缺點。（凶）

總論：您雖努力向上想創一番事業，但因主觀力太強往往我行我素，以致事倍功半，如能多觀察參考他人意見，才是成功的捷徑，凡事不可操之過急，否則您會碰到許多困難。

事業：有眼高手低之感慨，理想太高不易達成，就按部就班不要好高騖遠，從事技藝方面最佳。

家庭：大致圓滿，子女早做獨立打算，女命者夫妻不和睦，常有爭吵現象。

婚姻：男娶平凡無決斷之妻，婚後尚稱圓滿；女嫁固執寡和之夫，婚後感情難和諧。

子女：女孩較多，雖有責任感但早做好獨立打算。男孩較為無緣。

財運：有小財運，但不可無力強拖，以免造成赤字。天運五行屬水時，一生髮展較穩健。

健康：易患神經衰弱、頭痛、泌尿系統、胃腸等疾病。

【基礎運】(人格-地格)木 土 不變動，如根深蒂固，人格上亦受人尊重。 吉

【成功運】(天格-人格)土 木 外觀呈祥內裡苦惱，目標易變家族無緣，成功運較遲，易患胃腸病。 凶

【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調成就。 大吉

附加資訊：

※人格數暗示的性格：性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。

※人格數為31且與天......餘下全文>>

周易免費算命網站

算命在中國有著悠久的歷史，在古代與近代都沒有免費算命這個概念，當今科學技術發達，出現軟體程式設計，求測者只要在設計好的軟體中輸入出生年月日時，或是姓名，測字等，軟體會按照設定好的程式自動給出籠統的測算結果，於是免費算命才開始日漸盛行。這個詞也變成了從事易學網站經營者激烈競爭的熱門長尾關鍵詞，因為能夠給自己網站帶來很多流量，對網站排名起到一定的效果。除了電腦軟體免費測算以外，由於網路發達，在網上交流學習預測等也變得簡單方便，還出現一部分人工免費測算，這種型別的通常有以下四種情況：

第一種是屬於易學愛好者，是為了將自己所學的理論應用於實踐，為了不斷提高自己的預測水平而給人免費測算，這種愛好者一類的通常都會要求測算後求測者必須要給反饋資訊，根據實際情況不斷的積累自己的實踐經驗。

第二種是專業預測者為了取得網民的信任而在一些網站的論壇，貼吧為部分網友免費測算，通過在公共平臺上發揮特長，可以讓大家看到預測水平從而帶動生意，這種型別的通常都是具有較豐富的易學理論以及實踐經驗，所以在免費測算的時候並不要求反饋資訊，單刀直入，命中要害。

第三種是專業預測者，沒有去論壇之類地方服務一部分人，但是為了取得網友信任，會在網上展開電話試算，QQ試算等先期簡單測算，網友認為準確後再付款詳測。

第四種就是得道高人，擁有觀世音之救苦救難的慈悲心腸，只為渡有緣人和心地善良，苦難之人，這種人在網上或是生活當中幾乎少遇，既不為名，也不為利，通常是雲遊四海，神龍見首不見尾。可遇不可求。古代通常稱這類人為世外高人。

民間自古以來對算命的看法有三種：

第一種是唯物主義者，即唯物派，認為是迷信，只是圖個心理安慰，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。

第二種是唯心主義者，即唯心派，認為是具有準確性和科學性的，與唯物主義對立，在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性，物質為第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。是與唯物主義對立的理論體系。

第三種是中立者，認為不可全信，也不可不信，信則有，不信則無。

其實對於免費算命有好處也有壞處，好處可以按照不同人群而表現為兩方面

一方面是對於處在經濟困難時期，確實無法承擔卦金的，能遇到正確引導的免費一來可以減輕經濟壓力，二來可以瞭解自己後面的運氣吉凶，以增加自信心，會更加努力的拼搏

另外一方面則是對於想付費測算的人群，能通過先期免費測算，才會安心放心的付款，減少以及減輕盲目付款帶來的損失。

壞處也可以分為不同人群而表現為兩方面

一方面是對於既是唯心主義而又不願意付款詳細測算的人群，到處免費求測，容易遇到剛入門不久的易學愛好者，或者是心術不正的算命先生，就容易受到誤導而往相反的方向去發展，這樣一來離正確的人生軌跡就越來越遠，命運自然也會受到一定程度的影響而變差。

另外一方面是到處免費求測的遇到的測算結果不盡相同，就往往容易因為籠統，不夠準確，又半信半疑的情況下引起自身情緒，思想的不穩定，從而影響到自己的命運。比如說一個相同的八字在張三口中得知喜用神是木，在李四口中得知喜用神是火，在劉五口中得知喜用神是金，到底聽哪個，自己的方位，職業該從事哪個五行的行業，該往哪個方位去發展更好就會變成煩惱，錯綜複雜。

所以大家都應該正確，正面的看待免費算命，不能因為是免費就隨便的褻瀆自己的八字。...餘下全文>>

周易占卜的方法

《周易》乃群經之首。歷來被大家精研細讀。其書中玄妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。《周易》分為兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書，始於伏羲，編於殷商。《易傳》成於戰國後期。是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析，極富哲學深意。這裡小編就介紹一下《周易》的占卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種。 這種方法是《易經》占卜古法。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易於酬酢，可與祐神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊，這是不用的。後將餘下的49根蓍草隨意的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然後用右手數在左邊的蓍草，四根四根的數，將多餘的蓍草（筷子）夾在無名指於中指之間，如果數到最後沒有多餘，那麼就將最後的四根都夾在無名指於中之間。然後用右手，以同樣的方式數右邊的蓍草，將數剩下的蓍草夾在中指於食指之間(重複這個過程三次) 。然後將餘下，未拿在手中的蓍草數一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需反覆六次，方成一卦，這個叫本卦。在卦中，如遇老陽爻或老陰爻，還需變爻，就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦。 由於揲蓍法操作工序繁瑣，且非常耗時，在漢代有個叫京房易者發明了這種銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚。現代我們可以用三個1元硬幣來代替。每個硬幣正為陽，反面為陰。將硬幣扔下，同樣是出現四種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反覆扔六次出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多。不過也需指出，雖然看似相同的結果，但其概率是完全不一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的。