周易算經主要講了什麼?

General 更新 2024年06月10日

周易算經的算經是什麼意思

你好。

在中國古代,按所提出的宇宙模式的不同,天文學共有3家學說,"蓋天說"是其中之一,而《周髀算經》是"蓋天說"的代表。這派學說主張:天像蓋笠,地法覆盆(天空如斗笠,大地像翻扣的盆)。

據考證,現傳本《周髀算經》大約成書於西漢時期(公元前1世紀)為趙君卿所作,北周時期甄鸞重述,唐代李淳風等注。歷代許多數學家都曾為此書作注,其中最著名的是唐李淳風等人所作的注。《周髀算經》還曾傳入朝鮮和日本,在那裡也有不少翻刻註釋本行世。

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周易算經內容,求全部複製 5分

《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

[1]乾(讀音qián):卦名。象徵天,含有“健”的意思,“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》:“言天之體以健為用,執行不息,應化無窮,故聖人則之。欲使人法天之用,不法天之體,故名‘乾’,不名天也”。

卦辭:《乾》:元,亨,利,貞。

乾卦,乾為天卦,原文

《乾》:元,亨,利,貞。

初九:潛龍,勿用。

九二:見龍在田,利見大人。

九三:君子終日乾乾,夕惕若。厲無咎。

九四:或躍在淵,無咎。

九五:飛龍在天,利見大人。

上九:亢龍,有悔。

用九:見群龍無首,吉。

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《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國威寧。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。“潛龍勿用”,陽在下也。“見龍在田”,德施普也。“終日乾乾”,反覆道也。“或躍在淵”,進無咎也。“飛龍在天”,大人造也。“亢龍有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可為首也。

《文言》曰:“元”者,善之長也;“亨”者,嘉之會也;“利”者,義之和也;“貞”者,事之幹也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、貞。”齋

初九曰“潛龍勿用”,何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”知

九二曰“見龍在田,利見大人”,何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘見龍在田,利見大人’,君德也。”主

九三曰“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”,何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與言幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”主

九四曰“或躍在淵,無咎”,何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”古

九五曰“飛龍在天,利見大人”,何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。水流溼,火就燥,雲従龍,風従虎,聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各従其類也。”知

上九曰“亢龍有悔”,何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。”齋

“潛龍勿用”,下也。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也。乾元“用九”,天下治也。

“潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明。“終日乾乾”,與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革。“飛龍在天”,乃位乎天德。“亢龍有悔”,與時偕極。乾元“用九”,乃是天則。

《乾》“元”者,始而亨者也。“利貞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。“時乘六龍”,以“御天”也。“雲行雨施”,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。“潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子“弗用”也。

君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:見龍在田,利見大人”,君德也。

九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。

九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“無咎”。

夫“大人”者,與天地合其......餘下全文>>

談談周易算經

《周易》其書大大有名,幾乎每一箇中國人都知道有這樣一本書,外國人只要他研究中國的古代哲學、文化、文學、歷史。科技、天文、地理、醫學等等,也都知道有這樣一本書。但中國人給《周易》下的定義卻不好,“《周易》是一本卜巫之書”,這大約是現代中國學術界的定論,什麼是卜巫呢?那就是算命,那是封建迷信,是與現代科學對立的東西,自然這些年來的地位也好不到哪裡。一開展普及科學文化活動,就要反對迷信,而要反對迷信,就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出來評說一通。

說句實在話,現代社會裡幾乎沒有一個人能讀懂《周易》,既然讀不懂,你有什麼權力去批《周易》?有人說我不是在批《周易》,我是在批什麼氣功、算命、巫術等等,你可知道,這些東西它們都源出於《周易》,是《周易》理論的具體操作,當你打別人家孩子的時候,怎麼能說與大人無關呢?

關於《周易》的起源,現代學術界裡有一種思想認為,它起源於遠古的石器時期,而且至今沒有找到它的真正源頭在哪裡。一般人也用不著知道得那樣詳細,只要知道《周易》在甲骨文時期早就存在就行了,那時候人類才剛剛學著發明文字,而《周易》已經是一種成體系的理論。

關於《周易》存在的意義,也不是一般人所能盡知的,但中醫就來源於《周易》的線索還是明確的,可以這樣理解:中醫的意義僅僅是《周易》意義的百分之幾而已。至於《周易》在現代社會的價值,你只要知道計算機語言的二進位制法與《周易》相同就足夠了。

對於《周易》的其他價值,我們沒有讀懂,不敢妄加評說。但總的感覺是:它深似大海,博大精深,恍恍惚惚間包容了天地間的所有道理。舉一個例子:

《周易》用十個天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二個地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,來記曆法,就出現了六下甲子的週期迴圈,這種曆法有一個現代曆法沒有的長處,即六十甲子迴圈往復,沒有起點也沒有終點,上可記幾千年前,下可記人類的未來。然而,就在這神奇的記年法裡,卻包含了無限的奧祕。

據統計,從1827年以來、長江共發生洪水16次,其年份分別為1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年,這些數字中間有一些奇怪的聯絡:

1887—1827=60

1909—1849=60

1931—1870=61

1945—1887=58

1969—1909=60

1991—1931=60

1996—1935=61

可以說長江洪水60年一個週期是非常明顯的,而且間隔約60年的水都有相同的特點,如1870年、1931年、1991年(1998年長江全流域大水人為的因素很大)三次洪水都間隔了約60年,而且這三次都是全流域性質,從四川到江浙,都遭到了巨大的損失。而1935年和1996年兩次洪水間隔了61年,這兩次洪水都是地域性的,主要發生在荊江兩岸,即湖北的江漢平原和湖南的洞庭湖地區一帶。

有一位中國科學家收集了美國加利福尼亞州最近200年來發生的大於6級的地震16次,發現有4次發生在壬申年,也存在一個60年週期的規律,於是預測1992年6月份在舊金山地區有6.8級以上地震,果然1992年6月28日發生了7.9級強烈地震。

從這兩個例子中,你能說清楚《周易》的價值何在嗎?中長期天氣預報一直是現代科學努力的方向之一,現在即使我們有了氣象衛星,也不可能作出準確的中長期的天氣預報來,而數千年以前的《周易》硬是將這個問題給解決了。例如,19......餘下全文>>

詩經和周易算經哪個比較值得看

詩經。 周易算經你可以去翻翻,太難了,反正我是看不懂。

求助:急需5分鐘演講稿:題目是《談談周易算經》,請高人指點。

兄弟,周易不是算命的,是告訴你世界是什麼,你是什麼,萬物的來源、歸宿的,不要曲解中國文化……

那是遠古人類對於待自然最樸素的唯物學,告訴人們自然發展規律的。。。。

周易八卦是真的嗎?

現在的所謂卦象大師大部分是假的,也有對卦象瞭解比較深的。可是八卦是不可能破的八卦也沒有好與壞之分,你不用怕的,《周易算經》和《易經》都是在講做人的道理,所謂的算卦,是講你在特定的時間,應該在什麼地方對你會比較有力。你可以完全不當回事。你要是不信可以去電驢上找《百家講談》,裡面有一集是講易經的,我看了深受啟發。你也可以去看看。在有一點就是《易經》是最根本,《周易算經》是從中衍生出來的。

讀什麼經典會說話 聽他們說 學會論語會說話 學會易經會算卦 我還想知道 還有什麼經典可以教我說話 ....

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