周易什麼意思?

周易什麼意思

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。

“周”的解釋：

東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，“周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，“周”應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是“古史積累說”所言的現象。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。

“易”的解釋：

1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。

2.必須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。

3.日月為易，象徵陰陽。

4.日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是“幹”的本義。

5.易是占卜之名。

6.變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。

7.交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。

8、易’即是“道”，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：“生生之謂易”耽（生生不息，義似“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”，體會生命之美、日新又新。） 　　在《周禮》“太卜”的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說“連山”是夏朝的占筮書，“歸藏”是殷商的占筮書，“周易”是周朝的占筮書。 　　東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恆常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是1）順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；2）時時在變易之中；3）又保持一種恆常。如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恆，如日之升”，日月的執行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。 　　而《易經》的“經”是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，“經”是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，“周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。......餘下全文>>

易經講是什麼呢？

易經講的是什麼。為什麼只講八卦圖。

易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就只八卦圖的註解。

易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的物件看成是人本身。

易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的執行狀態。

所以，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物執行狀態的書。具有很高的價值。

易經與算命。

八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。當時的周西伯傾其畢生所學，一為避難，一為講自己的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為造反，便修改了其中的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因，是因為周西場位於虎穴，不敢直言。一共經歷了2500年左右，為我們今天看見的易經最終形態。又流經了2200多年才到今天。

其中，無數高明人士對其註解，增加新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，即是算命之類的。

因為易經中記錄的是各個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。

周易寫的是什麼意思，想表達什麼

占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。

《周易》中運用八卦預測資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。鼎

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。

《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個資訊感應器，它本身就有預測資訊的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。

目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。

《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。

乾坤闢闔，陰陽為道

《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·繫辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”意謂在陰陽的互動作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜複雜，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《繫辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示了萬物由簡單到複雜的演變過程。這與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，相當於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇......餘下全文>>

易經是什麼意思

直到現在，人們對【易】中最重要的一個字，缺少認識。這個字就是“易”。易的意思是“換”。古代“易子而教”。現在說的“貿易”。易的意思就是換。易經就是“交換法”。一些人把易的意思當作”變化”。把易經當作卜卦的書，應是研究方向的錯誤。如果易經是卜卦用的，那麼就不應該叫做易經，而叫做卜經或算經。在上古時代，交換比較簡單，以物易物。也用不著交換法或商業法。所以我們必須研究“易”的是什麼東西。當時最重要的交換，就是孩子——也就是婚姻。因為交換孩子是部落結盟的最主要的手段。我們知道古代結盟需要“易質”。也交換人質。我把兒子給你，你把兒子給我。咱們的關係就密切了。古代各部落之間必須有一個重要的“易”，就是婚姻，就是交換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿。如果這樣看，八卦就很容易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規則。也就是8個部落，結成一個聯盟，互相換孩子（婚配）。但是換要有一個規則，以使保持適當的親屬關係，不能造成近親婚配。八卦的特點就是正好在8個部落之間婚配，不會產生共祖（外祖）現象。這也正好符合現在的婚姻法。這裡說的上古時代的婚配，據目前對原始婚配的研究，應該是同輩混合婚。也就是A部落的所有同一輩的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配。這一輩分內部自願混交。近代發現的原始部落中，一般都有“長屋”，也就是年輕一輩住的地方。他們男女住在一起，實行自願混交。當然他們的孩子算是下一輩。不能和他們住在一個長屋裡。這個下一輩不知道父親是誰，他們都有一種父母標誌，比如AB。只有按八卦的辦法，才可能使所有的人都沒有共祖（外祖）的可能。也就是符合現在的婚姻法。這是數學規律。四家和六家都不行。至少需要8家。當然，如果部落聯盟增加到更多的部落，就可以把八卦圖擴大，就是現在的六十四卦。八卦和陰陽魚的畫法，也說明了這一用途。陰陽就是兩性，互相交和的形狀就是交配，圓形就是聯盟，各自中間有一魚眼，就是我孩子給你，你的孩子給我。八卦代表八個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方。上古母系時代，對婚配的規則，極為重視。比後來的父系社會要重視的的多。因為父系時代實際上是一夫多妻時代。主婦，也就是大老婆，不是主要生育者。孩子大多是小老婆生的。小老婆可以從各種地方找來，主要靠戰爭中搶來或買來。不用交換。易經也就沒用了。易經也有占卜之用。所謂卜，就是小棍子，一端有一個記號，放在筒子裡，大家抽籤。這是部落聯盟分配任務的辦法。艱苦或危險任務，必須抽籤。大家知道青紅幫都實行這種規則。那個部落抽到了死籤，就當敢死隊。卜和前仆後繼的僕，也就是僕告的僕，有關聯。僕的意思是拿著拼命籤的人。僕告也就是讓大家知道什麼人要拼命了。但是有時候可能成功地完成任務而不死，於是人們就把事情記下來，看看有什麼因素讓人死，或讓人不死。就有點算命、看相，看風水的意思了。這也就是最古老的歷史紀錄。所謂算命，也不是憑空想象，一定有先例——歷史紀錄。所以歷史記載，也正是算命的依據。我們看看古代小說，比如紅樓夢，說的是清朝的事情，比較晚近，但是仍然留著這種部落家族聯盟的影子。比如賈王薛史四大家族，就是聯盟。他們的聯盟就是用互相婚嫁來維持。這種聯盟關係可以非常緊密。據歷史學家說，賈家（曹家）虧空，欠朝廷銀兩很多，本該治罪，靠其他幾家湊錢補交，才逃脫被治大罪。但是他們是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）現象。比如寶玉和寶釵結婚，他們共外祖。寶玉和黛玉結婚，他的祖是她的外祖。八卦制度可能在母系時代盛行。那時候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所謂基因交流，就......餘下全文>>

周易中“澤”是什麼意思？

澤對應的是兌（dui對）卦：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。

《周易》什麼意思

先回答樓主第一個問題，按照在下從張其成先生那裡學到的話，“周易”應解釋為“週期變化”。

再回答樓主第二個問題，“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”，這句話的意思是“君子應增進品德，修善學業。忠誠守信，所以品德有所增進；修善言辭以確立自己的威信，如此則可以來操持事業。”

《周易》的“易”是什麼意思

易字一般普遍的理解有兩個意思。

其一是易字上為“日”下為變形的“月”，指的日月同輝陰陽互存的意思。

其二是易有“轉變”“變化”的意思，比如“易容”“蜥蜴”，所以易放在這裡也是指的陰陽之間互相轉變，互相組合，千變萬化形成世間萬物的意思。

另外我個人理解應該還有第三層意思，就是容易的意思，因為大道至簡，最高深的道理往往也是最簡單最容易的道理，所以易在這裡我覺得也體現了簡易容易的意思。

總之中國字博大精深，最好還是多個角度去理解，沒必要只用一個概念去定死它的範圍了。

《易經》中的易是什麼意思

古往今來，解《易》的學者很多，但對“易”並沒有一個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：

1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作”太一“。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的”一“，作為萬物的開始。

2、反易——“陰與陽，相反之物也”。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。

3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。

4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。

周易裡《象》代表什麼意思

象，你可以解釋為“類”，或者“形”。可以為實，也可以為虛。

例如：

1、錢包和地窖都屬於土，為什麼？因為二者特性是儲藏東西，所以是坤卦，坤卦五行為土，所以就屬土，這就是用象中的“類”來劃分。諸如圓形掛鐘與黃金同屬金，一樣道理。

2、電線與生產同屬於木，因為二者都是巽卦，生孩子是往下生，電線又是長條形狀，這就是象中的“形”來劃分。

總而言之，象包含看得見的“形”（外貌），和看不見的“類”（功用）。

拙見。