品的五行意思是什麼?

General 更新 2024年05月12日

品是什麼意思五行屬

品(品)

姓名學解釋：【性剛，秀氣多才，溫和伶俐，福祿雙收，中年隆昌榮華。】

民俗五行：中音律五行：水姓名學筆畫：09 簡體筆畫：09 拼音：pǐn

品<形〉

(會意,從三口。口代表人,三個表多數,意即眾多的人。本義:眾多)

同本義 [numerous]

品,眾庶也。――《說文》

又如:品人(眾多的人);品事(諸多事項);品物(各類特定範圍之物);品供(各種供品);品象(眾人);品庶(眾人百姓);品極(眾多)

顏色淡 [light]。如:品綠

齊一,相同 [similar;alike;same]

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品,齊也。――《廣雅》

品其百籩。――《國語·周語中》

品〈名〉

事物的種類 [species]

五品不遜。――《虞書》。傳,謂五常。鄭注:父母兄弟子也。

厥貢惟金三品。――《書·禹貢》

果、餚非遠方珍異,食非多品。――宋·司馬光《訓儉示康》

又如:貨品(貨物或貨物的品種);品彙(事物的品種類別);品搭(按品類等級搭配);品流(品類;流別);品例(種類);品件(花色品種);用品(應用的物品);珍品(珍貴的物品);品物(物品;東西)

品性;品格 [character]。如:人品(人的品質);品詣(品行);品概(品格;氣節);品地(品質;本色;官職);品格兒(相貌;形體);品極(人品的高低)

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等級 [grade]

又如:品從(等級);上品

中國封建社會的一種官階、爵階 [rank]

皇上超擢品卿銜軍機章京。――清·梁啟超《譚嗣同傳》

又如:品子(品官之子弟);品次(位列;品級);品制(等級制度);品命(官階;品位);品著(指不同品位的服飾);品從(正從。指古代官吏的正品與從品);品爵(品級爵位);品令(選拔官吏的格令)

格調 [style]

詩之品有九。――《滄浪詩話》

標準, 基準 [standard]。如:品式(標準;法式); 品度(標準, 法度)

法式, 法則 [rule]

鄉有俗, 國有法。…品有所成, 故曰人不一事。――《管子》

樂器構件名。指月琴、琵琶等樂器上的弦枕木 [bridge of Chinese string instrument]

古地名 [Pin prefecture]。唐宋皆有品州, 約在今四川省宜賓地區境內

姓

品 <動〉

演奏樂器 [blow]。如:品竹(吹奏管樂器);品竹彈絲(吹拉彈唱);品弄(吹奏);品統法(絃樂曲調的彈奏技法);品簫弄笛(吹奏洞簫和笛子)

評價,衡量 [judge]

於病中猶作《漢晉春秋》,品評卓逸。――《世說新語·文學》

品其名位,猶不失下曹從事。――《資治通鑑》

又如:品度(品評打量);品擇(品評選擇);品藻(品評;評論);品酌(衡量,斟酌);品選(評選);品頭題足(亦作“品頭論足”。指無聊的人隨意議論婦女的容貌體態)

品字是什麼五行屬什麼

品字按筆畫為9畫，五行屬金。

品字五行屬什麼？ 20分

品字五行屬水。

簡體繁體簡體筆畫繁體筆畫姓名學筆畫五行偏旁部首拼音

品品 9 9 9 水口 pǐn

品字五行屬什麼的

品(品)

姓名學解釋：【性剛，秀氣多才，溫和伶俐，福祿雙收，中年隆昌榮華。】

民俗五行：中音律五行：水姓名學筆畫：09 簡體筆畫：09 拼音：pǐn

品字五行屬什麼

品(品)

姓名學解釋：【性剛，秀氣多才，溫和伶俐，福祿雙收，中年隆昌榮華。】

民俗五行：中音律五行：水姓名學筆畫：09 簡體筆畫：09 拼音：pǐn

同品兩字五行屬什麼

同 tóng 6畫五行屬性火品 pǐn 9 畫五行屬性水

李居明解說品字五行屬什麼

品

五行：水

繁體字：品

簡體筆畫：9畫康熙筆畫：9畫

五行俱全的飾品是什麼意思？

是指：金、木、水、火、土的材質綜合製作的藝術品

保健品在五行中屬於什麼？

要看具體是什麼

你這個問題好像就是，食物在五行中屬於什麼

紅色的屬火

黑色的屬水

黃色的屬土

青色的屬木

白色的屬金

但又不能完全依照顏色來劃分，

比如紅椒屬火，青椒還是屬火

要看具體的成分，功效，具體事情具體判斷

化妝品銷售五行屬什麼

化妝品銷售五行屬水。化妝品都為滋潤、流動的實物，當屬水。

五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第一個要注意的，是“行”，運用五行推斷命運吉凶禍福的行為稱為算命，但是行不是走路。翻開《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。這個“動能”有五行，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。

五行學說最早出現在黃老、道家學說中，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方古代的地、水、火、風四元素學說類似，是集哲學、占卜算命、曆法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。

五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（金戈，肅殺），土愛稼穡（指莊稼）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行學說是中國古代漢族人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月週期運動變化的互動作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至今的“干支紀年月五行生剋曆法”。

木，有生髮，條達的特性，屬東方。凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；

火，有炎熱，向上的特性，屬南方。凡具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬於火；

土，有長養、化育的特性，屬中央。凡具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土；

金，有清靜、收殺的特性，屬西方。凡具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金；

水，有寒冷、向下的特性，屬北方。凡具有寒涼、滋潤、向下執行的機制，均歸屬於水。

五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生剋制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯絡和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克迴圈，執行不息，而天地之道，斯無窮已。”