河洛文化?

河洛文化都有哪些？

河洛文化是中國文化的重要源泉之一，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。

河洛文化以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶。

河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登丁等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。

文字的產生是人類古代社會進入文明時代最重要的標誌。

河圖洛書是中華文明之始。易經繫辭上說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《論語》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》裡講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。

太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。

河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上佔有十分重要的地位。

河洛地區文化積澱厚重，歷代名家輩出。這裡是河圖洛書的發源地，研究易經的人尋根拜祖，哪個不到河洛匯流處？這裡是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發源地，欲學武術真功的人，舍此何求？

我們依託資源的優勢，開設河洛講壇，傳承文明，開拓創新！

河洛文化是中華民族的核心文化

我們現在通常所說的中華民族文化，是在當今中國版圖範圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創造的文化。大量考古發現資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來的考古發現與研究已經證實，河南龍山文化是夏文

化形成的直接源頭。河洛地區是河南龍山文化的重要分佈地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。

20世紀初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學者，通過艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻相結合的“二重證據法”，證明了殷墟確實屬於商代晚期都城，證實了司馬遷《史記·殷本紀》關於有商一代歷史的基本可信。炎黃文化 根在河洛

千百年來，中華民族自豪地稱自己為“炎黃子孫”，而炎黃與河洛有何關係？走進深邃的歷史，凝眸河洛文化，我們就會發現以洛陽為中心的河洛地區是炎黃二帝的主要活動區域，是炎黃文化的肇興之地。

相傳，黃帝是有熊國國君，“有熊，今河南新鄭是也。”（《史記·五帝本紀》集解引皇甫謐曰）新鄭歷來被稱為“軒轅故里”；在洛陽以西的靈寶，有鑄鼎原，傳說是黃帝鑄鼎之處，此外，還有黃帝陵以及與黃帝、嫘祖、?尤很多故事相關的全套地名。新鄭在洛陽之東，靈寶在洛陽之西，中間是黃帝的活動區域是很顯然的。炎帝的出生地目前雖不能確證是在河洛地區，但當其與黃帝結盟以後，其活動範圍以河洛為主，也應是肯定無疑的。炎黃部族是華夏族的母體，他們結盟後在河洛地區發展壯大，並從這裡向外發散，形成了華夏民族歷史上獨具特色的文化體系之一，即炎黃文化。

炎黃文化與河洛文化的密切關係已被越來越......餘下全文>>

為什麼說河洛文化是中華文化之源

是中華文化與源頭之一，並不是唯一的，這是因為河洛文化，是在洛水和黃河流域，中國五千年文明史是從黃帝開始的。黃帝擒殺蚩尤，打敗炎帝，在河洛建都立國，夏、商、週三代，洛陽一直是王畿，所以說河洛文化是中華文化源頭之一，

河洛文化以中原(河南)洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。 河洛地區，地處中原腹地，歷史上是我國經濟、政治、文化的中心，所以古有"居天下之中"的 說法。河洛地區古代文化博大精深，據傳，龍馬負圖出於河，神龜背書出於洛。"河"指黃河，" 洛"指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏 文明源頭之一的河洛文化，

中國古代流傳下來的兩幅圖案，被稱為河洛文化的起源，是什麼？

河圖 洛書

河洛文化的起源是怎麼樣的呢

河洛文化是中國文化的重要源泉之一，是指產生在河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。

河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。

文字的產生是人類古代社會進入文明時代最重要的標誌。

河圖洛書是中華文明之始。易經繫辭上說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《論語》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》裡講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。

太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。

河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上佔有十分重要的地位。

河洛地區文化積澱厚重，歷代名家輩出。這裡是河圖洛書的發源地，研究易經的人尋根拜祖，哪個不到河洛匯流處？這裡是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發源地，欲學武術真功的人，舍此何求？

河洛文化是中華民族的核心文化

我們現在通常所說的中華民族文化，是在當今中國版圖範圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創造的文化。大量考古發現資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來的考古發現與研究已經證實，河南龍山文化是夏文化形成的直接源頭。河洛地區是河南龍山文化的重要分佈地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。　　20世紀初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學者，通過艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻相結合的“二重證據法”，證明了殷墟確實屬於商代晚期都城，證實了司馬遷《史記·殷本紀》關於有商一代歷史的基本可信。

20世紀50年代，河南省考古工作者在鄭州市發現了屬於商代早期的二里崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規模巨大的城牆、數量眾多的宮殿建築遺址，有重要的手工業作坊遺址，還有一些“重器”——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址，而應該是商代早期都城遺址之一。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽山電廠基本建設時，在偃師縣城和塔莊一帶發現了一座儲存較好的商代早期城址。此後，考古發現了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建築遺址，勘探了“小城”和“大城”城牆與範圍，發掘了城門遺址、庫房遺址和一些手工業遺址，清理了同時期的若干墓葬。通過對這些豐富考古資料的深入、全面、系統的考古學研究，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的儲存著宮城與郭城時代最早的中國古代都城遺址。鄭州商城和偃師商城的考古發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。

20世紀50年代末60年代初，考古學家在河南......餘下全文>>

河洛文化是從什麼時候開始衰落的

北宋以後，河洛文化中衰。為什麼衰落？有學者提出三個原因：第一，遊牧民族進入中原，遊牧民族與農耕民族的鬥爭，遼金的統治造成河洛文化的衰落；第二，水耕農業代替了旱耕農業，南方經濟上去了，經濟中心南遷，河洛經濟衰落了；第三，理學的束縛。

我認為第二個原因是主要的。南方經濟的發達，經濟重心的南移，必然帶動文化重心的南移。經濟重心的南移比較早，中唐以後，實際上南方經濟已經超過了河洛地區。但文化重心的南移，還晚了一段時間。由於經濟重心的南移，使得河洛地區逐漸在文化上失去了中心地位，從此一蹶不振。因此，可以說，文化的發展，必然要有經濟支援，沒有經濟的支援，文化就不可能得到發展。遊牧民族進入中原，對文化造成不利影響，這樣說有一定道理。但我認為不是主要原因。如果說河洛文化的衰落是由於遼、金、元的統治，那麼，西晉以後，“永嘉之亂”、“五胡亂華”，同樣也是遊牧民族進入中原地區，也是遊牧民族統治河洛（統治了幾百年），河洛文化為什麼還保持著興盛狀態呢！像鞏縣石窟、龍門石窟都是那個時候修造的。特別是到了唐代，很快就復興了，達到了更輝煌的高峰。

可見，遊牧民族進入不會導致文化的必然衰落，經濟衰落才是文化衰落的真正原因。另外，理學的興起，似乎更難解釋為河洛文明衰落的原因。理學是否能有那麼大的束縛作用，且置之不論。我想，理學雖然是在河洛地區產生的，但是它的成熟、發展則是全國性的。除了濂、洛、關、閩四個地區以外，又有江西的陸象山，浙江的王陽明，廣東的陳白沙，湖南的張棫這樣一些人。宋明理學遍佈全國，並不是河洛地區一個地方所獨有。理學的南移，通過楊時、蔡元定、朱熹傳到福建，恰恰造成了福建文化的振興。同樣是理學，為什麼在河洛地區起到束縛阻礙作用，而到福建反而起到振興作用呢？再如，明清時代，文化的發達地區是江浙，而江浙恰恰是理學盛行的地方。王陽明是浙江人，泰州學派是在江蘇。所以，用理學束縛來解釋河洛文化的中衰是不容易說通的。

總結：看完小編的介紹，大家對河洛文化有了解了吧。我們現在學習的文化，都是老祖先留下來的，教育了一代有一代的人。

不會寫關於河洛文化作文怎麼辦，點一下就知道了

河洛文化指的是中國古代河洛地區的文化。河洛地區指的黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，概言之就是今天河南省的西部地區。河洛地區南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，在古代雄踞於中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。

編輯本段河圖洛書

文字的產生是人類古代社會進入文明時代最重要的標誌。 河圖洛書是中華文明之始。易經繫辭上說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《論語》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》裡講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。 太極圖是河洛交會的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個自然現象觸發靈感，人族伏羲才創造出太極和八卦。

編輯本段河洛文化是中華文明的搖籃文化

河洛地區先民們創造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數千年來的中國傳統文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上佔有十分重要的地位。 河洛地區文化積澱厚重，歷代名家輩出。這裡是河圖洛書的發源地，研究易經的人尋根拜祖，哪個不到河洛匯流處？這裡是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發源地，欲學武術真功的人，舍此何求？ 我們依託資源的優勢，開設河洛講壇，傳承文明，開拓創新！

省長你好：洛陽河洛文化度假村的房子存在嚴重問題，可是沒有人管啦！ 10分

堅持群眾觀念和群眾立場是我們黨的基本政治觀點。從一定意義上說，群眾觀點和群眾立場是共產黨人必須具備的政治信仰、責任意識和精神追求。

河洛文化的源頭是仰韶文化嗎

河洛文明浩蕩到今未中斷，河洛文化博大精深名揚天下。大河奔流必有源，文明浩蕩亦如此，而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源頭。

我國自1921年在河南澠池仰韶遺址發現仰韶文化以來，仰韶文化的淵源始終是考古學家追尋的一個重要課題。

在此之前，一些外國學者和傳教士曾宣揚中國文化西來說，認為中國沒有屬於自己的史前文化，沒有自己的石器時代，後來的中國文化乃至中國人種都是從西方遷移過來的。

河南澠池發現仰韶文化後，外國學者又對它的淵源提出質疑，認為仰韶文化早期出現缺環，而甘肅境內的彩陶比河南彩陶發達，可能來自西方，從而得出“中國仰韶文化西來說”的錯誤觀點。由於中原地區一直沒有找到早於仰韶文化的新石器遺存，因此，仰韶文化的淵源始終沒有真正獲得解決。

1976年在河北省武安縣磁山出土的陶器內壁凹凸不平，器型不規整，典型器物有陶盂和陶支架。

1977年在河南新鄭裴李崗考古發掘出距今約8000多年的屬黃河流域的裴李崗陶器，以泥質紅陶和夾砂紅陶為主。有碗、罐、壺，缽，鼎等，其申最具代表性的有三足鼎，雙耳壺等，另外還有陶塑動物等藝術品。生產工具有石斧、石鏟、石鐮、石磨盤等，和中原地區仰韶文化及龍山文化有明顯的不同，出土的石器，其中帶有四足的石磨及帶鋸齒刃的石鐮，在中原地區的仰韶文化和龍山文化中也是絕對沒有過的。仰韶文化半坡型上限，碳14測年資料為距今6080年，裴李崗遺址碳14測年資料為距今7885年。

1979年在河南長葛石固遺址發現裴李崗文化遺存疊壓在仰韶文化之下，1989年在洛陽南30多公里的伊川大莘一帶，發現與裴李崗文化類似或更早的文化層和文物，證明了裴李崗文化的時代可能更早一些。

裴李崗文化的發現填補了我國新石器時代早期的空白，以無可辯駁的事實推翻了中國仰韶文化西來說的錯誤觀點。改寫了中國遠古文化的歷史，將我國新石器時代仰韶文化之前加上“裴李崗文化”，中國考古史自此掀開了新的一頁~

2015年河洛文化節什麼時間開始

9月19日至10月10日

25日召開的市政府常務會議原則通過了《2015洛陽河洛文化旅遊節總體方案》。按照國家有關舉辦節慶活動審批的規定，本屆河洛文化旅遊節已經省政府批准同意舉辦，舉辦時間為9月19日至10月10日，主題是“絲綢之路跨越千山萬水，文化交流連線歐亞橋樑”。

河洛文化的閩臺粵瓊河洛文化

閩南人也稱為河洛人，為中原河洛南遷移民後裔。 在漳州閩南族群（河洛族群）和客家族群混居的地方，閩南人以河洛人自稱跟客家人以作區別。現今閩南語和閩南的概念是20世紀50年代之後才形成的。早期閩南人（河洛人）為了把自己的語言同客家人區分開來，稱自己的母語為河洛語。行走在閩南的土地上，無論在寧靜的鄉村或繁華的市鎮，無論是綺麗堂皇的民居樓房亦或莊嚴肅穆的家族祠堂，門楣的匾額上，隨處可見鑲刻著這些醒目的大字：“西河衍派”、“太原衍派”、“清河衍派”、“隴西衍派”、”“天水堂”等等。 這些郡望都表明了姓氏的源頭，追溯著祖先曾經生活過的地方。西河是林姓郡望，即今河南浚縣、滑縣及其迤南迤北一帶。清河郡是張氏郡望，在今河北東南。太原郡是王氏郡望，在今山西南部。隴西郡為李氏郡望，在今陝西。在閩南地區，家家戶戶都有一本族譜，如同戶口本。一部部族譜，就是一部部家族南遷的血淚史。許多族譜開篇就是“先祖世居，河南光州固始，永嘉之亂，五胡亂華，中原板蕩，士族南遷......”.雖早已落籍千年，也早已經是這片土地的主人，“根”文化穿越千年，融入了閩南人的文化基因，代代傳承。西晉末年，中原戰亂，北方漢人紛紛南下尋找避亂之所，於是便有了“八姓入閩”的傳說，史稱：“晉永嘉二年（308年） 中州板蕩，衣冠始入閩者八族，林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡是也。”南朝蕭樑末年，發生了侯景之亂，江東遭到嚴重破壞，千里無人煙。未遭殺戮的人民被迫四處逃難，福建地近江東，自然成了避亂之所，由今浙東、浙南移入閩地的人很多。唐初福建九龍江流域爆發了所謂“蠻獠”的“嘯亂”，唐高宗總章二年（669年），唐派陳政統率府兵3600名入閩平亂。陳元光以鷹揚衛將軍的身份，隨父陳政領軍入閩。初戰失利，唐朝廷又令陳政的兩位兄弟陳敏、陳敷再率府兵3000共58姓前來支援。 平叛後，這些府兵將士及其家屬就在漳州一帶定居，這是中原士民遷居入閩的第二次高潮。唐代後期，中原戰亂紛擾，軍閥各據一方，民不聊生，北方士民再次南遷，形成了漢人入閩的又一次高潮，其中尤以王潮、王審知兄弟率部入閩的數量最大。王潮、王審知原為河南光州固始縣的農民，乘黃巢起義之機組織鄉兵渡江南下，光啟元年（885年），王氏軍隊進入閩西、閩南，次年八月佔領泉州，景福二年（893年）入佔福州，後來審知被封為閩王，建都福州。 閩王審知執政，保境安民，發展經濟文化，眾多北方的政客、文人、僧侶、商賈及一般貧民入閩定居。 福建閩南文化閩南指福建南部廈漳泉三市，處於九龍江和晉江流域。永嘉之亂，是閩南族群形成的起點。閩南家家戶戶都有族譜，一本本族譜就是一部部南遷的血淚史。“先祖世居河南光州固始，永嘉之亂，五胡亂華，中原板蕩，衣冠南渡……”。晉江流域是閩南最早開發的地區。由於對故土的思念，便把新住地的江稱為晉江。中原人進駐閩南以後，便把其成熟的語言，先進的文字書寫、禮儀、服飾、民間信仰、建築風格在閩南傳播。來自中原的河洛語與當地閩越族語言融合，泉州話在此時開始形成。唐總章二年，閩南蠻獠嘯亂，陳政陳元光父子率固始府兵平叛。陳元光奏請設立漳州。由於此次移民是政府組織的，因此漳州的河洛人獲得了絕對的優勢，當地閩越族要麼接受同化，在“唐化裡”定居，要麼遁入閩西深山。漳州的設立標誌著閩南族群的形成。當地百越稱這些中原移民為“唐人”，這些開漳將士也以唐人自居。隨著閩南人遷移臺灣和南洋，臺灣和海外華人便以“唐山”代稱故土，海外華人聚居區便稱為唐人區。 建置漳州以後，陳元光“乃率眾闢地置屯，招來流亡，營農積粟，通商惠工，奏立行臺於四境，時巡邏焉”。從這時起，“從距泉興，南逾潮惠、西抵汀贛，東接......餘下全文>>