八宅風水與玄空風水?
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是不是不一樣
這是一個很多學風水的人的錯覺，以為不同泒別有不同的定坐向方法。
其實，風水上定坐向的方法，從古時到現在一直沒有變，至於為何有這種錯覺，原因可以有以下風點。
以前的房子結構相對的簡單和統一，四合院的格式，以風水定坐向的原理，主房子大門都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，圍有院子圍牆，院子大門同樣是在正前方中央位置。這樣格式的房子，當然是大門那一方就是向首了，這只是一種在大多數正確的情況之下可以採用的一種簡單的法則。
但隨著時間的推移，到了今天，居住的環境上有了很大的改變，尤其是城市裡的樓房，更加是各式各樣的不同設計都有，情況比以前的複雜多了，就不能再像以前一樣的，單純以門為向的簡單方式來決定坐向了，還是要回到真正的風水理論上來定坐向，也就是“以陽為向”了。
風水上，陰是實是靜，陽是虛是動，因此凡坐向，都是坐陰向陽的。
現在的樓房，大門大多數只是通向大樓中間的通道，不像以前的房子一樣的集採光和進氣於一身，已不符合向陽的條件了。
反而是窗戶一方很大可能是全屋採光最多的方向。
所以現今要定坐向，是比較複雜了。
首先要看房子四周有沒有真山和真水，山為陰，近山者以山為坐；水為陽，近水者，以水為向。
沒有真山真水，就要看假山假水，即大樓四周的馬路或其它大樓的情況了。
還有，就是空曠的地方屬陰，所以大樓一方有公園等，也是向首的一個條件。
如果四周都差不多，就要看房子那一方採光最多來定向了。
風乎是最後，以上所有條件都不能分辨坐向時，才以大門為收氣方頂定為向首了。
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是不是不一樣
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是不是不一樣ywp
風水中八宅派加上玄空學同看好嗎
風水中八宅派加上玄空學同看好嗎？——真要學風水，各派的觀點都要了解，融會貫通，而且要善於運用。
風水學派別很多，最適用的有八宅風水，玄空風水，奇門風水；八宅風水主要用於民宅四合院；玄空風水用於樓
八宅只注重形,而玄空卻形理兼顧.然玄空不只於樓,應用方面很多.
只看形而不屑於理氣我覺得那沒什麼好處!
說說^^
先天好,後天不好則形再好理氣不好也沒用,
但理氣好而形不好也一樣.
也就是說如果一個房子處在形巒好的地,然理氣不好則也是發揮不了作用!
如果先天好,而後天也好,形上也好,而理氣不好,往往是處上山下水則也是事半功倍!
現在也都是玄空的更多.而形象的現在也都加上九星來斷之.其事更為準確.
這就是玄空!
比如說,有人問,我這房子裡面的書桌應在這個位子好還是在那個位子好,雖然是有圖可看,但還是要通過正確坐向來看來理氣,而不是馬上就說這個不好還那個不好,因為只看形象而不理解理氣就不能真正知道那個書桌的好位或不好位(文昌位)!就這樣了!如還有事到我HI聊
（風水問題）七運、八宅及飛星
你學多了八宅，就會發現八宅在應用上有些方面自身存在衝突，無法解決的揣
玄空飛星盤結合三元及二十四山分金來應用處理更恰當，但複雜得多。
“八宅”和“玄空飛星”陽宅吉凶矛盾怎麼看
學術本就如此，如果統一了，那還有流派嗎？
就好象意識形態，唯心、唯物更是對立，你相信哪個？
風水學裡，每個流派都會在抬高自己的同時，也會把別的流派的說的一無是處，特別是現代，更是常見，比如楊公正統說沈氏玄空只學點皮毛，是其自己推理出來的，種種問題等等。這種事情本是正常。
所以，你相信誰就信誰，在你自己。
八宅風水與陽宅三要矛盾依哪個開門
八宅明鏡、陽宅三要、皇帝宅經、陽宅十書，及玄空風水（派別名）。說實話，都有一點道理，但也都不全面，很難說最靈的。風水之道，技小理大。
什麼風水派準確
道教最準
風水有幾十個流派，流傳較廣的大致有以下幾種：
（一）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。
（二）、玄空風水——玄空之玄即統一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
（三）、命理風水——命理派風水當下興起，自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。
（四）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。
（五）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。
（六）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神祕，顧名梗義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。
學風水要看你的悟性。可以淺入深出，說簡單非常容易，說深奧是一門無止境的學科。而且，門派又多。先學基礎吧，i先把基礎的東西爛記於心，用時方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云：師傳一句話，假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯，不妨瞭解一下。
建議你從八宅風水學起。八宅風水比較容易懂。以後再學玄空。只要入了門，徐徐漸進。
八宅明鏡陽宅三要皇帝宅經陽宅十書玄空風水哪個最靈最好
這些傳統風水經典書（其中玄空風水還是個所謂風水理氣學派別，非書名），雖然都不錯，但也說不上哪個最靈最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿來實際運用都很成問題。
如果將陽宅三要、皇帝宅經、陽宅十書去掉很多重複內容彙編成一本，玄空風水一門取一本傳統的、比較說得通的（近十來年港臺或大陸新出的任何大作都千萬別要-趙易我很“怕”現在年年出幾本書的大師來拍磚）為主，其中再摻入八宅明鏡部分內容（其中東四宅、西四宅之類是肯定去掉的，這其實是古代快餐風水-趙易我也很“怕”八宅派大師拍我磚）。這樣起碼還算原汁原味，做到了形理結合，比較實用了。當然，我是說比較實用，還是沒說最好。
風水之道，技小理大。