夢到殊勝的祭祀活動?
我是個學佛的人，有時候夢中常會夢到 殊勝的景象，但我想問懂行的人們，夢中夢到的得景象是不是不能說出
1我們凡夫總會做夢，夢是怎麼回事？夢是你的精神、意志不集中，阿賴耶裡面的業習種子起現行。種子裡面有善、有惡、有福、有禍，所以你做的夢千奇百怪不一樣。
2 學佛的人，學得很勤，很精進、很努力，常常夢見佛菩薩，夢見參加法會，或者常常夢見聽經講經，我們都常常做這個，這是不是好現象？如果不著相，這是好境界。
3 佛在《楞嚴經》上跟我們講得清楚，不要去著相。要記住《般若經》上佛給我們說了個總原則：“凡所有相，皆是虛妄”。
4 常常夢到佛菩薩，絕不放在心上，也不要告訴人。你告訴別人，你已經著魔了，你已經錯了；人家真正有功夫的，他一句話也不說。
5 見如不見、聞如不聞，這是好境界。什麼叫好境界？你阿賴耶識裡頭佛法的種子起了作用了，它有力量了，這是好事情。要是從這地方就認為自己很不錯了，別人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起煩惱，那就錯了！
6 夢中見佛的人很多，這有兩種原因：一種是現前修行的功夫——大勢至菩薩在楞嚴會上所說的“憶佛唸佛，現前當來，必定見佛”。
7 你常常唸佛、常常想佛，佛就會在夢中示現；如果你常常想的是貪嗔痴慢、損人利己，你夢中就會見到妖魔鬼怪——“一切法從心想生”，這是一個因素。
8 另外一個因素，你這一生雖然沒有修行，甚至於也沒有想學佛，你過去生中的善根，這個時候緣成熟了，“你有感，佛就有應”，佛來現相，目的是啟發你的信心，觸動你宿世的善根。
我夢見死去的爸爸
夢見已故親人、過世親人詳細寓意： 若夢見死去的父親活過來，表示家庭成員中會有爭論。
若是夢見亡友，則表示物質上將會發生困難。
夢見過世者從棺木中走出表示很久沒有聯絡的朋友會突然來訪的預兆。
夢見與過世者說話表示一些小願望能夠達成，正在進行中的事情會成功，或正在討論的事情會有好訊息。
但若夢中過世者哭泣的話，則表一切不順利，願望也無法達成。
夢見過世者進入家中幸運將至的預兆。
夢見自己抱著屍體，是大吉大利，有很好的財運：若屍體有臭味則事業更繁榮，若為死屍生蛆則得大利，可能能發大財。
夢見自己抱著骷髏表示將受人毀謗或被人詐欺。
夢見自己死亡表示財產將會愈來愈多，一切順利的吉兆。
夢見某人死亡若是夢見還活著的朋友死亡，則你將會有好財運。
夢見葬禮表示將會散盡錢財或破大財。(但若夢見自己死亡的葬禮，則大吉大利。)
夢見火葬表示可期待的好事會到來。
夢見自己參加葬禮去憑弔或追思死者，表示自己將懷孕或近親中有人將生小孩。
昨晚夢到家裡的一顆李子樹結滿了沉甸旬的果子什麼意思?
基礎穩固安然，財源廣進，又有父祖之蔭益及上司之提拔，易得意外之助力，而可獲得大成功，大發展，名利豐收。威權、名望、地位俱皆興隆寬巨集殊勝之配置。 【大吉昌】
夢見哭喊著求去世的母親救我
問：第一個，老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、唸佛迴向給他們。請問怎樣迴向法?讀哪一個迴向偈?或者要念他的名字嗎?
法師答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》，就是給他迴向，特別為他念的。迴向偈沒什麼關係，用哪一種，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛淨土」都行;或者你改一句，「願以此功德，迴向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對他就有好處。
問：第二個問題，為過世者舉辦超度法會時，有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來，請問這個說法是否可靠?
法師答：不可靠，但是也有這種情形發現;換句話說，他已經到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的執著很重，情執很深，雖然變了畜生，你在超度他的時候他有感應，他也會來。但是這是偶爾的事情，並不完全是這個樣子，所以這個事不一定可靠。
問：“我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。”
法師答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。
問：“若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎?會成為孤魂嗎?”
法師答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的。
問：這位同修問的問題，第一個，我從《地藏經》中，聽師父講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何?
法師答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。
問：“超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利?寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們?”
法師答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多;還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼?念“阿彌陀佛”給他迴向，唸佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
夢到有人讓我把身上帶的佛摘下來
摘下來供起來吧，本來把佛帶在身上就是不恭敬的。想想吧，直接貼在身上，身體本來就是汙垢的，還有洗澡、上洗手間，夫妻行為的時候更不用說了，不僅不會帶來福分，反而會因為無知而造成嚴重的後果，如果想帶，可以帶楞嚴咒的掛墜（儘量不要緊貼面板，也是要恭敬的，到了不淨處的時候不漏在外面或者要摘下來包起來放在高處）。
自：《印光法師文鈔.三編.卷二.復鄔崇音居士書》
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼面板，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男帶觀音女帶佛’之說！
印光法師於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！
佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。
須知佛法利益當從恭敬中求之，存一分恭敬，則得一分利益，滅一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像當視如真佛看待。絕不可輕慢之。故將佛像製成胸章、護身符佩戴、隨意置放，實際是未得實益，先獲其罪。
佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害……。”
（此卷所言《楞嚴神咒》功德不可思議！內容太多，在此不錄）。密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！
有師兄說：地藏菩薩的五佛冠上就有佛像，觀世音菩薩的頭頂也有佛像。
以此來證明可以佩戴佛像（主要是掛墜類）。可是：地藏菩薩和出家人的毗盧帽上的佛像，是多麼恭敬地被頂戴在菩薩和出家人的頭上！這絕對是“恭敬供養諸如來”！可現實中的‘佛像掛墜’－－配飾的作用增大；另外，的的確確是很少有人從心恭敬。甚至沒有半點恭敬。有師兄說，可以把佛像佩戴在帽子上，可我想平時幾乎沒有這樣的佩戴方法。雖然我相信真正的佛弟子肯定會非常恭敬所佩戴的佛像掛墜的，一拿一放間都會心懷誠敬！但從佛弟子要引領大眾出發，我傾向於不佩戴佛像，而佩戴‘楞嚴咒'’大悲咒‘等。
佛像最好要謹慎佩戴，戴上有些注意事項。最近幾年，一些不太明白佛理的人們，為了自己及家人和朋友平安吉祥，想依賴佛教吉祥物作為“護身符”，一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要，用佛菩薩像做徽章、金卡等“護身符”，還宣揚“男帶觀音女帶佛”，甚至有人在金戒指上鑄佛像，不僅帶著佛菩薩像去廁所等不淨之處，還用帶佛像戒指的手摸不淨之處，（曾有人把掛在身上的佛像掉到廁所）。
佛經中雲：“若人上廁之後，不洗手持經拜佛，得無量罪，死後入廁中蟲。”那麼持佛像入廁之罪就更大了。可見，佩佛菩薩像徽章無福而招罪，並無護身作用。而佛在經中多次提到讓人稱念佛菩薩聖號，從未說讓人身上佩戴佛像，現今好多隻顧眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“護身佛”賺錢。也有個別出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人結緣，其實都在造罪而不自知，未來苦極無量。
還有近幾年印佛經的人很多，或把佛像印在經書封面，這不合宜，應印在經書內第二頁。來到寺院的人們大都要燒香，而現在好多制香廠家，不把香的質量提高，而是利用佛菩薩像做包裝吸引香客。人們花錢買劣質香，而......餘下全文>>