中國古代星座圖?

General 更新 2024年06月07日

中國古代瑞獸一共有多少？分別是什麼？

中國古代五大瑞獸：

東方青龍

關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

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還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

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星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

麼子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，......餘下全文>>

道教中北斗七星和南斗六星是？

古人們為了認識星星、研究天體，很早便人為地把星空分成若干區域，中國稱之為星官，西方喚之為星座。中國古代把天空分為三垣二十八宿，最早的完整文字記錄見諸於《史記??天官書》中。

三垣者，北天極附近的三個區域：紫微垣、太微垣、天市垣。垣的分劃並不太嚴格明確，紫微垣大致包括小熊座、天龍座、鹿豹座、仙王座、仙后座、大熊座、牧夫座、獵犬座、御夫座等。太微垣則相當於以下幾個星座的區域：獅子座、后髮座、室女座、獵犬座、大熊座、小獅座等。天市垣則相對更近夏秋的銀河區域，即包括了蛇夫座、巨蛇座、盾牌座、天鷹座、武仙座、北冕座等等。

二十八宿分成四大星區，稱作四象，以動物命名之：

東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。

北方玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。

西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。

二十八宿在我國民間流傳甚廣，漢代天文學家曾形容為：“蒼龍連蜷於左、白虎猛踞於右，朱雀奮飛於前，靈龜圈首於後”。實際上這描述了我國中原地區初春季節黃昏不久後的天象。

二十八宿中最大的為井宿，赤經跨度約有33度左右，而最小的觜宿和鬼宿，僅只2—4度。

我國的恆星命名系統大約形成於公元270年，三國時代吳國太史令陳卓編成了一本包含283個星官、共1464顆恆星的星表。其中很多都是以封建皇朝帝王將相的官名來命名的。

西方的星座的起源可以追溯到公元以前大約三千年左右的巴比倫人。到公元二世紀時，古希臘的天文學家大體上已把北天區域的星座確定了下來，而南天區域的星座的確定則是在環球航行成功之後、十七世紀的事了。

1603年，根據德國天文學巴耶（J??Bayer）的建議，恆星命名按星座分割槽，即在每個星座內根據亮度順序，以希臘字母表示之。但是希臘字母僅只24個，星座中的恆星一般遠不止24顆，如大熊星座內肉眼可見的恆星有125顆之多。為了解決這個矛盾，英國的弗蘭斯提德（J??Flamsceed）於1712年發表了一個星表，其中的恆星都按星座中的赤經次序編號，因此，目前除星座中24顆亮星已有希臘字母表示之外，都以星表中的號數加上星座名命名的，如天鵝座61星、大熊座81星等等。顯然，這種數字與亮度順序是無關的。

為了統一星座的劃分，1928年國際天文學聯合會經過研究討論，公佈了全天88個星座的名稱及範圍，並且規定星座的界限一律以赤經線和赤緯線來劃分，星座的大小相差十分懸殊，如最大的長蛇座佔據的天區面積達1300平方度，而最小的南十字座卻只有68平方度（全天面積為41253平方度）。各個星座內所包含的肉眼可見星數也是有多有少，各不相等的。

二十八宿與西方星座的對應關係

東方蒼龍北方玄武西方白虎南方朱雀

角———室女鬥———人馬奎———仙女、雙魚井———雙子

亢———室女牛———摩羯婁———白羊鬼———巨蟹

氐———天秤女———寶瓶胃———白羊柳———長蛇

房———天蠍虛———寶瓶、小馬昴———金牛星———長蛇

心———天蠍危———飛馬、寶瓶畢———金牛張———長蛇

尾———天蠍室———飛馬觜———獵戶翼———巨爵

箕———人馬壁———仙女、飛馬參———獵戶軫———烏鴉

中國古代主要農業成就都有那些？

一、中國古代的農學思想

1、農業中的所謂“三才”理論

“三才”一詞最早見於《易經·繫辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”可見“三才”理論是講天、地、人的變化與關係的。它是戰國時期比較流行的哲學觀點之一，被人們運用於經濟生活、政治活動和軍事作戰等各個方面。《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”這段話闡明瞭農業生產的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列為首要地位。到漢代，天、地、人演變為“力”、“地”、“時”。晁錯說：“粟米布帛，生於地，長於時，聚於力。”這裡的“力”，即人力，具有重視人工勞動的含義，改造自然的意味更濃厚些。中國曆代農學家都繼承了在農業生產中強調人力作用這一思想。農業生產中的“時宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原則是“三才”理論的另一衍化。其主要內涵就是農業生產必須根據天時、地利的變化和農業生物生長髮育的規律，採取相應的措施。“三宜”原則也開始出現於春秋戰國時期。明代農學家馬一龍對之作了較為全面、科學的說明：“合天時、地脈、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍。”“三才”理論運用在中國農業生產中，為精耕細作的優良傳統奠定了理論基礎，對農業生產的發展產生了巨大的影響和作用。

2、具有濃厚特色的經營思想

與中國古代國情相適應的農業經營思想，有的直到今天還具有生命力和現實意義。戰國初，李悝在魏國為相時，作“盡地力”之教，是最早的集約耕作思想的表現；“治田勤謹，則畝益三升”，就是加強勞動強度，實行精耕細作，挖掘土地潛力，提高產量之意。漢代，通過推廣“代田法”和“區田法”等方式，把精耕細作推向一個新的高度。如代田法“一歲之收，常過縵田畝一斛以上，善者倍之”。《汜勝之書》第一次記述了區田，以後歷代都有試種者，尤其到明、清盛極一時，先後有二十處以上。區田的技術要點是集中施用水、肥，保證作物能夠生長良好，獲得豐產。

“量力而行”的思想提出也較早。晉代傅玄（217—278年）提出：“不務多其頃畝，但務修其功力。”即主張提高農業產量，不要靠擴大耕地面積，而應重視在一定單位面積上多投入勞動。後魏農學家賈思勰進一步提出“凡人家營田，須量己力”。意思說，經營農業的規模，需要度量自己的力量，與物力、勞力等相稱，既不要超過自己的力量盲目擴大經營規模，也不要縮小經營規模，使自己的力量不能充分發揮。

“揚長避短，發揮優勢”也是中國農業經營的傳統思想之一。《史記·貨殖列傳》中的“……水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕秦千樹慄；蜀、漢、江陵千樹桔；淮北、常山已南，河濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹……”就是漢代人們根據地區特點，因地制宜發展各項農業生產，揚長避短，發揮地區優勢的生動寫照。清代唐甄在《潛書·富民》中又根據他所處時代的情況，作了“隴右牧羊，河北育豕，淮南飼鶩，湖濱繅絲，吳鄉之民，編蓑織蓆”的真實描述。說明揚長避短，發揮優勢的觀點一經形成後就世代相傳沿襲下來而成為農業經營思想的重要組成部分。

“趨利避害”是中國古代農業經營思想的又一重要組成部分。《淮南子·繆稱訓》：“人之情，於害之中爭取小焉，於利之中爭取大焉。”趨利避害思想應用到農業生產上就是“種穀必雜五種，以備災害”的經驗總結。明代的馬一龍不僅明確總結出農業生產的趨利避害原則就是“知其所宜，用其不可棄；知其所宜，避其不可為”，而且把它提到“力足以勝天”的高度。

二、農田水利工程建設成就

1、灌溉渠系工程

開渠道滿足作物的水分需要，開水溝排除農田多餘的水，是農田水利的主要任務。所以溝渠工程是最普遍的一種型......餘下全文>>

1992年3月29日出生的是什麼星座~

白羊座

Aries

黃道十二星座之一。中心位置在赤經2時40分，赤緯21°，面積約441 平方度。在雙魚座和金牛座之間。座內目視星等亮於6等的星有66顆，其中亮於 4 等的星有5顆。

【天文學解釋】

星座名

全天88星座及黃道十二星座（參看“黃道十二宮”、“白羊宮”）之一。

中心位置赤經2時40分，赤緯21°。α星為二等星，共有亮於四等的星5顆。

β、γ、α三星，我國古代天文學稱為“婁宿三星”。

每年12月中旬晚上八九點鐘的時候，白羊座正在我們頭頂。這是個很暗的小星座，裡面只有緊挨著的2.3m的α星和2.7m的β星稍微顯著些。

秋季星空的飛馬座和仙女座的四顆星組成了一個大方框，從方框北面的兩顆星引出一條直線，向東延長一倍半的距離，就可以看到白羊座了。

它是黃道星座，所以在天文學上，它的地位還是很重要的。

【占星學解釋】

“白羊宮”的俗稱，常用作占星迷信。以下內容僅供娛樂。

白羊座(3.21-4.20)

2006年是白羊座務實發展，開創前景的一年。

整體運：☆☆☆

木星與白羊座的對峙早已解除了，而2006年月亮軌道的北交點，也將離開白羊座，你會將許多過往的事情釐清了頭緒，得到一個心理上澄清的答案。經過這樣的整理之後，你能夠自信充分地出發，開展更為廣闊的生涯，朝向自己想要的目標與生活形態前進。

這時候你心境平和，卻是以務實的眼光看待生活，詳細地去計劃、安排和行動。這樣的踏實步調，讓你更感到充實與安心自在。

功課學業運：☆☆☆

這一年白羊座的一般課業狀況，成績表現還可以，不過需要剋制不夠專心的問題。在比較專門或特殊的科目、領域上，能夠比較突出些。出國與求學的運勢很不錯，可以善加把握，尤其越接近年尾運勢越好。

工作職場運：☆☆☆

這一年裡，白羊座的工作表現還不錯，能夠展現出才能與智慧。你喜歡獨力作業，接受到特別的任務也能完成。然而要稍微注意的是，職場中的人際關係，小心以往的過節或是現今的摩擦，造成不愉快和困擾，以誠意去化解會比忽略問題實際得多了。

金錢理財運：☆☆☆

由於傾向務實的態度，使你用不少心思和行動，來關切財物的問題。火星多半停留在你的財務宮位上，木星也對你產生投資上的影響力，於是你對於理財和各式投資或生財管道興致勃勃。不過財務宮位被許多星體所限制與干擾，所以當作是學習和嘗試即可，千萬不能大意投注過多，由於火星的影響，也使你花費頗巨，在財務上應該朝著節制的方向，才能克服這些問題。

戀愛婚姻運：☆☆☆

白羊座這一年在愛情上顯得低沉，或許這可歸咎於土星對戀愛宮位的作用太強所致，加上時而有火星和多個小行星的鬧場，可能有一些茶壺內的小風暴上演，需要你去平息。

有伴侶的你：

能夠務實去計劃安排生活和彼此的配合，也可琢磨出共同的目標，兩個人一起朝此方向去發展。

單身的你：

顯出比較沉寂的現象，遇到合適物件或戀愛成功的機會較少些，不過這個現象會漸漸好轉的。

白羊座的女性

這是個激情盪漾的女性。你的信念聖泰雷絲阿維拉；你的思想象福羅拉特里斯唐；你對生活的熱情象伊莎貝拉鄧肯。

白羊座的女性酷愛自由，爭辯精神很強。你喜歡針鋒相對和竭力為維護自己的看法而辯解，是一個富有戰鬥精神的解放了的女性，直言不諱，敢於進擊，不怕挫折。但性格中缺少了溫柔的成分。

你還是一個個性很強的女性，當激情滿懷時便無法自控，甚至會毫不猶豫地去追求自己所鍾情的男性。一般地說，你不喜歡處於被男性追求的地位。

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中國每個朝代國號的來歷？

一、夏

《史記夏本紀》載，“禹。。。。。。遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏”。

“後”字在古文中從女，作“尊母”解。是原始社會從女性氏族過渡到男性氏族主導的一種歷史遺存。換做現代漢語其實就是“王”的意思。例如，大禹的名字由來，就是象徵其母所屬，以蛇（龍）為圖騰的氏族徽號。

夏朝在事實上為大禹之子--啟，所開創。“夏”字在甲骨文中為蟬形，由此可推出，“蟬”當是夏啟之母所屬部落之圖騰。《史記夏本紀》，“夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也”。當時塗山氏族部落所居之地----塗禹山，即在今天的四川汶川。該氏族以蟾蜍為部落圖騰。

古文中“蜍”通“蟬”，李白《古朗月行》中有“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”之句。因此可見，夏由蟬來，蟬由蜍生，汶川即是祖庭，蟾蜍乃是神獸，意義甚明。至於其餘的各種美好的引申意義，小熊就不廢話了。

二、商

《詩·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥即燕子，商以玄鳥（由燕子神化鳳凰）為圖騰崇拜，由圖騰崇拜進而族名，由族名進而國號。

商為本號，殷為別號。商殷是周人及後世對商的稱呼，“殷”通“夷”，作持弓之民解。周人在西，商人在東，呼商人為殷人，類似於舊時上海人稱呼外地人為阿鄉是同樣的道理。

三、周

甲骨文“周”字寫法為“田”形，周人重農，則表示田疇、種植的周遂成為族名，進而由族名上升為國名。周的始祖稷為農神，稷（穀子）便成為周人的圖騰。

順便說說今人的誤解，近代學者多用西方語音學來訓詁古文，恰如用刀叉來吃米飯一樣，錯漏百出。例如，用音律訓詁，周居然會變成氐羌之種。東方象形文字訓詁，自然要從字形，字義入手，才是正途。

還有一種錯謬，就是出口轉內銷，用西文漢譯來詮釋經典，感覺上就像是用筷子來插牛排一般，古怪奇幻。例如著名的笑話，“中國”一詞來自英文瓷器（China），事實上，在甲骨文中，“中”作旌旗解，“國”作一人持干戈以衛社稷解。合在一處，即是諸侯聚集於周天子旌旗之下，尊王攘夷之象徵。而英文中的“China”一詞詞根，來自於梵文中的“Cina”。

四、秦

甲骨文中“秦”字寫法為“禾”形，禾，一種密植叢生的穀物，民間叫草谷，用作牲畜飼料。秦人祖先非子為周朝養馬，藉助於禾這種大量種植的草谷，養馬業取得成功，得以立國，為標誌立國之根本，秦遂成為國號。

秦始皇南巡，為厭東南王氣，改金陵為秣陵。秣即是一種養馬的草料。繼續往下推的話，《推背圖》雲，“稱王只合在秦州”，當年太祖西狩，秦本為禾，草谷亦稱毛谷，有貓兒尾之別號。而某公號介石，恰好定都於秣陵，如此巧合，焉能不敗？

五，漢

楚霸王項羽封劉邦於漢中，漢中本為雙語詞。“漢”為漢水，“中”為當地巴人泛語，例如巴人口中所稱的閬中，黔中各處。漢中原意，不是指漢水中游，而是泛指漢水流經的地域。

“漢”在甲骨文中作水旁立一持干戈之人，形如“漍”字，到了秦小篆裡才做“漢”，水旁從堇，堇本意是黃色的黏土。大體而言，無論是持戈以厭水，還是水來土擋，都是體現諸夏先民對於洪水來襲的恐懼。

引申下去，就是對外來入侵，尚水德的胡族的牴觸，例如滿清，從失去漢土的洪門開始，一直到興起於武漢黎元洪，無一例外都對這個水德異常的避諱。直到最後袁世凱，慰廷，容庵，項城，從姓名，字號，到郡望，全都應土德，真正做到了以土厭水，堪稱最完美的收官之作了，可惜最後棋差一招，稱帝的時候，沒有應準本命星，偏偏要去尊火德，改元洪憲，莫名其妙的把自己的土德給放棄了，自毀前程，可惜。

六、新

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求天壇的歷史

天壇居諸壇之首，是一座典型壇廟，佔地273公頃，比故宮大兩倍，略小於頤和園．

天壇建於明永樂十八年(1420)，是明清兩代帝王祭天的地方．每年"三孟"祭祀，即孟春(正月上辛日)祈谷，孟夏(夏至)祈雨，孟冬(冬至)祀天．

該壇有外壇牆和內壇牆．北面外壇牆呈圓弧形，南牆與東、西牆為直角相交，取其天圓地方之意．因為天壇建成初期，不僅祭天而且祀地，直到嘉靖九年(1530)在北郊另建地壇後，才天、地分別祭祀．兩道壇牆最初均為土坯砌成，曾稱天壇土城．清乾隆十二年(1747)，將土城用磚包砌．兩道牆之間稱外壇．外壇牆一週11華里，只有兩個門，與先農壇相對者叫圜丘門，與太歲壇相對者叫祈谷壇門．

皇家祭天聖地，1860年曾遭英法聯軍洗劫，1900年又遭八國聯軍的蹂躪．當時，齋宮曾設聯軍司令部，圜丘壇上架設了轟擊前門和紫禁城的大炮．侵略軍為了掠奪物資，曾在圜丘壇門外設火車站(天壇外站)和祈谷壇門火車站(天壇內站)．內站運兵員，外站運軍火．民國五年(1916)袁世凱登基，也在天壇演出了一場祭天的醜劇．軍閥混戰期間，辮帥張勳曾在祈年殿設司令部，與段琪瑞巷戰時，天壇內成為戰場．1918年，天壇闢為公園開放．解放後，在外壇牆上新闢了東門、北門，有計劃地修葺了內部建築，增加了設施．外壇部分保留了北半部，原來的圜丘門已不存在，這裡建成了居民區，即現在的復康裡和天壇南里一帶．現在的南門是原來的內壇南門．經過改造之後，使原來的皇家壇廟，變成了一處北京市區富有特色的旅遊公園．

天壇

天壇於1998年根據文化遺產遴選標準C(I)(II)(III) 被列入《世界遺產名錄》。

天壇始建於明永樂十八年（1420年），是明清時期皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇。天壇壇域近方形，南側兩角為直角，北側呈圓弧狀，體現中國古代對天地的認識“天圓地方”。天壇壇域由兩重壇牆環護，外壇牆南北相距1650米，東西相距1725米。內壇牆南北相距1243米，東西相距l046米。中心稱“內壇”，兩壇牆之間的地段，稱“外壇”，主要入口設在外壇西側。

祭祀建築集中於內壇，分為南北兩部分，南部是“圜丘壇”，北部是“祈谷壇”。南北兩壇由一條長360米高出地面的磚砌甬道-----丹陛橋相連，組成長1200米的天壇建築軸線。圜丘壇佔地44．66公頃，由圓丘、櫺星門、皇宮宇、神庫神廚、宰牲亭組成，每年冬至日，在此舉行“祭天大典”。祈谷壇佔地72．34公頃，主體建築有祈年殿、皇乾殿、神廚、宰牲亭、長廊，每年春季在這裡舉行“祈谷大典”，祈禱豐年。

內壇西天門內偏南位置建有一城濠環繞的宮城，名“齋宮”，是皇帝祭祀前“齋戒”期間居住的宮室。內有無樑殿、寢殿、鐘樓等建築，佔地4公頃。外壇西部偏南有附屬建築“神樂署”(管理祭祀樂舞)和“犧牲所” (圈養牲只)。

天壇的主體建築是祈年殿，每年皇帝都在這裡舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五穀豐登。祈年殿是一座三重簷攢尖頂圓型大殿。該殿是按所謂“敬天禮神”的“天數”而建的。殿高九丈，取“九九”陽極數之意。殿頂周長三十丈，表示一個月有30天。大殿中部有四根通天柱，又稱龍井柱(高18.5米，大頭直徑1.2米)，古鏡式柱礎，海水寶相花柱身，瀝粉堆金，美觀壯麗，是一年有四季的象徵。中層金柱十二根，象徵一年12個月，外層有簷柱十二根，象徵一日12個時辰。中、外層柱數相加為二十四柱，是一年中有24節令的象徵。三層相加有柱二十八根，象徵天上的28星宿。再加上頂部的八根童子柱(短柱)，則為三十六柱，象徵36天罡。大殿寶頂有一短柱，叫雷公柱，是皇帝“一統天下”的象......餘下全文>>

星星的各種名稱

中國古代對天體的命名，金木水火土五大行星，水星又叫“辰星”，傍晚或清晨出現；金星又叫“太白”，黎明出現叫“啟明星”，傍晚出現叫“長庚星”；火星又叫“熒惑”；木星又叫“歲星”；土星又叫“鎮星”或“填星”。

中國古代把恆星天空劃分成三垣二十八宿。古人注意到太陽和月亮經過的黃道附近星區，就將沿黃道和赤道的天區又分成大小不等的二十八個小區，就叫二十八宿。宿就是住地的意思。月亮在繞地球運動過程中，每日從西往東經過一宿。人們又把相連的七宿合稱一象，共四象。每象用有代表性的動物名稱命名。此外，還把28宿以外的星區劃分為三垣：紫微垣、太微垣和天市垣。垣就是牆的意思。意思就是以牆圍起的星區。

古人對於一些明亮的恆星起了特殊的名字，這些恆星名字可以歸納為幾種型別：

1.根據恆星所在的天區命名，如天關星、北河二、北河三、南河三、天津四等；

2.根據神話故事的情節來命名，如牛郎星、織女星、北落師門等；

3.根據中國二十八宿命名，如角宿骸、心宿二、婁宿三、參宿四和畢宿五等；

4.根據恆星的顏色命名，如大火星（即心宿二）；

5.根據古代的帝王將相官名來命名，如紫微星(即北極星)、文昌星、武曲星等。

現在國際通用的星座及恆星命名方法，是於1928年國際天文學聯合會決定的。它將全天劃分成88個星區，叫星座。其中沿黃道天區有12個星座，北天29個星座，南天有47個星座。星座名稱是由亮星組成的圖形，結合神話故事，用人物、動物和器具給予命名的。每個星座中的恆星，按亮度大小，依次以小寫希臘字母編排，如大熊座α星、大熊座β星等。

舉幾個亮星的中英對比

中文名英文名所屬星座目視星等與地球距離（光年）

1 天狼星 Sirius 大犬座 -1.45 8.6

2 老人星 Canopus 船底座 -0.73 80

3 南門二 Rigel Kentaurus 半人馬座 -0.10 4.3

4 大角星 Arcturus 牧夫座 -0.06 30

5 織女一Vega 天琴座 0.04 25

6 五車二 Capella 御夫座 0.08 40

7 參宿七 Rigel 獵戶座 0.11 700

8 南河三 Procyon 小犬座 0.35 11

詳細參考zhidao.baidu.com/question/97224544.html?si=2

參考資料：百度百科

1985年世界中國處於一個什麼狀態，大家用什麼，吃什麼，生活是怎樣的。要有詳細資料 100分

1985年中國大事記

一月

1月1日，鄧小平《建設有中國特色的社會主義》一書在全國發行。此書由中央文獻研究室編輯，彙集鄧小平自1982年中共十二大到1984年11月間的重要談話和講話，共計22篇。

1月10日至21日，第六屆全國人大常委會第九次會議在北京舉行。會議通過關於召開六屆全國人大三次會議的決定；通過《中華人民共和國會計法》；通過關於授權國務院在經濟體制改革和對外開放方面可以制定暫行的規定或條例的決定草案；同意國務院關於設立教師節的議案，決定每年的9月10日為教師節。

1月25日至31日，國務院召開長江、珠江三角洲和閩南廈(門)漳(州)泉(州)三角地區座談會。會議建議將這三個“三角”地區開闢為沿海經濟開放區。2月18日，中共中央、國務院批轉《長江、珠江三角洲和閩南廈漳泉三角地區座談會紀要》併發出通知，指出：這三個經濟開放區應逐步形成貿——工——農型的生產結構，建立以外向型為主的經濟。

二月

2月2日，商業部發出通知：改變過去長期實行的棉花統購為按合同定購。當年全國的定購數量為8500萬擔。棉農完成定購任務後；剩餘的棉花可自由銷售。

2月8日，國務院批轉上海市人民政府、國務院改造振興上海調研組《關於上海經濟發展戰略的彙報提綱》併發出通知指出：改造、振興上海是關係我國“四化”建設的大事。

2月14日，公安部出入境管理局負責人宣佈：為了適應對外開放的新形勢，我國政府決定從1985年2月15日起增加67個開放市、縣。外國人去這些地方，不需辦旅行證，不需事先通知即可自由前往。

2月15日，中國第一個南極考察站——長城站在南極喬治島建成。這標誌著我國南極科學考察進入一個新階段。

2月26日，中共中央辦公廳轉發中央組織部《關於大量吸收優秀知識分子入黨的報告》。《報告》要求各級黨委高度重視黨員隊伍文化科學水平偏低的狀況，把決心為社會主義現代化建設事業和共產主義事業獻身的優秀知識分子大量吸收到黨內來。

2月28日至3月6日，中共中央整黨工作指導委員會在北京召開第二期整黨工作會議。胡啟立在會上傳達中共中央書記處關於第二期整黨的意見，要求把糾正新的不正之風、增強黨性、加強紀律作為第二期整黨的突出重點；同時要繼續認真做好清“左”、端正業務指導思想，徹底否定“文化大革命”，核查“三種人”，調整領導班子等項工作。

三月

3月4日，中共中央、國務院發出《關於成立三峽省籌備組的通知》。通知說，正在籌備興建的長江三峽工程，是我國建國以來最大的工程。

3月28日，國務院批轉《關於廣東、福建兩省繼續實行特殊政策、靈活措施的會議紀要》併發出通知指出：五年來的實踐證明，中共中央、國務院關於廣東、福建兩省在對外經濟活動中實行特殊政策、靈活措施的決定是完全正確的。

四月

4月4日，國務院批轉中國人民銀行《關於控制1985年貸款規模的若干規定》，並通知各地認真貫徹執行，努力把貸款規模和貨幣發行控制在國家計劃以內。根據《規定》，從當年開始實行“統一計劃，劃分資金，實貸實存，相互融通”的新的信貸資金管理辦法，以解決信貸資金使用“吃大鍋飯”的問題。

4月5日，國務院辦公廳轉發國家統計局《關於建立第三產業統計的報告》。《報告》根據有關規定並參考國外的做法，對三類產業作出如下劃分：第一產業為農業(包括林業、牧業、漁業等)；第二產業為工業(包括採掘業、製造業，自來水、電力、蒸汽、熱水、煤氣等業)和建築業；第三產業是除上述第一、第二產業以外的其他各業。