謝土是什麼意思?
入宅，上樑，齋醮，出火，謝土是啥意思
入宅：即遷入新宅、所謂“新居落成典禮”也。移徙，舊指搬家遷移之意，亦稱入夥，入宅。即是搬家入新居的意思。通常古時在移徙的同時，還有一系列相伴活動如安香，安靈。通常稱為歸火。即入宅安奉祖先福神香火等事。時下歸火與移徙入宅即是統稱搬家之義。不管是歸火也好，安香也好，這其中當然少不了選取黃道吉日來進行了。《象吉通書》雲：凡論入宅歸火，世俗但以日下神殺為避；殊不知新立宅宇，未入香火，則是未有主宰；即入香火，人眷則有司命之神不可不謹慎擇日歸火。然而現今，很多現代家庭很少供奉祖先靈位或神位，安香就少了此環節。
上樑：主要是指安裝建築物屋頂最高一根中樑的過程。而這裡所謂的「中樑」 除了建築結構實用上的重要位置外，同時更有其無形的宗教層面的意義。因此，在上樑典禮中藉著樑的作用，來連線廟宇建構本身、天地、神靈與宗教人之間的關係，通書上說：「上樑有如人之加冠。」明代徐師曾《文體明辨序說》對此有相關解說：“按上梁文者，工師上樑之致語也。世俗營構宮室，必擇吉上樑，親賓裹面（今呼饅頭）雜他物稱慶，而因以犒匠人，於是匠人之長，以面拋樑而誦此文以祝之。其文首尾皆用儷語，而中陳六詩。詩各三句，以按四方上下，蓋俗體也。”
齋醮：亦稱齋醮科儀，道教儀式。道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞，猶如演出一場摺子戲，這就是道教齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。其法為設壇擺供，焚香、化符、唸咒、上章、誦經、讚頌，並配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福。
東漢五斗米道僅有“指(或作旨)教齋”、“塗炭齋”等齋儀，祈禱者“黃土塗面，反縛懸頭”，儀式簡單。東晉、南北朝時，經上清派、靈寶派道士之推演，逐漸形成整套的儀範和程式；出現了靈寶六齋、九齋、十二齋等不同齋儀。六齋，即金篆齋、黃篆齋、明真齋、三元齋、八節齋、自然齋。再加玉篆齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、二皇子午齋、靖齋，即為十二齋。各種齋儀有其特定物件與目的。如金篆齋救度國王，黃篆齋救世祖宗，明真齋懺悔九幽，三元齋首謝違犯科戒，八節齋懺洗宿新之過，自然齋為百姓祈福。
出火：謂移動神位，「火」指「香火」而言。 【出火】又名鬼火位於恆春東門城外往佳樂水途中的公路左側，從東門往出火開車大約只需要二分鐘，既可抵達。《周禮·夏官·司爟》：“季春出火，民鹹從之。季秋內火，民亦如之。” 唐 王建 《寒食》詩：“田舍清明日，家家出火遲。”
謝土：在古代安南地區”安葬之後三天或七天，孝男及近親須備牲禮至墓地祭祀，稱為「收灰」亦稱為「謝土」。古代房屋蓋成後酬謝土神的一種祭祀形式。明 李贄 《移住上院邊廈告文》:“今尚未塑佛,未敢入居正室,且亦未敢謝土。”
建築全部竣工之後，擇日舉行謝土儀式，屆時由泥水匠取提前請到的八尺神照鏡用紅布包裹，之後當日埋放在工地專門為八尺神照鏡準備水泥坑，一般坑在工地的正中間，深1米或更深為佳，坑長寬以正好可以放入八尺神照鏡為佳。把八尺神照鏡子放入水泥坑的過程稱作“篩圓”。放入後可以放一些貢品如宋代的崇寧通報之銅錢及糧米若干，撒放於裡面四方，邊撒邊念吉語：
此是我造聽我斷：
一、要人丁千萬口
二、要財寶自盈豐
三、要子孫螽斯盛
四、要頭角倍崢嶸
五、要登科及第早
六、要牛馬自成群
七、要南北山府庫
八、要壽命好延長
九、要家資石崇富
十、要貴顯永無疆”
一散東方甲乙木，代代子孫食皇祿；
二散西方庚辛金，代代子孫斗量金；
三散南方丙丁火，代代子孫早登科；
四散北方壬癸水，代代子孫大富貴；
五散中央戊己土，代代子孫壽比彭祖。...餘下全文>>
謝土謝的什麼神 - 百度
地神吧 可以念《八吉祥頌》可以在你要開始做任何一件事的時候持誦 持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達成的目標。或者念《金光明經最勝王經》堅牢地神向佛承諾，會保護念誦此經的比丘，令其取得所需的一切，確保其資具豐足，心志堅定（他是閻浮提的總地神）（不知道吉日 就多念一些 一定會吉祥的 另外還 可以再給土地神念幾部《地藏本願經》把功德回想給土地神及一切眾生 迴向文念《普賢行願品》 不管唸完什麼經都要回向 才能讓功德不被摧毀）（另外修墳的話 給祖先也應該多念幾部《地藏本願經》和《觀音菩薩普門品》 迴向給祖先和一切眾生 ）
念《八吉祥頌》吧或是《大自在祈禱文》 或《二十一度母贊》 凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥頌》 祈願文在介紹中提到，此偈可以在你要開始做任何一件事的時候持誦，所謂任何一件事，包括
佛法與世間法兩者你將開始做某件世間法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈願文也可以在你想要改變某個環境的時候唸誦，譬如想要轉化悲傷與不愉快為和諧與快樂，想要止息病痛，止息紛爭等等。當你想要開始上述所有這些事情的時候，如果你事先念誦《吉祥祈願文》，那麼，事情將會如你所期望的發展。也就是說，持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達成的目標。所以，我們要將此祈願文的介紹，牢記在心 最好對土地神供養一下 不宜多殺生 應儘量用上好的果品 香 之類的東西 可以給土地神念幾部《地藏本願經》把功德回想給土地神及一切眾生 迴向文念《普賢行願品》 唵班雜(兒)薩朵吽 阿彌陀佛
揭祕“謝土”究竟是咋回事
一、什麼是謝土？
謝土，自古有之，是古代動土之後必經的儀式，舉行祭祀對土神表示酬謝，尤其多見於建造房屋之後。
舊時民間認為，所有的土地都是由土神掌管，要動土，必先得到土神的認可，並在動工事後一定要謝土，感謝土神並希望土神能賜福於主人。
二、謝土的起源
相傳，謝土，源於人們對土地的崇拜。
過去的鄉村中，幾乎家家戶戶都供有土地神，村人一般稱之為“土地爺”， 逢年過節鄉親們都要祭祀。擺上自己捨不得吃的好食物，先敬獻土地爺。土地神龕兩邊的對聯：“土能生萬物 地可發千祥。”說透了萬代相傳的世理。《易經》有云“坤厚載物”。乾為天，坤為地。萬物由土地中獲得生命，互為依憑，和諧生存，從而“發千祥”、“生萬物”，所以有“厚德載物”之說。
人們感謝土地的恩德，敬畏土地。也就有了“謝土”這種習俗。
其實，人類對土地的誠敬，並不僅僅是謝土，而從早於謝土的“動土”（也就是人們經常誤以為的“破土”）就體現出來了。一塊土地，只要是不讓它再長花草五穀，不論是蓋房子，或是修道路，都是對土地的破壞，這破壞就被人們視為“破土”。破土無疑就是罪過，因而，動工前必須舉行破土儀式，希望得到土神的諒解庇佑。
這種動土儀式，其實是替無言的土地設定了一道無形的護欄。供給人們衣食的土地不可隨便毀壞。土地就是長百草、長五穀的，蓋房、修路、開礦等等，都是對土地意志的違背，是對土地的殺戮。
閩南風俗的 謝土 是什麼意思 謝謝
建房子時祭拜土地公，祈求平安。建好後，進行答謝祭拜，就叫謝土。
什麼時候謝土
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佛教謝土儀規念什麼經
安土地真言。。。。。。。。。。。
喬遷謝土需要注意什麼
古代房屋蓋成後酬謝土神的一種祭祀形式。
建築全部竣工之後，擇日舉行謝土儀式，屆時由泥水匠取前日“篩圓”之銅錢及糧米若干，撒放於裡面四方，邊撒邊念吉語：
“此是我造聽我斷：一、要人丁千萬口 二、要財寶自盈豐 三、要子孫螽斯盛 四、要頭角倍崢嶸五、要登科及第早 六、要牛馬自成群 七、要南北山府庫 八、要壽命好延長 九、要家資石崇富 十、要貴顯永無疆”
“一散東方甲乙木，代代子孫食皇祿；
二散西方庚辛金，代代子孫斗量金；
三散南方丙丁火，代代子孫早登科
四散北方壬癸水，代代子孫大富貴；
五散中央戊己土，代代子孫壽比彭祖；”
是日主人備辦三牲果合酒孝敬土地公，並在大廳左壁上方貼鏡圖，以黃色紙作底，再於紙的東、西、南、北中貼上青、白、紅、綠、黑色紙條，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。然後再貼剪刀、尺和鏡臺的剪紙圖案，意為敬謝五方神聖，然後由主人焚香鳴鞭炮燒金紙，以謝五方土地和五方神聖在建屋期間的庇佑幫助，並祈請日後繼續庇佑闔第平安事業興旺。舊俗無謝土則不能敲鑼打鼓。
新屋落成之後，家人擇吉喬遷新居，親友送禮祝賀，一般以燭炮為儀。以及喜幛、傢俱衣飾等等，舊俗不送鍾，（因為送鍾與送終諧音）。
有的喬遷與謝土一併舉行，主人備辦三牲筵碗敬奉土地公、地基主和當境神，告以弟子遷入新居，祈求保庇平安順舒。更隆重的一併舉行謝天儀式，在廳口擺天公壇，設天公神位掛天公燈，備辦三牲果合筵席奉敬，主人拜謝天公及諸神禮畢，引諸親友參觀新居各種設施，然後宴請來客，賓主盡歡。
喬遷往往在凌晨舉行，先搬一窩雞母雞仔以及搖籃轎車椅，以象徵遷入新居後人丁興旺，百業發達，其它傢俱才陸續搬去，再舉行酬神諸儀式，較重視者也有演“嘉禮戲”以酬神.
安葬之後三天或七天，孝男及近親須備牲禮至墓地祭祀，稱為「收灰」亦稱為「謝土」。
房子建好了要謝土，可不知道怎麼個謝法？要擺什麼供品？要什麼時候？要說什麼，燒什麼？
這個一個地方有一個地方的風俗，你可以問問老家農村有沒有親戚呢，問下他們你們哪裡祭宅屋都是怎麼做的。我們這裡吧一般就是找個查個好日子。然後做五個菜，有雞、魚，豆腐。績類的做幾個神仙菜，找好日子後有院子的在院子裡。沒有院子的在樓房的陽臺上晚上的時候祭奠祭奠。祭奠詞一般就是說些保佑，吉祥類的話。也沒有什麼模式。關鍵還是看自己哪裡有什麼風土人情。入鄉隨俗嘛。我覺得還是問家裡年長的。讓年長的給做這些事情。年輕人一般做不好吧呵呵。
謝土對聯大全
土厚泉甘百里籍社符得障
地靈人傑一方簫鼓迓神麻
生金本為地恩深
土因其厚才為地
功落成首先謝土保斯地物阜民康
事告竣尤須安神佑此方風調雨順