陰騭紋圖解?

誰知道科名星和陰騭紋是什麼樣?

科名星是一種黃光紫氣，位於印堂和眉彩中間。大概這種光氣是吉兆，所以用星鏈冠其名，況且，它處在面部三停中的“天停”。自然是“得科名星者早榮”，科名星在13歲至39歲這段時間隨時可見，但是其形初無一陡，不易察知，只有飲酒和發怒時會因氣血衝動而顯示出來。其形狀也看得見了，有時像鋼針，有時像小球。相士以它和陰騭紋為主去辨別人們的相貌，把人的相貌分成清秀、古樸、奇偉、秀美等類罰。有科名星者，少年時就會發達榮耀，有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。

陰騭紋原指默默的使安定的意思,後來轉轉指陰德,陰騭紋就是陰德紋,但在相學中卻是泛指人作善或作惡後而表現於面上的紋或神與色.

“陰騭紋為心中之靈苗,能挽回人間之造化,而變吉變凶者也.”` 呂尚的<無形篇>曰”未觀相貌先觀心田.有心無相,相隨心生,有相無心,相隨心滅.”另”心欲救人囗雖未言而眼現青蓮而睛定光,所以人之善惡因心而發於表也”.從上面相學名著中的論述我們就不難看出陰騭紋不只是積善所表現出來的紋了,陰騭紋就是你作了善惡後或善惡未做之前所表現出來的而現於面相的紋或神色等的一些特徵.發於心而現於表,這裡所說的表就是陰騭紋和一些神色.

如果你是一個有慈悲之心,忍辱負重引人從善的人,你面上所表現出來的就是一種祥雲照面和諧可親的神色,如果你是一個有仁有義忠廉正直的人,你面上所表現出來的就是一種威嚴清肅.的神態,如果你是一個奸貪而固執心懷鬼胎的人你面上所表現出來的就是一種陰霾闇昧之色.從中我們不難看出,孫陰騭紋是隨你的”心”的變化而變化出來的”紋”.陰騭紋變化莫測,時隱時現,難以覺察,當成紋時比較容易看到,未發生時表現為色為氣,如果陰騭紋一現就說明你所作的善果與惡果將很快的得到報應.因為心已經表露於形了.在古法中陰騭紋要求要在天未亮而雞剛鳴時來看,或者在你大怒時色與紋因氣行而表露於面時,或者雷震之時或者夜晚天空皎潔之時這四種情況看你的陰騭之神色與紋最易覺察到,如果在青天白日中看到的陰騭紋則說明你的禍福已經要到來了.

一些比較常見的陰騭紋:

(1)蠶肉起色明潤:這是一種比較常見的陰騭紋也就是人們常說的陰騭紋現於眼下男女宮,這種紋大多是所謂的作了陰德而出現的紋了.一般來說這種紋表現為近期多有喜事,特別是在桃花運和人際關係上很好,表明能得到賢妻貴子之相.

(2)是懸針紋,只要大家注意觀察,這是一種常見的紋,特別是在中年人中較為常見,一般來說30以前這種紋很少見.這種紋主要出現在印堂上,一般來說只在印堂上下部位出現,此紋極為靈活,但如果比較嚴重的會上穿中正下穿山根甚至年壽,[這是一種殺傷力極強的陰騭紋,如果上穿中正則會對自己的事業前途造成很大的波折,如果下穿山根年壽不僅會對自身事業和身體造成傷害還對妻子和子女也有刑剋,大小輕重則需結合其人的面相而定,但一定多多少少會造成傷害.如果一心從善積德則會減輕傷害,也因此懸針紋會”轉腳”(轉腳”是說明懸針紋不向山根年壽穿過而是轉向鼻子兩邊)則表明傷害已經發生或因為你的積德而減輕.

(3)蠹肉虛腫或生痣:這也是一種較為常見的陰騭紋.這種紋與蠶肉難以分別.蠶肉一般表現為形伏似蠶之形.並且色明潤,但蠹肉則是肉塊較大,色青而虛腫.蠹肉的出現一般來說是本人作了不善之事或有損陰德的事而表現出來的紋.一般來說主對子女不利或者時感情不順或者老來孤獨晚景清涼.痣生在左主克子,生在右主克女.子女大多皆不利.

問一個面相上的問題-陰騭紋

陰騭紋，如果單獨在左眼(我說的是其本人的左眼)，則對男性更有利，如果一個人雙眼下都有這種紋，則不論其為男或女，都會有較好的福運。通常有這種紋的，都是上點年歲的，不會是二十以內的人。所以，即使你看到的是個女人，她左眼下的陰騭紋是有利於她老公或男友的。只有雙眼或右眼有才利於她本人。

陰騭與皺紋丶魚尾紋的區別，陰騭的深淺有不同說法嗎？女性的陰騭會很深嗎？

陰騭，亦稱淚堂，龍堂，鳳袋。指面相中位於兩眼下臥蠶內的部位，一般來說這種紋表現為近期多有喜事,特別是在桃花運和人際關係上很好,表明能得到賢妻貴子之相.魚尾紋主要是出現在人的眼角和鬢角之間出現的皺紋，其紋路與魚尾巴上的紋路很相似。簡單來講，魚尾紋是在眼角，陰騭紋是在眼下臥蠶的位置。平時多進行按摩，是會有效消除的。

【求解】陰騭紋，到底長的什麼樣？！

回覆 沙悟淨 的帖子陰鷙紋常見之地為印堂，臥蠶，法令諸部位。印堂所處部位之於西洋解剖謂之為鼻根肌臥蠶謂之為眼輪肌法令謂之為表情肌經常微笑時會牽引此處肌肉。尤其是臥蠶部位的眼輪肌肉是緊挨著眼睛，是發出會心微笑起來時動作明顯的肌肉組織，所以陰鷙紋多出現於此部位。一家之言，僅供參考。

懸針破印是什麼 懸針破印面相圖解

懸針紋：兩個眉毛的正中央剛好有一條線，額頭在相學上稱為“印堂”，所以這條紋，又叫“懸針破印”。

懸針紋是指前額正中和印堂，有一條直紋從上至下，好像衝破了命宮，所以性格趨向極端，愛和恨非常強烈，要做什麼事，只要決定了要做，他就會集中全力以赴，非達到目的決不罷休，所以在事業方面都能有相當的成功，也可能獲得財富，只是脾氣很怪，他的想法，他的做法，別人無法理解，所以人緣不佳，甚至連他的配偶和子女也受不了他的專制和頑固，他永遠認為自己做的很對，所有的過錯都在別人。

此紋極為靈活。但如果比較嚴重的會上穿中正下穿山根甚至年壽。這是一種殺傷力極強的陰騭紋，如果上穿中正則會對自己的事業前途造成很大的波折，如果下穿山根年壽不僅會對自身事業和身體造成傷害還對妻子和子女也有刑剋，大小輕重則需結合其人的面相而定，但一定多多少少會造成傷害。如果一心從善積德則會減輕傷害，也因此懸針紋會”轉腳”(轉腳”是說明懸針紋不向山根年壽穿過而是轉向鼻子兩邊)則表明傷害已經發生或因為你的積德而減輕。

曾國藩面相學著作

第一神骨

俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的

精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。”這個精華，用在

人身上，就是一個人的內在精神狀態。

俗話又說：“山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破

碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。”這裡所

說的“鎮石”，相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。

一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐

俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人

員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為

主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩

扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就

相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而

測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”

分為清純與昏濁兩種型別。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的，但因

為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人

是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之

時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；

處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處

於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，

鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清

澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱

而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。

以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於

靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚

鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一

則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕

疵之輩，具有後兩種神情者則是合而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它

們卻混雜在清純的神情之中，這是現神時必須仔細加以辨別的。

一般來說，觀察識別人的精神狀態，那種只是在那裡故作振作者，是

比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻，又可能是真的精

神振作，則就比較難於識別了。精神不足，即便它是故作振作並表現於外，

但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含

於內。道家有所謂“收拾入門”之說，用於觀“神”，要領是：尚未“收

拾入門”，要著重看人的輕慢不拘，已經“收拾入門”，則要著重看人的

精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚未“收拾入門”的時候去看他，這

樣就可以發現，他愈是小心謹慎，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好

像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，

要從已經“收拾入門”的時候去看他，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，

他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，實際上都

存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情態，而

情態則是比較容易看到的。

九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而

突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真人髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂

顯而不露，隱隱約約像......餘下全文>>

《冰鑑》全文

"有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑑》這一部書。"

《清史稿·曾國藩傳》載： "國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。"

曾國藩相術口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

冰 鑑

第一神骨

語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

[ 譯文]

俗話說："去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。"這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。俗話義說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失 ，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。"這裡所說的"鎮石" ，相當於一個人身上最堅

硬的部分--骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨鉻，是觀人的第一要決。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。

[ 譯文]

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種型別 。"神"的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。

凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不......餘下全文>>