最正宗現代風水大師?

General 更新 2024年04月28日

中國看風水最好的大師有哪些

最好風水大師就是自己，當事人如果不開竅，沒有大師能做好風水。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

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什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

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一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛......餘下全文>>

中國現代著名的風水大師是誰？

陳正鬆老師是我國華夏五千年著名的風水學大師。

中國最有名的風水師是誰?(現代)

當代著名風水師有很多，大多都靠營銷炒作起來的，特別是香港某某大師，北京大學某某，反正你愛信不信。

不過業內公認風水第一的有三僚村，其風水術土生土長，唐末風水祖師楊筠鬆開基立派，在三僚創立形勢派風水術，大明王朝十三陵便由三僚廖家廖均卿擇址定向，為中國最為著名的風水寶地之一。現在村內風水名家輩出，但很低調，你不到三僚是發現不了的。

中國香港最好的風水大師有哪些

香港最好風水師是誰？十大風水大師介紹(2)失誤事件麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤，有一次做無線電視節目《人傑地靈》嘉賓時，她竟然連堪輿學中最基本的工具邏庚的使用方法也弄錯，邏庚上南和北的方向也看不懂，以為邏庚的針尖是指向北方（實為南方才對）

失誤事件

麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤，有一次做無線電視節目《人傑地靈》嘉賓時，她竟然連堪輿學中最基本的工具——邏庚——的使用方法也弄錯，邏庚上南和北的方向也看不懂，以為邏庚的針尖是指向北方（實為南方才對），節目播出時，她將南說成北，結果被傳媒大肆報導，且被行內人汕笑兼議論紛紛。被同行指正錯誤後，麥玲玲已經重新掌握邏庚正確用法。但一瓣搞好另一瓣又搞錯，其後有次示範又搞錯了材位、桃花位及病位的方向，再次弄出大笑話。

玄學節目

此女目前在香港全方位發展，玄學的老本行不但做得很好，甚至開始涉足唱歌，例如與香港當紅RAP組合農夫有合作過一首風生水起，大獲好評，有興趣的朋友可以聽聽，她的聲線也不錯。顯然麥玲玲現人氣比陳帥佛 ,林真,邵偉華高，黃泓露先生更是國內首創“免費算過去，收費算未來”的方式，讓算命迴歸科學。

《麥玲玲2010虎年運程》

【玄來如此】及【玄妙無窮】。亦有主持香港電臺、新城電臺、有線電視【怪談】、【六十分鐘玄機透視】、【玄機解碼】等玄學節目，並著有【緣來有理】、【緣來有機】、【踏上青雲路】、【家擇好風水】、【面相天書】、【置業風水天書】、【羊年運程】、【猴年運程】、【雞年運程】、【狗年運程】及【豬年運程】等著作。

“香港風水第一人”、“玄學天后”、“易學大師”在主持人隆重到有些誇張的介紹下，麥玲玲躍上舞臺。臺下爆發出熱烈的掌聲。

這是2012年的最後一個週末，上午10點，在廣州天河一家五星級酒店的宴會廳裡，“麥玲玲風水堪輿講座”正在舉行。能容納約800人的宴會廳已經坐得滿滿當當，遲來的人不得不在人群中穿梭著尋找稀少的空位。

舞臺上的麥師傅帶著招牌笑容，穿著紅上衣和黑短裙—多年來她一直在刻意保持這一標準形象。

她一小時的講座從面相解密開始，以蛇年運程結束，中間還穿插了多次的互動。只要你說出自己的出生年月和時間，她就能現場批命，告訴你五行中缺什麼，在新的一年裡需要注意什麼。觀眾們的反應極其熱烈。每當有機會讓麥師傅贈言、看相，大家便會踴躍地舉手，甚至直接奔向舞臺。一度，熱情的觀眾將她團團圍住，以至於令人擔心講座將無法繼續。

玄學相術在中國大陸地區曾經是一種禁忌，如今又成了時髦話題。這些年每逢週五週六，麥玲玲就北上內地做風水講座，連她自己也記不得做過多少場了。年關時分更是她一年中最忙的時候，不少企業請她來做新一年運勢的講演—這一場便是平安銀行對高階客戶的答謝會。

麥玲玲在內地每場活動的價格最低是八萬元，而內地頂尖風水師一場活動的最高價也只有三五萬。

4玄術面相

麥玲玲

單眼皮的人較為直接，不懂轉彎抹角，說話喜歡單刀直入，因此亦容易在不知不覺間傷害了別人。而且這種人為人較為衝動，很易因小事而跟他人衝突。不懂圓滑之道，不會惺惺作態，使他們顯得較為孤僻，自視過高。單眼皮的人優點是較為真誠，缺點是不善交際。

雙眼皮

雙眼皮的人感情豐富，很容易傷春悲秋，情緒起伏較大。他們說話懂得轉彎抹角，不會直接與人衝突，即使心底不歡亦不會立時表露出來，喜怒不形於色，較懂處世之道，因此朋友較多。優點是善於交際，缺點則是較為虛偽。

單雙眼皮

左眼......餘下全文>>

中國當代十大著名風水大師有哪些

本人的風水觀就是前十二個字：

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風......餘下全文>>

中國十大著名風水大師有哪些

郭璞

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。

瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。

瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。

瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>