五行長生帝旺死絕表?

General 更新 2024年05月01日

旺衰:死墓絕胎養長生沐浴冠帶臨官帝旺是什麼意思 10分

旺衰指格局! -------------- 十天干五行生旺死絕表: 長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養 --------------------------------------------------- 甲亥子醜寅卯辰巳午未申酉戌丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜庚巳午未申酉戌亥子醜寅卯辰壬申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未乙午巳辰卯寅醜子亥戌酉申未丁酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌己酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅醜癸卯寅醜子亥戌酉申未午巳辰 "長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際. "沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴. "冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮. "臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成. "帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟. "衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變. "病"如人患病, 是指萬物困頓. "死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅. "墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫. "絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象. "胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎. "養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.

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命理中有少怕帝旺老怕衰中年最怕死絕胎的說法，請問這個命局中怎樣理解好些呢？

此女命，己未丁丑辛丑辛卯，克傷夫星，不是傷子星。所以有子，但第一任丈夫可能叮離婚或有麻煩，特別是如果年齡大3歲以上

絕胎養長生沐浴冠帶臨官帝旺是什麼意思了

十二宮位。算命三世圖也常用，看風水廿四山水法，翻卦例…長生貪狼位等?要問什麼意思?首先要了解其中含意才知其中之用途名稱!

為什麼說火長生在寅、帝旺在午、墓庫是戌？而丁火又說是長生在酉、帝旺在巳、墓在醜卻養在戌？求解答，急

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這是十天干生旺死絕表裡面的內容，是表示時令旺衰的發展過程的必然規律的解釋，你說的兩個火的長生，墓庫為什麼不一樣，那是分陰陽的，陽幹是你說的前面規律，而陰乾是後面的規律。

命三分，運七分，有相書講，胎，墓，長生，帝旺為好運，絕，死，病，衰為惡運，其他平平，照這樣排下去，

命三分，運七分，有相書講，胎，墓，長生，帝旺為好運，絕，死，病，衰為惡運，其他平平，照這樣排下去，我是陰男，現在走墓運，接下來走死，病兩大惡運，有相士反而講我“辛酉（死）庚申（病）大運財星當值，婚姻和財運都好”，為什麼呢？————建祿要走財運，身旺要走墓運。

算命時說的旺衰是什麼意思啊?

旺衰指格局!

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十天干五行生旺死絕表:

長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養

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甲亥子醜寅卯辰巳午未申酉戌

丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜

戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜

庚巳午未申酉戌亥子醜寅卯辰

壬申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未

乙午巳辰卯寅醜子亥戌酉申未

丁酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌

己酉申未午巳辰卯寅醜子亥戌

辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅醜

癸卯寅醜子亥戌酉申未午巳辰

"長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.

"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

"臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.

"帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.

"病"如人患病, 是指萬物困頓.

"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

"墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.

"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.

"養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.

旺衰:衰病死墓絕胎養長生沐浴冠帶這是什麼意思

十天干長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念，是指十天干分陰陽不同，各有其長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養等十二種狀態．陽生陰死，陰死陽生．如甲木長生在亥，乙木則死在亥，正好陰陽順逆相反．

請問四柱預測如何定年月日時的干支衰旺？

判斷日干的強弱是四柱預測的基本功，日干強旺，要得令、得地、得生、得助：旺於月令（就是從你所說的十二生旺死絕表中來查，其實應該記住，位於長生、臨官、帝旺為得令，位於冠帶、墓、胎、養為有氣，位於衰、病、死、絕、沐浴為失令）為得令；日干於年、日、時各支中得長生、祿（臨官）、刃（帝旺）、墓（也是參看十二生旺死絕表）為得地；日干得印綬之生為得生，逢比劫為得助。反之，日干失令、失地、無生、無助為衰弱。除此，還要考慮干支的刑沖剋害及化合。可見，日干的強弱償統觀四柱干支綜合判斷，不可以一概全。當然，月支是一月之提綱，主宰一月生殺之權，故論四柱、論格局，應先看月令，再考慮其他。

得月令到底是不是按十二長生帝旺死絕表來判定？ 20分

不是

請問，生旺死絕表怎麼用，是用日干查詢四柱地支嗎，還是用每一柱天干 20分

生旺死絕表是指“十天干生旺死絕表”，屬陰陽五行範疇，是古人研究命理中判斷日干狀態的主要工具。古人認為：從表中長生至帝旺，天干依次增旺。當今易學界對於十天干生旺死絕表用法觀點不一。從最早考古記載的戰國時期的天水放馬灘秦簡來看，當時已經是人們研究命理的依據了

《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點讓人莫衷一是了，好在這些並不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因預測的原則是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即使處於死也不凶，四柱組合不好，處於生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此，值得敬佩。

任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於洩方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。

《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數為陽佔居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。

此圖象徵一年四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表現在圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的理論依據。依照這一理論洛書可簡化為九宮圖。

由此可見，洛書中所體現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天干生旺死絕表，所依據的理論便是洛書，也就是說，當陽氣處於死位時，則正好是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，正好是陽氣的生位。

故生旺死絕表中甲長生於亥、死於午，那麼，對於陰乾乙來說，就是長生於午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生於寅死於酉，陰乾丁則應是長生於酉死於寅，以此類推陰乾的長生就是陽乾的死地，陰乾的死地卻是陽乾的長生。

長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生剋中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個八字一驗便知。

坤造：甲　乙　辛　庚

申　亥　巳　寅