南京主城的風水龍脈?

General 更新 2024年06月04日

南京斷龍脈之說

據說秦始皇當政的時候，有術士告訴他說現在的南京那地方有王者氣。

古代的中國人是很相信風水一說的，於是秦始皇就很擔心，是不是這意味著那地方將會出生一個未來的皇帝，會不會有一個競爭者將出現和自己搶奪天下。

他就命令術士想辦法消滅那王氣。

術士用了兩個辦法，一是挖斷紫金山。在風水的說法上，紫金山龍盤虎踞，是王氣的一個來源，而術士對付這情況的方法就是斬斷龍脈，殺死猛虎，所以一定要挖斷紫金山。同時，他們還在紫金山上埋了許多的金玉寶物，據說這些東西可以“鎮壓”住那龍虎，南京古稱“金陵”就是從這事情而來的名字。第二個方法是挖了一條秦淮河，據說這條河的作用是可以“瀉”掉這裡的王氣。

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據說這兩個方法效果不錯，以後的南京，雖然先後有很多人在那裡建都，但是這些人從孫權到蔣介石最後都沒有能統一中國。唯一的例外是朱元璋，不過他死後不久，由他指定的繼承人建文帝就被推翻了，戰勝了建文帝的永樂帝則遷都到了北京。

風水我不談，我只會從心理象徵的層面做分析。

在象徵意義上，挖斷紫金山象徵著什麼呢？實際上挖斷紫金山就是殺龍或至少是閹割龍，象徵著把民族中優秀的人物儘快消滅掉，也象徵著把民族中強有力的精神力量破壞掉。這也就是所謂的“武大郎開店”的原則，誰也不許比我高。

前秦的情況還不完全是這樣的，那時有才能的人物是各國爭奪的物件。而秦以後的中國，有才能的人物是被防範和壓抑的物件。原因就是專制統治者內心知道，自己這個皇帝並不那麼得民心，隨時有可能有反抗者。因此他們必須把任何潛在的英雄消滅，從而鎮壓住有可能出現的反抗。

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一次次的挖斷紫金山和大大小小的其他山，雖然我不知道是不是真的破壞了風水。但是我知道，這樣的心態下，中華民族不知道有多少優秀人物慘遭迫害殺戮，使我們民族的元氣因此大大受傷，這是確定無疑的，

在心理象徵意義上，為什麼用金玉寶物可以鎮壓“王氣”呢？用金玉寶物鎮壓象徵著的是“收買”，也就是說，對可能會反抗的人，除了可以殺掉也就是殘酷鎮壓外，還有一種方法是收買，給他榮華富貴，金玉寶物，從而讓他放棄反抗的意志。

至於秦淮河，象徵意義也很簡單，就是讓人在旖旎的風光中，在衣香鬢影中消磨鬥志，從而失去反抗精神。

這也是從秦開始到清一切專制統治者的慣用手段。他們的行為目標，是為了自己的專制統治能維持下去。為此，他們不惜傷害中華民族的元氣，這二千多年的破壞中，中華民族的元氣受到的挫傷是極為嚴重的。

風水也許只是一種迷信，但是在風水中體現的心態卻正說明了中國民族性。

風水龍脈地

風水中的龍脈之地，是要具備祖山、少祖、父母山、穴山等。千里來龍蜿蜒束氣過峽，入首開帳結穴，需具備護砂、名堂、案山、朝山，水等條件。而且，來龍需變換剝脫，俊秀有情，水要彎曲有情，藏風聚氣，方可算上龍脈。

如何尋風水龍脈？

談起風水，人們往往會聯想到;麻衣相命、陰陽占卜、生辰八字、星座測運，等等連在一起，把《風水學》看成是一種迷信，這完全是一種誤解。“風水”又稱“相地術”、“相宅術”，是古代生態學與古建築文化相結合的一枝奇葩。在全|國|兩|會期間，曾有代表也多次提出把我國傳統的“風水學”列入非物質文化遺產的範疇。"風水"是以環保為主體的綜合性學問，是人和自然相依共存的學問，風水學並非都是迷信。我們對風水學的態度是；“取其精華、棄其糟粕”，汲取風水學的合理核心，棄其迷信部分，達到“天人合一”為我所用。第一步，覓龍；就是看宅地是否背靠龍脈大山。龍，在風水學中指的是大山脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔騰狀。脈尾長，藏氣之源。這種山脈，最有生氣，而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源於山，山高則水好，山有多高，水有多長，氣有多膀。第二步，察砂；就是看宅地周圍的小山狀況。砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建築地前後左右的小山。風水學認為；能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。因為，環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚了就有生氣，生氣足了則人氣就旺，人氣旺了就財運好。看主山脈周圍的小山群，也就是風水學上說的；“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”。東邊為青龍，要稍高點，西邊的白虎，要稍矮點，這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。第三步，點穴；就是具體選宅地的方位。“穴”就是指住宅或造墓之地，又稱陽宅和陰宅。選地的土壤，遠看像樹輪樣的色調為最好，風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這就是人們說的，山環水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環境宅地，對位置的選擇也是很有講究的；如果山體形狀像狗，宅地應放在狗的脖子處。像龍，宅地應放在龍的下頜處。像蛇，宅地應放在蛇的七寸處。總之，宅地以山而論，要居上偏中，不可居下偏尾，這叫做“上風，上水”。選宅地還要看“明堂”，就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要寬暢廣闊，讓人有遠景之感。第四步，觀水；就是看宅地前面水流的趨勢。風水，風水，當然是有風有水。怎樣看水？山有多高，水有多長，水隨山而行，山水才相依。看水，一看水之入口；水從天上來，源遠流長，水源不斷，財運不止。二看水之出口；水的流出既要看得見，又要隱蔽，水不可隨便流失，水失則財也失。這樣的入口和出口的水流就是風水學上說的，“天門開，地門閉”。水的流向以西向東流為最好。如果在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直衝的凹面（凶地）。河流的流水最好是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。風水學認為，宅地門前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而彎曲，不宜淺而直衝，達到氣聚不散。第六步，看氣；就是看宅地周圍“氣”的聚散。四周高而中間低乃是氣聚之地，氣就宜於聚而不會散，氣聚的地方就是有生氣之地，有生氣之地，萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住（界）的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風，藏風而避惡風。氣口要對東，這叫先迎朝陽，先得紫氣，“紫氣東來”財運好。第七步，看土；就是看宅地的土質狀況。忌沙土和鬆土，容易塌陷又怕震。忌沾土，地表水不能滲入而易積水起潮溼。因此，土不能太鬆也不能太硬，不能太重也不宜太輕。總之；瞭解這七步，你自己就可去尋找合適的風水寶地了。一塊好的風水寶地應該具有：宅區後背靠大山依託；左右有......餘下全文>>

按照風水的說法，怎樣尋找一個城市的龍脈？

龍脈一詞由來

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。

風水學把龍勢分為5種

1，南北走向稱為正勢。　　2，由西向東成為側勢。　　3，逆水而上稱為逆勢。　　4，順水而下成為順勢。

參考資料：baike.baidu.com/view/187915.htm#3

中國風水裡講究龍脈，那什麼是龍脈

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風水中龍脈走向與定的方向是不是一個方向

龍脈方向和用穴不一定同一個方向。這一點羅盤的格龍有合理的解決方案。

中國風水裡講究龍脈，那什麼是龍脈

實際上就是地脈。龍脈叫著好聽些，中國都喜歡文雅，明明叫“水閣”，中國人文雅地叫“天一閣”。當然通過歷代的不懂地理的文人瞎編亂造，給龍脈增加了很多神祕色彩。

古人認為，山川之所以隆起，都是因為龍脈的能量導致的。從各種風水書來看，雖然龍脈看不見，摸不著，但是各種風水書說得有鼻子有眼的，相關說有些還是比較科學的，當然有些就是無稽之談了。

龍脈分很多種類，具體的要去看相關古書。龍脈的各個部位，吉凶差別很大，有的地方吉祥利於修造住宅，有的地方凶險不利於修造住宅，這是幾千年中國人的經驗總結，但是古代沒有科學理論證明，只有依託於傳說之類的，等等。

小哲

風水寶地龍脈

對於風水，我不是很懂呃……喜歡研究八卦什麼的

為何自古帝王多出自北方，風水上南方真的沒有龍脈嗎

帝王多北方，你這話本身就是錯誤的，看多了清劇把。中國歷史，一直把中原漢人視為正統，餘者蠻夷。就歷史本身而言，出自北方，入關後登臨大寶的，也就五胡亂華，金元以及滿清幾個朝代而已。假若以一統而論證，也就元朝清朝，前後不到四百年時間，連一個周朝時間的一半都不到，那裡來的多帝王之說。也許你會認為明朝是，但是明朝最初起事就在中原，定都南京。後來才搬遷北京的，不能算是出於北方。

所以，不說風水，只說帝王，這個說法本身就是錯誤的。更何況風水一說，龍脈起始之地是崑崙山脈，那裡來的北方。