科學風水學?

風水學有科學依據嗎

風水學分二種，一種是迷信風水，一種是自然風水學。迷信風水沒有科學依據，自然風水學有科學依據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。只有經過實踐驗證的風水學，才是真正的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。比如貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不能成為富翁。社會流行廣泛的多數是風水文化，即風水迷信；而真正的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。比如家居風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避凶，升官發財等等。

風水學的科學性怎麼體現？

中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地執行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。

風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。

《現代漢語詞典》中風水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

《葬書》最早提出風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水，四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

2004年國家住宅與居住環境工程中心釋出了《2004年健康住宅技術要點》，明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利於吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關係,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。”

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。 古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。

風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統的優秀文化，是一種趨吉避凶的術數。是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物， 是一種由實踐積累起來的經驗所形成的......餘下全文>>

風水學是科學嗎

個人認為風水是研究人與環境和諧的問題。在此概念下，風水是科學的。

風水學是迷信嗎？風水學到底有沒有科學依據？

自古就有祖上的風水使人發富發貴的傳說。風水也不單單能給人的家庭帶來好運與財富，也會影響壽命、仕途與官運。雖然是有人對此故作神祕，不願輕易袒露，而偽道者，卻藉此欺騙庶人。風水雖然是被一般人說成神話，很多人不相信江湖術士而相信風水，誰都知道選擇一個好的風水處所，會有一個好的心情，還有達官貴人相信祖墳風水會“封妻廕子，青史留名”的說法。

古代考生對風水更是深信不疑，能否考得上，能否如願高中，通常會與自家的祖墳風水進行參照。

風水和仕途的關係，也不由得你不相信。為什麼從古代江南多才子？古人認為：人傑地靈。人傑是因為地靈，江南自古就是風水之鄉，好多名家都出自江南。也就是祖墳風水好和住房風水好的話家裡多會出才子佳人。

古代的江南更加信任祖墳風水可以決定命運。因為他們都知道自己的前輩曾不惜重聘風水高人為家造墳墓風水，有的人為祖先選擇百年風水寶地，有的人為自家祖墓遷墳改葬，，他們都特別珍惜前輩苦心經營多年的風水地理，他們深信：家墓發熱的時候，就他的發跡的一天。

現在的江南才子也認為：江南自古為為天下聞名的狀元之鄉，特別是蘇州，蘇州人特別重視風水。有資料顯示：從科舉考試開考以來，蘇州之地共出過四十五名文狀元和五名武狀元，其數為全國之首；再以清代為例，從順治三年《公1646年）到光緒三十年（公元1904年廢科舉。，蘇州共出十六個會元、六個榜眼、十二個探花、685名進士，也局全國第一。

而在隋唐時期，蘇州竟然沒出過一位狀元，所有狀元全出於宋代以後。古代的蘇州人認為：這都是風水輪轉的。在山動潮水來的一年，蘇州出來了一狀元。此後，就是一發不可收拾。到今天，蘇州都是名副其實的“狀元之鄉”。”，江南地區的高考狀元好多來自於江浙地區，這難道說是沒有墓地風水與環境風水的功勞？？

摘自--伯溫風水詳解

風水是迷信還是科學？

部分是科學，部分是封建。

國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論

我看過這類書

中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。

風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。

風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。

風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、鬥，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。

現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。

室內設計與風水

房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、牆壁、屏風、屋角、傢俱等物品，引導至各個空間。然後，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。

臥室

人的一生有一半是在臥室裡度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平、，利於休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。

書房

書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應注重採光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、醜位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。

客廳

廳是家人休息活動，並與外界交流場所。決定著家和社會......餘下全文>>

風水學是科學還是迷信?

風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建築學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科。

人類在生存和發展過程中，時時處處都受到上述種種自然因素的影響，因此，人類為了更好地生存發展，就必須學會“瞭解自然、利用自然、改造自然、順應自然”。也是風水學的四大原則。

從地形圖中分析，風水學認為全世界龍脈是從崑崙山發脈的。地理學認為崑崙山是世界屋脊。它脈出八方，有五大幹龍路向各處，其中三大龍脈在中國。

三大龍脈：1、艮龍發脈：是走黃河以北廣大地區。2、震龍發脈：是走黃河以南，長江以北。3、巽龍發脈：是長江以南廣大地區。這三大幹龍發自西北，走向東南。形成了中國地勢的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。

因此，風水學是一門集天文地理於一身的綜合性學科。以自然事物為基礎，陰陽五行為法則。其中涉及到自然環境學，地質地理學，水文學，生態學，景觀學，美學，生物學，地球物理學，建築學和道德理論學等學科，是一門研究自然與人之間的關係的綜合性學科。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正是風水學必須應用的要素。

中國傳統風水學與現代哪些科學原理有關

、現代電磁學可能是中國傳統風水學的基本原理

地球物

理學

告訴我們，整個地球都存在著微電磁場。

換言之．地

球就是一個微電磁場球體。

那麼。

它到處都存在著微電磁波相應的地

球各個組成部分即它的每一個角落都同樣帶有微電磁場和微電磁波。

而人以地球為活動載體和場所．同樣可以看成是地球的一個組成部

分．

也同樣帶有微電磁場和微電磁波。

人通過大腦經過經絡來指揮各

個部分即器官．

就是通過微電磁波的運動來完成的。

馬克思主義哲學

告訴我們。

整體和部分之間存在著內在的因果聯絡．

並以這種因果聯

係為紐帶進行著有

規律

的相互運動。

這種運動無非產生三種結果：

一

是正結果。即積極的結果。達到相互促進共同提高的目的；二是負結

果。即消極的結果。相互之間的能量抵消，

最後導致能量小的一方完

全消失．

能量大的一方也產生了一定或者較大的損耗：

三是相互之間

的聯絡不緊密，

不產生相互運動既得不到正結果，

又沒有負結果。事

實上第三種結果是極其少見的。大多表現為前兩種變化。

同樣，

整體

中各個部分之間也依一定的規律進行著相互運動．

其結果與上述三種

結果完全相同。

總23層，請問住哪層最好？家庭成員上有老下有小（可以從科學角度分析，也可以從風水學角度剖析），謝謝

數字帶3 6 9 的最佳

這世界上真的存在風水只說嗎？

科學風水學名家董斌（董墅評）先生說，當代堪輿風水學如果不加入現代學術，就與古代的風水先生沒有兩樣，被主流社會視為不學無術的騙子，當代堪輿風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那就是騙子的樂土。其一，一個風水顧問，尋龍覓穴之後，一定要通過環境經濟學去計算這個判斷和決定的經濟方面的資料，通過計算和科學判斷，再次確定這個尋龍覓穴而選擇出來的最佳地理位置或者最佳經營位置在經濟代價的支出上適合於實施，會獲得多少回報，這些都要有經濟學上的判斷和數學上的資料；其二，在中國和國外的建築學中，有很多良好的經典性的建築環境景觀方法，這些採納在風水學中，將造就一些經典型的人文建築景觀現象。其三，在易經風水學中，畢竟風水學有一個哲學基礎，它的基礎就是易經，易經風水學中“三易”原則，就是以易經哲學做指導。福建土樓以方圓結構為準則，體現了易經風水學中“三易”原則，這個遺產專案容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫“易園”，為什麼叫“易”園？“簡易，變易，不易”，也可以作為美學的標準，遊遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建築的文化靈魂,所以我說，易經之道，用之在法，其妙在人；“三易”之間，道盡中華美學最基本和最複雜的原則。——董斌（董墅評），科學風水學名家，博通古典風水融合中外建築環境景觀方法和歐美生態修復技術的的科學風水學權威。

風水學可靠嗎

請看以下本人發表過的一篇文章

什麼是迷信？

“迷”者，不明白，不瞭解也。

很多人，他自己本身對風水算命一點都不瞭解，只是人云亦云，別人說風水算命是迷信，他就相信，也跟著說這是迷信，其實他自己的這一種行為才是不折不扣的“迷”信。

風水算命是中國流傳了幾千年的文化，從古到今不知道有多少人研習過，這其中還有不少是窮畢生的精力去研究，也為這一傳統文化留下了不少的著述，如果說這些都是迷信，那麼這些人不全都是傻瓜，事實上這些人之中，不少還是高職高官的知識份子，甚至是科學家或科研人員。

風水算命，或統稱為玄學，可以令他們全心全意的去深入研究，最主要的原因是風水算命不單不是迷信，還是真正客觀的存在並影響著我們每一個人，他們愈去研究、印證推算與結果之間的關係，愈會發現它的存在和影響力，就更加的不可罷休的繼續研叮下去。

事實上，中國正統的風水學問很有科學性，但它與正統的科學不同的是，它不可以用做實驗的方法來證明它的存在，因為世上不可能有完全相同條件的風水個案可以比較。

科學之所以為被稱為科學，只是因為它可以以實驗的方法來證明，不同的人，只要在同樣的實驗室環境內，按同樣的程式做實驗，就一定可以得出一樣的結果，這叫科學。

最近兩三百年，因為科技的發達，讓人感覺到科學是萬能的，至高無尚的，所以有一種錯覺認為，科學不能解釋的東西就是不科學的，迷信的。

我個人認為，這些人才是真正的“迷信”科學，其實，如果從宇宙的大角度來看，我們現今的科學，可能只是處在一個非常低階的階段，當然不可能用它來解釋世間萬事萬物了。

對所有認為風水是迷信的人，我建議他們應該親自去真正的瞭解一下風水的學問，不要隨便把一些自己不懂的東西做一個定性的結論。

但有一點讓我等學習正統風水的人感到無奈的，就正正是大部份的人對風水的不瞭解，造就了一些（應該是很多）江湖騙徙可以到處騙人，讓更多的人認為風水不單是迷信，還是騙人的東西。我只能說一句：痛心、無語。