夢見佛菩薩?
夢到佛菩薩怎麼回事
如果您沒有刻意去想要夢見佛菩薩，自然做夢這個是好事。
淨界法師：對照看看，業障減輕了以後幾種身心的變化
選自：淨界法師懺悔法門
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。
我們加以解釋。
這以下有八種情況。你只要具足了一種就表示你的懺悔達到了效果。
第一個，或覺心神恬曠；你在修懺之前你的內心是悶悶不樂的，經過你的修懺以後，你覺得你的心情突然開朗，輕鬆了，這就是判定你的罪已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠。
第二個，或覺智慧頓開。你以前聽經啊，你怎麼聽你就是聽不懂。你的內心跟法當中就有一層隔礙障住。你現在經過懺悔，你聽到法師說法，你法喜充滿，這個智慧頓開也是罪業消滅之相。
第三個，或處冗沓而觸念皆通；你在整個繁忙的人事當中，你是左右逢源，什麼事情，事事順利，沒有障礙，自然間很順利。
第四個，或遇怨仇而回嗔作喜；這個人本來是你的怨家了，但是因為你的懺悔，他看到你不但不生氣，反而對你產生歡喜了。
第五個，或夢吐黑物；你在夢中夢到你吐出髒東西，或者你在夢中看見你在洗澡。這個都是罪滅之相。
第六個，或夢往聖先賢，提攜接引；你在夢中能夠看到這些古德聖賢，這個都是罪滅之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相應那，感應道交了，如果你的心是罪狀，古德的心是清淨，你根本不可能夢到他的。你能夠夢到他，表示你們兩個的心的水平是很接近了。所以說，這都是好事情。
第七個，或夢飛步太虛；就是感到輕飄。我們前面說過，善業的體性是輕飄的，所以你在夢中是往上跳是好事情，如果你在夢中夢到從石頭上掉下來，這個就不是好事情。
第八個，或夢幢幡寶蓋，看到三寶清淨的莊嚴，那麼種種勝事，皆過消滅之象。說是相由心生，那麼你可以從你的身心世界的相貌來判定你的罪業是不是消滅了，總之，這個罪消失相就是安樂的，就是輕飄。跟前面的苦惱躁動是有所不同的。
順便提一下業障重的表現
我們怎麼知道我們身口意已經揹負重罪要懺悔呢？這以下有六種情況，都必須要趕緊的利用時間，把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了，這有六種，這個是越後面越嚴重。
先看第一個，或心神昏塞，轉頭即忘。這個人你經常覺得，你那個心老是昏昏鈍鈍的，就表示你那個明瞭性的外面，有一層罪業在遮住你了，因為這不正常。正常人的心是明瞭性很強的，你就是覺得精神昏昏鈍鈍的，那個心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。
第二個，無事而常起煩惱，這更嚴重了，不但是昏鈍，你經常莫名其妙躁動不安,這個業力就比之前那個更嚴重了，它不但是遮蔽你，它已經有一種活動力開始活動了，因為這個罪業是躁動性的，善業是寂靜性的。
第三個，或見君子而赧然消沮，你見到有德行的君子，應該要隨喜讚歎，結果你反而心虛，這個就是你罪業的第三種狀態。但是到這個時候，問題都還不大，都只是一個業力的問題。但如果這個時候你不懺悔，繼續造作下去，那就不是業力問題，就破壞善根了。前面三個是增長罪業，這三種是罪業的增長相狀，四、五、六就是善根的傷害了。
第四，或聞正法而不歡喜。你聽到正法，你應該要歡喜讚歎，結果你反而排斥，表示你已經是無慚無愧了。第四個，你的善根已經失掉了。
第五個，或施惠而人反怨，你幫助別人應該得到讚美，結果人家反而傷害你。這個就是《金剛經》說的，你在弘法或者在做義工，你本來是在造善事，結果反而產生很多的問題，那表示你過去一定有罪業,這種情況就是好現象了，重報輕受了，這第五個。當然這個地方也表示，你的罪業......餘下全文>>
夢見菩薩和佛
凡夢到佛菩薩，皆是吉祥之兆，說明你與佛有緣，福德深厚，珍惜之。建議多看些佛教書籍，多交些學佛的朋友，多行善積德，一定後福無量。以下略舉幾例佛經中講的夢：1.《出生菩提心經》雲：“若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，眾生見者應歡喜，念當必作調御師。”2.<<佛說菩薩修行四法經複次菩薩有四種法障夢。云何為四？謂夢月墮於平地井中；夢月現於濁泉池中；夢月在空大雲所覆；夢月在空煙塵所翳。是為四。複次菩薩有四種業障夢。云何為四？謂夢墮大險處；夢高下道；夢磐曲道；夢迷方驚怖。是為四。複次菩薩有四種煩惱障夢。云何為四？謂夢毒蛇擾亂；夢群獸惡聲；夢落賊難處；夢身蒙塵垢。是為四。複次菩薩有四種得陀羅尼夢。云何為四？謂夢大伏藏諸寶充滿；夢清池中眾花齊敷；夢得雙淨白氈；夢諸天持蓋覆上。是為四。複次菩薩有四種得三昧夢。云何為四？謂夢端正童女眾寶莊嚴，持花授與；夢白鵝行列，迴翔空中；夢如來手摩其頂；夢如來坐蓮花座，入於三昧。是為四。複次菩薩有四種見如來夢。云何為四？謂夢月出現；夢日出現；夢蓮花開；夢大梵王威儀閒寂。是為四。複次菩薩有四種得大人相夢。云何為四？謂夢諸妙花果滿娑羅樹；夢大銅器眾寶盈滿；夢虛空中幢蓋莊嚴；夢轉輪王以法御世。是為四。複次菩薩有四種不退相夢。云何為四？謂夢白繒系頂；夢自設無礙施會；夢身處法座；夢佛坐道場，為眾說法。是為四。複次菩薩有四種降魔怨夢。云何為四？謂夢大力士摧小力士，持勝幡去；夢大勇將戰勝而去；夢受灌頂王位；夢坐菩提樹，降伏眾魔。是為四。複次菩薩有四種坐菩提場夢。云何為四？謂夢吉祥瓶滿；夢眾右繞其身；夢所往之處樹皆低枝；夢金光普照。是為四。’文殊師利說此法時，善勝天子及其眷屬歡喜踴躍，以天曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花供養文殊師利，及散一切眾會。以佛神力，所散之花上升虛空，成大蓮花，量如車輪；微妙香潔，悅可眾心。於花臺上有諸菩薩，三十二相莊嚴其身。3.<<佛說文殊師利般涅槃經若有眾生但聞文殊師利名除卻十二億劫生死之罪。若禮拜供養者。生生之處恆生諸佛家。為文殊師利威神所護。是故眾生。當勤繫念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所說。一一觀之皆令了了。若未得見。當誦持首楞嚴稱文殊師利名一日至七日。文殊必來至其人所。若復有人宿業障者。夢中得見。夢中見者。於現在身若求聲聞。以見文殊師利故。得須陀洹乃至阿那含。若出家人見文殊師利者。已得見故。一日一夜成阿羅漢。若有深信方等經典。是法王子於禪定中。為說深法。亂心多者。於其夢中為說實義。令其堅固。於無上道得不退轉。
夢見佛菩薩
你相信佛菩薩嗎？
夢見菩薩和佛 45分
身體活動疲乏了，需要通過睡眠這個方式進行休養生息。睡眠這樣的一個過程：躺下來，自然放鬆靜下來，心裡在想著各種事物，心慢慢的不自知的跟著各種想法進入睡眠中。睡眠中如果在體驗身體的休息狀態，不會有夢，身體在休息，心在幹別的，就產生了各種各樣的夢，日有所思夜有所想。前面一定要經歷一個靜下來的過程，如果靜不下沒辦法睡著，身體即使已經感覺很睏乏了，就是睡不著，輾轉反側，失眠。
夢多夢少和體質有一定的關係，氣血虛弱的人膽小多疑，多愁易悲，夢多，休息效果差，即使睡了很長時間也還覺得累。和職業也有一定的關係，體力勞動者經常幹體力活，日常都是觀注身體的活動比較多，睡眠中這個習慣會發生作用，也是觀注身體比較多，夢少。腦力勞動者日常思考問題多，思維不斷的展開，不斷的想問題，習慣也會帶入到睡眠中，相對夢多一些。
睡眠是一種昏沉，不清醒的狀態，所以夢是昏沉的境界，夢的內容沒有什麼意義的，因為我們的思維方式非好即壞，習慣這樣的判斷。人的一生做過很多很多的夢，偶爾和現實出現一些巧合，也是概率的問題。
經常夢見滿天神仙佛菩薩
不要執著，佛來斬佛，魔來斬魔。 多讀讀宣化上人解釋的 《五十種陰魔》
夢到佛菩薩怎麼回事
看來我又找到一個。很羨慕你在夢中有人教導你冥想。呵呵 不過我早就回了嘿嘿嘿。開個玩笑言歸正傳。以後這種夢就不要跟外人說了。最近幾月我也經常夢到佛。具體情節就不說了。但主要的是觀音 如來佛祖 三藏法師 大悲寺和達摩祖師。達摩祖師曾說夢到幻境不要跟別人說。但我不知道咱們這樣寫 和互相交流是否可以。達摩祖師說 幻境乃由心生。夢到佛祖菩薩並非真佛祖菩薩。知識你心中的景象。萬物由心生。修佛法也如此。無慾無求變成真發。
我們求佛學佛不是為了希望佛祖幫助我們。而是為了讓我們擁有幸福，認識到幸福。我想我能夢到佛主要是我參透了幾個問題。1明白道理的人不會畏懼任何苦難。聖人就算隱居沙漠依然會有人最隨他。這樣沙漠也會便為綠洲。那麼人間就是極樂世界。2學佛無求是告訴我們學佛不是指望佛祖幫助我們天助自助者。學佛是為了修心讓我們知道人生的真諦。3人生，人生苦難與否並非別人選擇。而取決於我們自己。名字亦非臺，菩提本無樹啊。你快不快樂別人沒辦法決定，只有你自己能決定。憑什麼他們受氣要讓你來承擔呢？
我想你夢到這些，也是因為你開了慧根吧。我到現在也沒有說自己對佛教有著崇高的信仰。其實我比較通道教中的樸素唯物主義。說明白就是老子於莊子。但我母親信佛教，這可能就是我與佛教結緣的原因吧。
能夠了解一門人生的哲學。這是我們值得快樂的。對於我來說沒有好壞。好也是壞，壞也是好。你覺得是好還是壞呢？呵呵
夢見佛菩薩化身人與我說話
這當然是好事。如果夢見佛菩薩羅漢，這些夢一般不會有特別的含義，因為佛菩薩羅漢都是得道的高人，從來不會去幹涉別人的命運，所謂“命自我造，運自我求”，佛菩薩羅漢會依照佛法給予我們指點如何前進的方向，教會我們的方法。當然，在夢裡能夠遇見佛菩薩，證明自己上一世乃至更早的上上世，與佛有緣，種下了種子，在今生通過特別的契因，會呈現在夢裡，讓你對佛升起親近心和恭敬心，能夠在這一世多做善事多積福德，而且，因為有這個種子在，如果修行，也能比別人更加有悟性，有靈根。
經常夢見佛，菩薩！怎麼回事
處理有關“人”的問題，需要多些耐心。你的坦白與真摯，更有助於感情的增進，提高對方對你的信任感。看到喜歡的物品就忍不住想買，會因此買了好些不需要的東西。工作/學業上會從旁得到不少的協助，不過你的火氣不小，當心一時口快而惹禍！