談姓的由來?

General 更新 2024年06月03日

談姓的介紹

談姓在中國並不是一個常見的姓氏,但也是中國較為古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第117位。談姓,應該讀Tan,第二聲。

談姓的歷代名人

另外,還有宋代孝子談英、樞密院編修談鑰,唐代詩人談戭,元代詩人談文理,清代天文歷算學家談泰、畫家談友仁、明代大宦官談瑾(後改名劉瑾)、公安部警衛局正師級參謀談紅。

百家姓,談姓的輩分排位

百家姓就是一個姓氏的羅列。並沒有具體的某個姓氏的來源解釋。也沒有字輩的排列。

而字輩的排列不歸百家姓管。是由每個姓氏家族自行草擬的。

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所以字輩只能在一家族譜上查閱到。如果沒有族譜,就沒有辦法了。

誰知道“談”姓的起源?

談姓起源:

一; 據《姓苑》所載, 西周史宋微子啟之後有受封於談者. 談國為郯國. 春秋時郯子朝魯, 其後亡國,郯國舊址在今山東省郯城北, 戰國初年為越國所滅。

二:周朝有大夫籍談, 其後亦有談氏. 歷史有談氏改為譚氏。

家族名人

談遷 字孺木。清海寧人。好審古今治亂,由熟歷代典故。 地望分佈:河南永年縣,河南商丘縣。談姓起源參考之二

談姓在大陸與臺 灣均未進入前一百大姓。遠祖始於戰國時期,商帝乙的長子微子啟,是商紂王的哥哥,他看到紂王十分無道,屢次規勸他,紂王十分惱怒,但是又不好殺自己哥哥,於是就不聽勸諫。微子啟沒有辦法,只好把商朝祖先的牌位全部帶走,離開了商紂王,投奔周武王,這就是著名的“微子去殷”的故事,周武王攻滅商朝後,微子啟得到了優厚的待遇,他被周武王封於宋,爵位是公爵。後代中有一個談君在戰國時被封在談邑,建立談國,人稱他為“談君”。他的子孫後代就以“談”為姓。因此談姓起源於商朝王室之姓,子姓。談姓後來在樑國郡發展成望族,世稱樑國望。

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談姓與譚姓的區別和聯絡?兩個字在姓氏時通用嗎?

譚姓和談姓不完全一致,屬於兩個姓,不能通用。但兩個姓中的一部分支派有牽連,確屬一個姓。

譚姓來源

1、出自姒姓。即我國譚氏家族的祖先,正是出自聖君夏禹的姒姓後裔。據史書記載,周朝初年大封諸侯時,建立譚國(今山東省章丘縣西),爵位為子,由於國勢一直不強盛,不久淪為齊國的附庸。春秋初年,齊桓公稱霸諸侯,吞併了譚國。譚國國君之子便逃到莒(今山東省莒縣)國,而留在故國未走的子孫,只好以國為氏,稱譚氏。

史書中關於譚姓的記載最早見於《左傳》魯莊公十年:“冬十月,齊師滅譚,譚子奔莒。”無獨有偶的是,在《詩經》中也有類似記載,詩曰:“齊侯之子,衛侯之妻,東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。”詩中的譚公就是指譚國的諸侯王,譚國在濟南平陵縣西南。齊桓公滅譚國的原因是譚國失禮於齊,據說,齊桓公出師經過譚國,譚國國君沒有表現出當時應有的禮儀,後來齊桓公班師回國後,其他的諸侯小國都來祝賀,譚國又沒派使者前往祝賀。於是,當年(前684年)冬天,齊桓公便以此為理由滅掉了譚國。實際上,春秋時期正是諸侯逐鹿中原之時,齊桓公滅掉譚公的真正目的是為了爭霸。

譚國滅亡後,國君譚伯逃奔到了莒(今山東莒縣),留在故國的子孫,為了紀念故土,便“以國為氏”,以譚姓相傳,這在《姓譜》和《姓纂》中均有記載。

譚伯是大禹的後代,因為大禹姓姒,所以有人稱譚姓“系出姒氏”。明代蘇平仲曾做一譚氏家譜,在譜序中寫道:“譚本姒姓,子爵。”《史記》說帝禹姓姒。帝禹就是堯時中原洪水氾濫,因治水而立功的大禹。而大禹姒姓的由來是因為大禹的母親修已“吞薏苡而生禹”。“薏苡”是一種草本植物,當時被視為仙草,實際它有藥用價值。於是,大禹便取苡的一部分與“女”合為“姒”姓。古時侯的姓如“姬”、“姜”等,都帶有“女”部。大禹是鯀的兒子,鯀的父親是顓頊,祖父是昌意,曾祖父是黃帝。

姒姓夏朝滅於子氏商,商滅於姜姓國周。周朝初年大封先聖的後代,將一部分夏禹的姒姓子孫,封於譚國,爵位為子,這便是譚國、譚姓的來由之一。

2、出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證,巴南(今雲南、貴州一帶)六姓有譚姓,自稱盤瓠之後,望出弘農。《姓譜》記載的“巴南大姓有譚氏”,在《萬姓統譜》中也有記載:“巴南大姓有譚氏,碌瓠(pan hu)之後,望出弘農。”望出弘農的意思是指譚姓的望族居住在弘農郡,弘農郡即今河南以南、宜陽以西的洛、伊、淅川等流域和陝西洛水、社川河上流、丹江流域的地區。

碌瓠也可寫為盤瓠,又稱盤王,是流傳於湖南、貴州、雲南、廣西、廣東、江西、福建、浙江等省區瑤、畲、苗族等少數民族的英雄祖神。《後漢書·南蠻傳》中有關盤瓠的記載,高辛氏糠是黃帝的曾孫,15歲的時候因輔佐顓頊而建立了很大的功業,被封為諸侯,都城在高辛。後來他遭遇一吳姓將軍的侵擾,為此招募天下人,說誰能將吳將軍的頭斬下來獻給他,他就把女兒嫁給他。當時,他喂有一條名叫盤瓠的狗,身上長著五顏六色的毛。盤瓠聽到後,竟出其不意地將吳將軍的頭叼了回來並放到糠的帳下。糠沒有辦法只好將女兒讓盤瓠帶走。盤瓠帶著公主來到南方一座大山的石室裡,後來生了12個孩子——六男六女,盤瓠和他的孩子們,世世代代在此地繁衍生息,便發展成了被史書稱為“蠻”的少數民族。這個傳說雖然荒誕,卻在《山海經》、《搜神記》、《淮南子》、《水經注》中都有描述。

根據瑤族人的傳說,盤瓠的後代主要有12個姓,分別是:盤、目瞫、包瞫、黃、李、鄧、周、趙、唐、雷、馮、胡。其中的暉,在歷史演變中逐漸變化為覃、譚、潭三姓,暉姓反而消失。

近代考古學表明,神話在一定程......餘下全文>>

談姓在中國很少,一般在中國那些省市有

談氏是一個古老、多民族、多源流的姓氏群體,在當今姓氏排行榜上名列第二百十二位,人口約五十萬四千餘,佔全國人口總數的0.031%左右。

談氏最早起源於今河南商丘地區的宋國。宋國滅亡後,談氏族人大多留居祖居地。

秦、漢時期,有一部分談氏族人北遷到今河北雞澤、永年、曲周等地落戶,這個地區當時屬廣平郡,後來談氏族人在該地繁衍成為大族,故後世談氏多以“廣平”為其郡望堂號。另外,還有一部分談氏族人西遷至今晉、陝、豫三省鄰界處之河南靈寶落籍,此地古屬弘農郡,後來談氏族人在該郡繁衍成為大族,故後世談氏也有以“弘農”為其郡望堂號的。而祖居地商丘一帶,漢朝時期屬樑國,故樑國作為談氏之郡望堂號也就毋庸置疑了。

三國、兩晉、南北朝時期,社會的動盪,外族的入侵,加之天公不作美,談氏族人以上述三郡為中心,除散佈於北方大多數省份外,還南遷至今安徽、江蘇、浙江等其他南方省份。

唐末、五代十國期間,談氏族人南遷的情況有增無減,不但使談氏族人繁衍的中心由北方轉移到了南方,而且使談氏族人散佈於今湖北、湖南、四川、江西等更多的南方省份。

宋、元時期,談氏族人有入遷福建、廣東、廣西、雲南之地者。據《無錫談氏宗譜》記載,江蘇省無錫談氏從河南開封落籍無錫,居住於小婁巷已有八個多世紀了,屬於談氏族人定居最久遠的一支。

明朝初期,實行移民政策,把地少人多之鄉的人民移至地多人少之鄉。如江南人充實江淮,江西人充實荊湖,促進了談姓的擴張。

至清朝時期,談氏族人分佈之地愈廣,東北、西北等地也都有了談氏人家,連東南一隅的臺灣也有談氏族人入居。大陸解放前夕,江浙之談氏族人有人士隨國民黨敗居臺灣。

如今,談氏族人在全國分佈以江蘇省最多,其一省之談氏約佔全國談氏人口之45%以上。江蘇、上海、浙江、安徽囊括了全國大部分談姓人口。

我要寫一篇文章,叫《談姓氏》。

中國百家姓一覽

“姓氏”在現代漢語中是一個詞,但在秦漢以前,姓和氏有明顯的區別。姓 源於母系社會,同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓,大都從“女”旁,如 ; 姜,姚,姒,媯,嬴等,表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後,是按父系來標識血緣關係的結果,這隻能在父權家長制確立時才有可能。因此,當我們讀到“黃帝軒轅氏,姬姓”以及“炎帝列山氏,姜姓”時,可以明白,中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟,一姓姜,一姓姬,而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱 ; 列山,軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明,母權制已讓位於父權制,但母系社會的影響還存在,這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。

《百家姓》本是北宋初年錢塘 ( 杭州 ) 的一個書生所編撰的蒙學讀物,將常見的姓氏篇成四字一句的韻文,像一首四言詩,便與誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到 五百零四 個姓,其中單因姓 四百四十四 個,複姓六十 個。

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曾 毋 沙 乜 養 鞠 須 豐 巢 關 蒯 相 查 後 荊 紅

遊 竺 權 逮 盍 益 桓 公 万俟 司馬 上官 歐陽

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世界上有沒有姓談的

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談姓是中國的第幾大姓,占人口總數的多少

百家姓排名 118位

中國姓氏排名 212位(佔全國漢族人口的0.03%,約41萬人口)

參考資料:baike.baidu.com/view/637515.htm

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