藏名字大全?
藏族名字大全
扎西 Tashi
卓瑪 Dolma
頓珠 Dhundrup
索朗 Sonam
次仁 Tsering
丹增 Tenzin
洛桑Lobsang
嘉措 Gyatso
尼瑪 Nyima
達娃 Dhawa
嘎瑪 Karma
米瑪 Mikmar
拉巴 Lhakpa
普布 Phurbu
巴桑 Passang
邊巴 Penpa
格桑 Kalsang
白瑪 Pema
措姆 Tsomo
強巴 Champa
桑珠 Samdrup
旺扎Wangdrak
德吉 Dekyi
雲丹 Yonten
阿旺 Ngakwang
強白 Jampel
隆多 Longtok
楚臣 Tsultrim
克珠 Kealdrup
土旦 Thubten
次旺 Tsewang
旺姆 Wangmo
拉姆 Lhamo
次旦 Tsetan
朗傑 Namgyal
美朵 Metok…
這些都是藏人最常用的人名，希望採納，謝謝！
好聽的藏族姑娘名字
給你一些，好聽與否，各人觀點不同，自己選吧。明瑪卓瑪
索朗措姆
格桑旺姆
仁央
央拉
倉拉
曲尼旺姆
次仁央宗
洛桑卓嘎
次曲
德吉央宗
拉巴布赤
拉珍
尼瑪嘎姆
次仁拉宗
格桑曲珍
巴桑卓瑪
格桑拉姆
格桑卓嘎
邊珍
拉白
拉吉
扎西拉姆
旦增卓嘎
尼珍
頓珠卓瑪
央吉
德吉卓嘎
倉瓊
索朗德吉
次旦卓嘎
次仁德吉
次仁卓嘎
索朗央金
德白
索朗卓嘎
益西次珍
次仁德吉
旦增曲珍
旦增卓嘎
尼瑪央珍
德白
索朗卓嘎
白央
索娜卓嘎
次仁央拉
阿旺曲珍
單增拉姆
次旦卓嘎
次仁卓瑪
次旦拉姆
貴桑卓瑪
索朗卓瑪
普布倉決
次旦卓瑪
德吉巴姆
次旺拉姆
德吉卓瑪
邊巴卓瑪
拉珍
次仁拉珍
達娃卓瑪
巴桑次旦
巴桑卓瑪
尼夏拉姆
覺阿拉姆
米瑪旺堆
達珍
卓瑪次仁
達娃拉姆
宗吉
次旦卓瑪
次吉卓瑪
卓瑪群宗
桑曲卓瑪
扎西措姆
白瑪卓嘎
尼瑪桑姆
達娃拉姆
齊美旺姆
曲宗旺姆
次白
次旦卓瑪
朗措
倉吉卓瑪
次仁白瑪
達娃卓瑪
次央
白瑪拉姆
索朗央宗
卓嘎
拉珍
白瑪拉姆
格桑曲吉
斯郎曲珍
向巴拉珍
洛鬆擁措
次仁拉姆
加擁措姆
扎西擁措
次仁白姆
扎桑
德慶卓瑪
扎西曲宗
次仁央珍
格桑措姆
白瑪德吉
扎西拉吉
尼瑪央宗
米瑪頓珠
德慶
白瑪扎西
旦增旺姆
扎西邊宗
次仁達瓦
洛桑美朵
次仁群宗
次仁玉珍
尼瑪
德吉曲珍
歐珠旺姆
達娃卓瑪
格桑曲珍
德吉央宗
白瑪玉珍
拉巴卓瑪
巴桑措姆
倉拉
阿旺卓瑪
拉巴倉
邊卓
普布卓嘎
拉姆央宗
德央
茶娜
嘎桑曲珍
朗傑卓嘎
洛桑央珍
尼珍
巴吉
四朗卓瑪
次仁玉珍
卓瑪次仁
格桑旺姆
旦增桑姆
西熱措姆
格桑卓嘎
白宗
次仁玉珍
格桑措姆
普珍
拉巴卓瑪
次仁卓嘎
卓嘎
次仁白瑪
格桑德吉
德吉卓嘎
倉決
旦志旺姆
貢桑曲吉
扎西頓珠
德央
達倉
次仁
巴桑普尺
次央
阿林美朵
索朗卓嘎
次仁曲珍
洛桑曲扎
德吉措姆
白瑪央吉
洛桑玉珍
巴桑曲珍
索朗曲珍
央珍
索朗卓瑪
格桑德吉
扎西卓瑪
尼瓊
米瑪群宗
拉姆
羅布達吉
曲尼卓瑪
桑傑旺姆
次仁卓嘎
普布格桑
拉珍
其米卓嘎
達娃央宗
拉珍
格桑曲珍
次仁德吉
拉姆
西熱卓瑪
巴桑曲珍
強久卓瑪
拉姆次仁...餘下全文>>
藏名字大全索郎拉姆是什麼意思
【索郎拉姆】的名字算命結果：
繁體拼音五行筆劃姓名學解釋
索索suǒ金10 有愛情煩惱，暗淡無光，中年多舛，晚年享福。 （吉）
郎郎láng火14 性剛有英雄氣派，晚婚吉祥，中年平，晚年吉祥，清雅多才，忌車怕水。 （吉）
拉拉lā火9 （凶）
姆姆mǔ水8 （凶）
天格：24 人格：23 地格：17 外格：18 總格：41
三個字藏族男孩名字大全2014
熠然：光閃爍的樣子。適用於男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。
再介紹另一種取名方法，取名時把一個字分解成兩個獨體字，連同姓氏構成名字，乍一看似乎不解其中味，不明其中意，其實只要將拆開的這兩個獨體字還原為一，便可豁然開朗，顯出廬山真面目。如林白水，“白水”是由“泉”字分解而來，林白水的語義取的是“林泉”之意。
西藏名字大全
西 藏 的 姓 氏 及 其 來 源
西 藏 人 的 姓 氏 名 字 據 達 倉 宗 巴 班 覺 鬆 保 的 《 中 藏 史 集 》 和 巴 沃 祖 拉 程 瓦 的《 智 者 喜 宴 》、 智 扎 喜 嘉 措 的 《 姓 氏 白 蓮 苑 》 （ 以 上 書 籍 均 為 藏 文 版 ） 等 有 關 書 籍 的 記 載， 西 藏 民 族 由 猿 猴 和 巖 女 繁 衍 不 絕， 逐 漸 形 成 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏， 在 其 他 一 些 史 籍 的 記 載 中 將 色、 慕、 冬、 黨 列 為 原 始 的 四 大 姓 氏， 然 而 一 般 認 為 色、 慕、 冬、 當 都 包 括 在 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 之 中。
藏 文 文 獻 中 對 上 述 姓 氏 的 拼 寫 方 式 不 同， 一 般 認 為 這 是 由 於 剛 開 始 用 文 字 記 載 時， 由 於 沒 有 形 成 統 一 的 規 範， 因 此 形 成 同 音 但 拼 寫 方 式 不 同 的 現 象。
一 些 文 獻 還 記 載 西 藏 的 六 大 姓 氏， 即 除 了 四 大 姓 氏， 還 加 上 韋、 達 兩 個 姓 氏， 根 據 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 韋、 達 兩 個 姓 氏 的 人 分 布 在 西 藏 與 內 地 邊 界。 據 近 人 考 證， 韋、 達 兩 姓 氏 的 後 代 多 已 經 被 西 藏 東 部 和 東 北 部 的 漢 族 和 其 他 民 族 所 同 化 而 不 復 存 在。 因 此 就 目 前 仍 保 持 民 族 特 性 的 西 藏 民 族 而 言， 主 要 是 由 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 所 組 成。
這 四 大 姓 氏 不 斷 地 產 生 分 化， 形 成 無 數 的 姓 氏， 如 黨 （ 或 譯 冬 ） 姓， 就 是 中 國 史 書 中 記 載 的 黨 項， 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 開 始 分 化 為 黨 噶、 黨 納、 黨 查、 黨 姆 等， 再 分 化 為 六 大 且 氏 和 六 大 曾 氏、 十 八 大 額 氏、 十 八 大 查 氏、 十 八 大 「 須 」 等 等， 其 中 十 八 大 「 須 」 包 括 玉 須 （ 今 中 文 「 玉 樹 」 的 辭 源， 位 於 長 江 源 頭， ）、 拉 須 （ 今 稱 拉 秀， 在 『 青 海 省 』 南 部 瀾 滄 江 上 遊 ）， 其 名 稱 和 地 域 至 今 沒 有 變 化。 黨 氏 遍 布 西 藏 康 區、 安 多 地 方， 由 於 藏 中 之 間 的 戰 爭， 西 藏 贊 普 從 西 藏 各 地 遷 移 很 多 部 落 到 康 區 和 安 多 守 戍 邊 界， 因 此 在 康 區 和 安 多 的 藏 人 中 包 含 著 各 種 姓 氏 的 人， 據 《 五 行 常 用 寶 瓶 》 （ 藏 文 ） 記 載： “ 在 下 部 多 康 地 區， 黨 氏 五 行 為 土， 寄 魂 於 鹿； 珠 氏 五 行 為 水， 寄 魂 於 旄 牛； 扎 氏 五 行 為 鐵， 寄 魂 於 野 驢； 果 氏 五 行 為 火， 寄 魂 於 山 羊； 嘎 氏 五 行 為 木， 寄 魂 於 綿 羊； 如 若 不 知 詳 細 之 姓 氏， 可 均 歸 於 黨 氏 ”。 所 謂 的 寄 魂 是 西 藏 原 始 宗 教 本 教 的 一 種 觀 念。 表 明 當 事 西 藏 多 康 地 區 雖 然 有 各 姓 氏 的 人......餘下全文>>
藏族名字大全
參考我的部落格的表格blog.sina.com.cn/s/blog_55c84d5b0100bhzl.html
藏鰲狗名字大全
叫獅子?
藏名字的對聯
巨集圖大展舒壯志
會當絕頂逞英豪
藏族人是如何起名字的求答案
漢族人是有姓氏的,如趙、錢、孫、李,百家姓盡人皆知。
藏族是無姓的,一般用四個字做一個名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影響到藏族人們的名字,許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：丹巴----佛教之意；
江央一一妙音之意； 格來一吉祥之意； 多吉一一金剛之意； 群佩一一興法或興教之意。
藏族人起名字,都有一定的含義,寄託自己一定的思想感情,堪稱豐富多彩。 1、用自然界的物體做自己的名字,如：
達瓦一月亮；尼瑪一太陽；白瑪----蓮花；梅朵一一花。 2、用小孩出生的日子做名字的，如：
朗剛----三十日；次鬆----初三； 次捷一一初八；次幾一一初一。 3、還有用星期為小孩起名的,如：
尼瑪一一星期日〈也作"日"、"太陽"解〉、達瓦一一星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米瑪一一星期二、拉巴一一星期三、普布----星期四、巴桑一一星期五〈也作"金星"解〉、邊巴一一星期六。
有的父母為了寄託自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想結束生育,便給小孩起名"倉木決"〈終止之意〉，“窮達”〈最小之意〉.如果父母想生男孩,便給自己的初生女起名"布赤"〈帶男孩之意〉,父母為了使兒女長壽,便給孩子起名“次仁”〈長壽之意〉。如果父母年歲大了,認為以後不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易,前面死得多,便給兒女起名"拉則"〈像仙女一樣漂亮〉、"羅布"〈寶貝的意思〉.有的父母因為生下來的孩子死得多,活得少,為了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很隨便,如:"其加"〈狗屎〉、"帕加"〈豬屎〉、“其牛”(小狗)等。
藏族的起名由於上面幾種原因,所以相同的名字很多,如：“次仁”、“丹巴”、"巴桑"等。為了區別,人們在名字前面作一些區別。
一種是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。
一種是把不同地方來的人,用地名加在名字的上頭。如堆窮旺堆、亞東旺堆中的"堆窮"和"亞東"都是地名。又如仁布多吉、堆龍多吉中的“仁布”、“堆龍”都是地名。
一種是用人的生理特徵放在名末加以區別。
格桑索卻一一柺子格桑、扎西巴雜一一麻子扎西；丹巴國欽----大頭丹巴、多吉夏過一一瞎子多吉。 另一種是用職業來區別人名，如：
瑪欽次旦一一炊事員次旦； 興索強巴一一木匠強巴。
還有用性別和老幼來區別的，如同樣一個“達娃”，男的叫普達娃",女的便叫"普姆達娃";又如大人和小孩都叫扎西,那麼區別老小可叫"波扎西"〈阿爸扎西〉,"普扎西"〈小孩扎西〉；“蟆央金”〈央金老太〉,"普姆央金"〈女孩央金〉。
解放後,隨著人們政治生活的變化,在起名字的時候,也有一些新的內容，如： 金珠一一解放、達瑪一一紅旗、德吉梅朵一一幸福花。
在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏漢聯姻受漢族姓名的影響,出現帶漢族姓、藏族名的名字,如:張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。
藏族的名字多數是男女共用的,如:達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是嚴格區分,只用於女性的,如:旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、......餘下全文>>