十二生肖才最終形成?

十二生肖是什麼時候出現的？並最終確定下來的？

十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。

中國的十二生肖起源於什麼時候?

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......餘下全文>>

十二生肖形成的歷史沿革

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。

何謂十二生肖，這種民俗文化是怎樣形成的

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

來源：原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。 因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。

望採納

十二生肖的別號都是什麼,為什麼會有這些別號產生?

鼠：無牙

牛：運糧

虎：山君

兔：搗藥

龍：四靈之首

蛇：食鹿神君

馬：踏雪，虎妻

羊：叱石

猴：獻果

雞：司晨

狗：迎客

豬：黑麵

你知道十二生肖中，狗的後面是什麼啊？！

十二生肖中，狗的後面是豬。

1、十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

2、十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

3、十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動。

4、生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。

十二生肖婚姻配對哪幾種最好

12生肖：鼠生肖婚姻配對哪種最好

男鼠+女鼠：不錯的選擇。兩人在一起，能產生甜蜜的愛情，能真正領略到柔情似水的感受。

男鼠+女牛：完美的組織。她能夠忠心於你，且始終保持著親密的關係，這使你的激情和浪漫心理有了依託

女鼠+男牛：愛情、婚姻都不會有太大的波折，會有很平靜、和諧的婚姻生活。

男鼠+女虎：如果她能夠現實一點，讓你的心中無所顧忌，結果還能勉強平順和氣。

女鼠+男虎：只要妻子能容忍丈夫的冒險行徑，兩人便不會為愛情而苦惱，能夠白頭偕老。

男鼠+女兔：感情不太融洽。妻子有意或無意要違背丈夫的意願，而丈夫未必會忍氣吞聲。

女鼠+男兔：妻子的地位不太穩定，因為丈夫喜歡交際應酬，常和朋友在一起，往往會忽略家庭和妻子。

男鼠+女龍：這種配對會比較理想。丈夫善解人意，並懂得如何尊重他人，能夠滿足妻子的虛榮心。

女鼠+男龍：婚姻非常幸福，妻子很理解和支援丈夫發展事業。

男鼠+女蛇：亦喜亦憂。丈夫的柔情和體貼使妻子生活得十分愉快，但妻子可能還會向外發展感情，丈夫因此而煩惱。

女鼠+男蛇：丈夫欠缺理性思考，其結局並不美好。

男鼠+女馬：雙方都比較衝動，比較盲目，不太能容忍對方。

女鼠+男馬：婚姻不太美滿，雙方很容易鬧情緒、意見，有隔膜。

男鼠+女羊：婚姻帶有功利性質。

女鼠+男羊：不是理想的婚姻，相處得不是很融洽。

男鼠+女猴：家庭比較美滿。

女鼠+男猴：是天造地設的一對，甜蜜的愛情、幸福的婚姻永遠伴隨著你們。

男鼠+女雞：生活比較默契。妻子的許多優點足以使丈夫容忍其揮霍的生活。

女鼠+男雞：生活不太協調，終日吵吵鬧鬧。

男鼠+女狗：十分有趣，妻子更高興丈夫能經常外出，否則妻子比較鬱悶。

女鼠+男狗：理想的配偶，妻子會對丈夫很溫柔，能使丈夫的理想世界更加接近現實。

男鼠+女豬：夫妻關係比較和睦，且能分享對方的快樂。

女鼠+男豬：美滿的婚姻，生活十分愉快。

2

12生肖：牛生肖婚姻配對哪種最好

男牛+女鼠：愛情比較順利，雙方將在平靜和諧的婚姻生活中，度過快樂的一生。

女牛+男鼠：天造地設的一對，男方的忠誠態度和現實精神，使女方十分快樂。

男牛+女牛：和諧的婚姻，男女雙方性格接近，都是保守和物質主義的，家庭生活蠻殷實的。

男牛+女虎：不太幸福、和諧的家庭，因為男方總是和女方對立，令女方難以立足。

女牛+男虎：最好不要生活在一起，刻意的強求會使彼此的理想、追求以及自身價值都化為烏有。

男牛+女兔：雖然不是佳偶良緣，但可以共同生活，因為女方善於忍耐，能遷就丈夫。

女牛+男兔：可以很融洽，做丈夫的願意服從妻子的命令，家庭生活相當穩定。

男牛+女龍：婚姻帶有很大的不穩定性，男方生性愛炫耀自己，女方自然不能完全認同。

女牛+男龍：雙方都很好強，不太適合在一起。

男牛+女蛇：只要女方放棄婚外戀的衝動，雙方可以幸福地生活在一起。

女牛+男蛇：十分和諧的一對。男方會把一切主意都交給女方去決定，自己甘願聽從。

男牛+女馬：婚姻可能不會很協調，女方的感情豐富且獨立，但卻得不到男方的理解和認同。

女牛+男馬：此種婚姻不是很順利，女方一心一意要獨攬大權，而男方又是天馬行空獨來獨往，雙方自然產生衝突，進而出現感情危機。

男牛+女羊：男方沒有幻想力，不善解人意，不能忍受女方的新奇想法，因此生活比較單調乏味，少有快樂。

女牛+男羊：婚姻狀況差強人意。女方會對丈夫過於嚴厲，令其無法忍受。

男牛+女猴：可以結成連理。男方深愛女方，且會為她作出犧牲與讓步。

女牛+男猴：是幸福的一對。女方很愛男方，而男方也能妥善處理一切家庭......餘下全文>>

十二生肖什麼動物十月產生

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》

二八星宿說

古人將黃道與赤道附近的恆星分為二十八個星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。中國古代將周天等分為十二分，用十二支來表示，而十二支又有生肖屬配，有人認為生肖與二十八星宿存在對應關係。明代大學士王鏊認為，以二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，所成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李長卿在《鬆霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”的句式，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，因為二十八星宿配動物的記載要晚於十二生肖的記載。

歲星說

木星每十二年執行一週天，從木星的位置便可確定年度的支序。《玉函山房輯佚書》記載，每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，還有一說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢”。植物的興衰和動物生活環境存在週期，從而食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食、雜食動物在不同年份的生活條件大不相同”，人們認為，“如果不同年份出生的人能夠模仿當年適於生長的動物，便有益成長。”從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖、十二辰、十二地支是統一的。

圖騰說

在原始社會中，先民常用某種動物、植物、無生物或某一自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》中諸如人面馬身、人面牛身、人面羊身等形象就是遠古各地的圖騰神。一般認為，夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說，不一而足。 縱觀十二生肖，除龍為虛幻之物，其他十種皆是人們日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則是與人類聯絡密切，一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此人們把這些動物作為本氏族的名號、標記，進行崇拜。

民族學學者劉堯漢從我國彝族的原始圖騰遺蹟，反推所謂“十二獸”曆法的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法都將人與紀曆十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。至今彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰的名稱，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，並非無稽之談。

外來說

清代趙翼在《陔餘叢考》指出，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。

郭沫若在《釋干支》中，認為十二生肖源於巴比倫的黃道十二宮，是漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的十二生肖也許並非首創。但秦簡的出土推翻了此說，且世界各國都有類似的動物崇拜，反而加強圖騰說的合理性。

在古代有沒有用玉雕刻十二生肖的

生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。　　部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。　　原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。　　民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月曆”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是後來的“十月曆”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月曆法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月曆法”的影響，彝族十二獸歷後來發展為十二生肖。　　講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯絡在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的資訊，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯絡。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?　　綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為......餘下全文>>