竇姓起源?
竇性在歷史上的地位如何
竇（Dòu 竇）姓源出有四：
1、出自姒姓，為夏帝少康之後，以地名為氏。據《風俗演義》及《新唐書·宰相世系表》、《風俗通》和《尚友錄》等所載，上古夏帝太康在位時，荒廢政事，不理民情，沉湎於遊樂田獵，遠去洛水的南面打獵，他的五個弟弟和後絡也跟隨去。這時，有窮國的君主羿由於人們不能忍受太康這種所作所為，就在黃河北岸抵禦太康回國。太康的五個弟弟和他們的母親（即後緡），就到洛水轉彎流進黃河的地方去躲避和等候太康，等了100多天，不見太康回來，他們也被有窮國人發現管制起來了。這時，後緡懷孕臨近產期，就逃出自竇（洞穴地名），奔歸有仍，生下少康。太康失位後，弟中康（一作仲康）繼位；中康死後，子帝相繼位；帝相死後，子少康繼位。大概為了紀念祖上這個歷史事件，少康就給他留居有仍的抒、寵兩個兒子姓竇，世代相傳姓竇，形成竇氏。
2、出自古代氐族姓氏有竇氏，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。據《魏志》載有氐王竇茂。
3、出自少數民族被賜改竇氏。據《通志·氏族略》載，有鮮卑族賜姓沒鹿回氏、紇豆陵氏，後魏孝文改為竇氏。
4、出自戰國時魏國有竇公，其後代簡改為竇氏。
得姓始祖：少康。根據《唐書·宰相世系表》記載，竇姓出自姒姓，相傳夏后氏帝相失國後，他的妃子（原為有仍氏人），逃出自竇，投奔孃家有仍氏，生子曰少康，留居有仍遂為竇氏。關於此事，在《風俗通》和《尚友錄》上也有記載。竇氏的始祖少康得姓至今已有4000多年的歷史，是我國古老的姓氏之一。有仍是竇氏的最早發源地，也是古時的國名，這個地方在今山西省的濟寧縣一帶。故竇氏後人奉少康為竇姓的得姓始祖。
遷徙分佈 竇姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。竇姓起源古老，遠祖始於夏朝。是大禹的後代。源於姒氏。夏朝國君相被殺後，到了王妃逃出竇地，逃回孃家有仍，生下了遺腹子少康。後來少康恢復了夏朝，史稱“少康中興”，少康的兩個兒子杼、龍，仍然居住在有仍，就姓了竇姓。後來杼即位為下任夏王。發展和演變：古代的少數民族氐族（分佈在今天的陝西、甘肅、四川一帶）也有以竇為姓的。在漢朝時，清河觀津的竇氏出了一個皇后，竇太后，她是文帝劉恆的妻子，景帝劉啟的母親，她一直執政到漢武帝時，清河竇氏也因此大興，逐漸形成望族。此外，竇姓在發展過程中，還逐漸形成了扶風，河南兩大郡望，在當地發展成為望族，因此，竇姓世稱扶風望（漢武帝置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡。在今陝西省長安縣以西），河南望（漢高帝時置郡。在今河南省洛陽市一帶），清河望（漢高帝置郡。相當於今河北省清河至山東省臨清一帶）。歷史名人 竇 嬰：西漢大臣。字王孫（公元前？-公元前131），觀津（今河北省衡水東）人。竇太后侄。吳、楚七國之亂時，被景帝封為大將軍，守滎陽，監齊、趙兵。七國破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒術，反對道表法裡的黃老學說，為竇太后貶斥。後因罪被殺。
竇這個姓在百家姓裡排行第幾？
百家姓趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛 蔣沈韓楊朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚範彭郎魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常第三十九個誒.竇姓起源古老，遠祖始於夏朝。是大禹的後代。源於姒氏。夏朝國君相被殺後，到了王妃逃出竇地，逃回孃家有仍，生下了遺腹子少康。後來少康恢復了夏朝，史稱“少康中興”，少康的兩個兒子杼，龍，仍然居住在有仍，就姓了竇姓。後來杼即位為下任夏王。發展和演變：古代的少數民族氐族（分佈在今天的陝西，甘肅，四川一帶）也有以竇為姓的。在漢朝時，清河觀津的竇氏出了一個皇后，竇太后，她是文帝劉恆的妻子，景帝劉啟的母親，她一直執政到漢武帝時，清河竇氏也因此大興，逐漸形成望族。此外，竇姓在發展過程中，還逐漸形成了扶風，河南兩大郡望，在當地發展成為望族，因此，竇姓世稱扶風望，河南望，清河望。
姓竇的來源於哪一代哪一個人
竇姓出處有五種說法，一說出自姒姓，為夏帝少康之後，以地名為氏；一說出自古代氐族姓氏有竇氏，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。據《魏志》載有氐王竇茂；一說出自少數民族被賜改竇氏；一說出自戰國時魏國有竇公，其後代簡改為竇氏；還有一說出自周穆王賜皇后氏族為竇氏。現在主要分佈在河南河北一帶。
源流一
源於姒姓，傳說中國上古帝舜時，鯀的妻子修己是有莘氏的女兒，因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（姒是苡的同音字）於禹。
源流二
源於氐族，出自南北朝時期氐族庫狄宥連部，屬於以居邑名稱漢化為氏。在史籍《魏志》中，記載有庫狄宥連部，其實就是氐族的一支比較強大的部落。在晉朝末期，庫狄宥連部的首領以所居之地“屋竇城”(今內蒙古呼和浩特托克托古城鄉)為姓氏，稱竇羽泥，族人主要分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。
源流三
源於姬姓，出自戰國時期魏國大夫竇公，屬於複姓省文簡化為氏。戰國時期，魏國有中大夫竇公，其後裔子孫以先祖名號為姓氏，稱竇公氏，後省文簡化為單姓竇氏，世代相傳至今。
源流四
出自周穆王賜皇后氏族為竇氏，參考文獻《穆天子傳奇》。
源流五
源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《通志·氏族略》、《北朝胡姓考》等的記載：
⑴.鮮卑族沒鹿回部，其首領在漢朝時期被稱作拔列蘭氏，到晉朝後期被稱為紇豆陵氏。北魏孝文帝拓拔·巨集(元巨集)在北魏太和十七～二十年(公元493～496年)由平城(今山西大同)遷都於洛陽(今河南洛陽)後，大力推行漢化改革政策，在這個過程中，紇豆陵氏被改賜為漢姓竇氏，其後裔子孫皆稱竇氏，後逐漸融合於漢族之中，世代相傳至今。
⑵.鮮卑族婁提部，以首領名字為部稱，後成為婁提氏。
源流六
源於蒙古族，出自元、明朝時期蒙古烏扎喇部，屬於以居邑名稱漢化為氏。
源流七
源於滿族，出自元、明朝時期女真卦爾察部，屬於以居邑名稱漢化為氏。
姓竇的有多少人？
竇姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。竇姓起源古老，遠祖始於夏朝。至於有多少人，不得而知。
竇氏家譜誰有，我竇玉東，謝謝啦
竇姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。竇姓起源古老，遠祖始於夏朝。是大禹的後代。源於姒氏。夏朝國君相被殺後，到了王妃逃出竇地，逃回孃家有仍，生下了遺腹子少康。後來少康恢復了夏朝，史稱“少康中興”，少康的兩個兒子杼、龍，仍然居住在有仍，就姓了竇姓。後來杼即位為下任夏王。發展和演變：古代的少數民族氐族（分佈在今天的陝西、甘肅、四川一帶）也有以竇為姓的。在漢朝時，清河觀津的竇氏出了一個皇后，竇太后，她是文帝劉恆的妻子，景帝劉啟的母親，她一直執政到漢武帝時，清河竇氏也因此大興，逐漸形成望族。此外，竇姓在發展過程中，還逐漸形成了扶風，河南兩大郡望，在當地發展成為望族，因此，竇姓世稱扶風望（漢武帝置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡。在今陝西省長安縣以西），河南望（漢高帝時置郡。在今河南省洛陽市一帶），清河望（漢高帝置郡。相當於今河北省清河至山東省臨清一帶）。
平度 花園村竇姓來源
一，[竇氏屬地]
扶風郡，今陝西咸陽縣東
二，[姓氏來源] 上古夏帝太康在位時，荒廢政事，不理民情，沉湎於遊樂田獵，遠去洛水的南面打獵，他的五個弟弟和後絡也跟隨去。這時，有窮國的君主羿由於人們不能忍受太康這種所作所為，就在黃河北岸抵禦太康回國。太康的五個弟弟和他們的母親（即後緡），就到洛水轉彎流進黃河的地方去躲避和等候太康，等了100多天，不見太康回來，他們也被有窮國人發叮管制起來了。這時，後緡懷孕臨近產期，就逃出自竇（地穴），奔歸有仍，生下少康。太康失位後，弟中康（一作仲康）繼位；中康死後，子帝相繼位；帝相死後，子少康繼位。大概為了紀念祖上這個歷史事件，少康就給他留居有仍的抒、寵兩個兒子姓竇，世代相傳。 二、郡望堂號 後漢置扶風郡，現在陝西省咸陽市。 《風俗通》記載：“夏帝相遭有窮氏之難，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其後氏焉”。望出扶風、 觀津、河南。風俗通。記載，夏帝相的皇后為避有窮之難，從牆竇中出逃成功，逃到了有仍（今山東濟寧），生下少康，少康有兩個兒子，大兒子杼繼承其帝位，小兒子龍受賜姓竇，留居有仍國，從此，龍的子孫後代就以竇為姓 。另據《姓氏考略》記載，竇姓人中有部分是源自於一支為西南夷的少數民族，南北朝時，他們的首領就叫竇茂。也有一部分竇姓人源於古時的地名，古時有很多以“竇”為地名的地方。 三、歷代名人 竇憲——字伯度。東漢平陵人，是竇融曾孫，領兵出塞3000餘里，大破匈奴，登燕然山，刻石紀功而還，拜大將軍，總攬大權。和帝既長，憤其驕縱，與中常侍鄭眾等合謀，迫令自殺。 竇建德——隋朝漳南人。聚眾起事，據河北諸郡，稱夏王，建號五鳳。隋大業十四年煬帝南遊江都，為字文化及所殺，時王世充在洛陽自稱鄭王，奉越王侗為帝，建德亦奉朝命。世充旋殺侗自稱帝，建德亦稱夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）擊世充。建德出兵救世充。四年，戰敗被俘，斬於長安。年48歲。 竇燕山——名禹鈞，號燕山。後周漁陽人。在五代後晉時，明瞞暗騙，勢壓貧賤，不講天理良心， 30無子。傳說一夜其父送夢，對燕山說：“你心德不端，惡名張注天曹，日後無子，兼且無壽。速要改惡從善，大積陰德，廣行方便，挽回天意，改過呈祥”。燕山醒來將父夢中的話牢記在心，從前之惡，不再敢為，而且廣行方便，家中又設立義館，請明師教訓，幫助家貧子弟讀書。他創辦過40多所義學，官作諫議大夫，由他推薦提拔成名的青年不計其數。一夜又夢見父親說：“你今陰功浩大善名張注天曹，後有5子，齊登科甲，壽添89歲”。此後修身積德，更加殷勤。後來，果然連生儀、嚴、侃、偶、傅五子，由於他教子有方，5子勤奮學習，先後登科。
[竇氏名望]
竇姓人口雖不多，歷史名人卻出現不少。如西漢時有丞相竇嬰，東漢有大司馬竇融，大將軍竇憲、竇武，北朝周有大將軍竇毅，隋末有農民起義領袖竇建德，五代有“建義塾，教貧士”的竇禹鈞，“五子登科”說的就是他的五個兒子相繼登科的故事。元代的竇姓名人則有醫學家竇默。他們都不同程度地為本姓族作出了貢獻山東省章丘市的竇氏族譜輩份：文，升，慶，廣安徽省蕭縣丁裡鎮 竇莊 盛、紀、光、大、遠，功、德、吉、慶、長安徽霍邱縣洪集鎮竇氏族譜輩份:大守良田以光祖德仁賢振啟.......天津靜海縣王口鎮竇氏族譜輩份------汝章家寶慶 祥兆智仁守 崇書禮先文(第十八世---第三十二世)
請問一下【竇】姓來源如何？有多少年的歷史了？得姓始祖是誰？遷徒分佈於一些什麼地方？
姓氏來源竇氏得姓始祖是夏禹的六世孫——龍。
禹子啟建立了中國第一個奴隸制國家，啟死後啟子太康繼位。太康即位後，喜好遊獵，不理政事。太康十九年（前2033年），太康帶著家眷、親信去洛水南岸遊獵。一去三個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康後悔不及，只好在陽夏築了一座土城居住下來。史稱“太康失國”
太康的幾個弟弟見兄長不能回都，就陪著母親來到洛水北岸苦苦盼候，始終沒有能等到。四兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德，傾訴目下的淒涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。歌詞是：
“其一曰：皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明？不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬！其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。其四曰：明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。其五曰：嗚呼曷歸！予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追。”
后羿廢黜太康後，立仲康為帝。太康失國10年後病死於陽夏（今河南太康縣）。仲康即位，一心想奪回被后羿篡奪的大權，他讓胤侯執掌兵權，去征伐后羿的黨羽羲和部落，試圖削弱后羿的力量。后羿殺了司天官伯封氏，軟禁了仲康。仲康的兒子相隻身逃往帝丘（今河南省濮陽縣），后羿帶兵追殺，相又逃奔斟灌（今山東省壽光縣東）氏。仲康憂悶成病，在位二十三年，於公元前2004年因病而亡。葬於安邑附近（今山西省夏縣西池下村）。
夏同姓諸侯斟鄩氏和斟灌氏擁立相為夏帝，相以天子旗號，整頓兵馬。二年己卯（前2002）征伐了東夷部落的淮夷、風夷、黃夷，不久，方夷來朝見，服從於相。后羿在仲康駕崩後，篡夏自立，他仗著射箭的本領，吃喝玩樂，四出遊獵，把國家政事交給他的家臣寒浞。寒浞瞞著后羿，收買了后羿的貼身衛士蓬蒙。相八年乙酉（前1996）有一次，后羿打獵回來，寒浞派蓬蒙把他殺了。
寒浞殺了后羿，奪了王位，霸佔了后羿的愛妾，並生下兩個兒子，一個叫澆(ao，傲)，力大無比，寒浞封他於過（今山東萊州東）；一個叫豷(yi，意)，封他於戈（今陝西華陰）。寒浞怕夏族跟他爭奪天下，相二十八年乙丑（前1976）便派兒子澆率有過氏兵進攻斟鄩氏、斟灌氏。將帝相殺死，火焚夏宮。
那時候，帝相的后妃有仍緡已懷孕在身，聞相被殺，就從牆洞（竇）中逃出。緡是夏諸侯國有仍氏之女，逃出後就直奔有仍(今山東濟寧)國。緡回到孃家，丙寅（前1975）夏四月初五生相的遺腹子少康。有仍氏因少康是夏后氏之遺孤，對他特別關愛。
少康自幼生得浮明伶俐，並且勤學好問，有著與常人不同的睿智和決心，母親緡後非常欣慰。有仍國是一個很小的部落方國，少康自幼與百姓打成一片，深知百姓疾苦，對他人甚為和善，自己也很受別人歡迎。
緡後希望少康有出息，將來光復夏室，於是傾盡全力教育他，向他講述太康失國的痛恥。少康對此銘記於心，並從小立志要復國雪恥，刻苦學習武藝。後來他拜當時聞名的大賢斟玄為師，向他請教王道天命之學問。斟玄常教導他說：“為王者必以百姓為重。仁則百姓歸，國家安；暴則百姓離，國家亂。”......餘下全文>>
新疆竇氏一族的來歷
竇姓出處有五種說法，一說出自姒姓，為夏帝少康之後，以地名為氏；一說出自古代氐族姓氏有竇氏，分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。據《魏志》載有氐王竇茂；一說出自少數民族被賜改竇氏；一說出自戰國時魏國有竇公，其後代簡改為竇氏；還有一說出自周穆王賜皇后氏族為竇氏。現在主要分佈在河南河北一帶。
毋姓的起源
博愛縣姓氏來源有二
河南省博愛縣姓氏來源有二：一是歷代沿襲下來的“原有姓氏”，一是歷次遷居落戶、駐軍屯田定居、或因經商、婚聯等遷入的“外來姓氏’。前者是元朝以前舊有的有戶為數甚少。現今博愛的姓氏多為後者，而又以外遷戶為主。據記載規模較大的有四次。第一次始於元。至元十六年，元王朝下令其士兵卸甲屯田，墾荒務農。當時，博愛地區水利、土質等耕作條件較好，地廣人稀。一部分兵土在此開荒種田，多為回族同胞，定居清化西關和大省莊(大辛莊)等地。第二次是明洪武年間，朱元璋驅走元統治者，懷慶地區兵亂蝗疫相繼而至，百姓非亡即逃，土地荒蕪，人煙稀少，朱元璋為了維護和鞏固明王朝的統治地位，決定從山西洪洞移民於懷慶，分田定居。凡移來者，每戶給1 5畝耕田，2畝菜地，有餘力者不限頃畝，並免去租役三年。因此，人皆歡喜，安居耕耘，繁衍極快，數十年後即成大族。諸如下水磨、許良的賀氏、皁角樹的張氏、上莊的劉氏、陳範村的竇氏、寨卜昌的王氏、馬營和清化十街的杜氏、楊莊的楊氏、和莊的和氏、漢高城、玄坦廟的葛氏、小底的吳氏等，均是從山西洪洞縣移民而來的。第三次是明永樂年間移民。朱元璋死後建文繼帝位，為鞏固中央集權，採取“削蕃”措施。燕王朱棣以清君側誅奸為名，從北京直取南京，途徑河北、河南等地，與建文軍對峙激戰，反覆拉鋸，戰爭達四年之久，中原百姓屢遭塗炭，人煙稀少。朱棣繼位後兩次從河北移民於懷。諸如西關的唐氏和袁氏，都是從河北大明府移來的，北石澗村的靳氏是從河北西河移來的。第四次是解放以後，北京和平解放後，傅作義部隊經過整編，部分官兵要求返鄉為農，有些無家可歸或不願回原籍者經政府統一安排到縣內王堡、磨頭、十里店、大屯、小屯等村落戶。除上四次遷入外，還有一些姓氏因祖上在此為官，留至縣內的。如陽邑程氏，原是程顥的後裔，因程做官於懷，在懷慶落戶，後遷至西金城、陽邑。北石澗李氏，原籍是山西省陵川縣人，元朝末年，李氏任懷慶府推官，其眷屬落戶北石澗村。張茹集的皇甫氏，原系甘肅安定人，也因祖上做官河內，戀此土而留居。還有一些姓氏，因祖上在此經商而落戶的。如清化四街的毋氏、馬氏、崔氏等。馬氏原系長垣縣人，因在城內開飯鋪，與當地聯婚，落籍於此。崔氏系河北人，在清化城內開顏料鋪，其子女均落戶於此。在博愛定居的“原有姓氏”發展較慢，數百年仍無大進，有的不知去向。如北石澗村的苗姓，蘇家作的蘇姓，挖掘出的碑石墓誌上均有記載，只是現今去向不明沒有此姓。上莊村原叫秦家口，歷來就有幾家姓秦的居住，現在仍如此。新移來的姓氏，繁衍發展較快，集中形成大家族定居，如北石澗村李氏從明初至今已發展千戶，佔村民總數的百分之九十。據1985年統計，全縣總姓氏有360姓，其中一口人的56姓，4000人以上的16姓。人口最多的姓氏是王姓34000多人，其次是姓張，李姓，劉姓。博愛縣城東3公里，老樑莊村北地，古有一條西北向東南的山水河，明朝時候還是一條常流河，此河與衛輝府懷慶府的通衢官路相交，來往行人頗多。這條河源於太行山，水石衝擊，河谷陡深。每逢夏秋雨季，山洪暴發，行人至此，望而生畏，苦莫敢涉。時有溺死者不計其數。明陳九成，六宿村人，目睹此景，矢志造橋，以利民眾。造橋，料石須從太行山上搬運。因交通不便，工具落後，談何容易?就此，他帶領妻、侄起早貪晚開石備料，日日忙碌，感動鄉里，紛紛前來支助，或助人畜幫工，或捐錢財糧食，於明代萬曆三十六年(公元l 6 0 8午)興工建起。施工順利進展，可惜九成壯志未酬，勞累成疾，身先病歿。其妻毋氏及侄士福，揮淚繼志，終於在天啟三年(公元1 6 2 3年)，歷經十六個春秋，建成一座十餘丈長的七孔石橋。里人往返方便......餘下全文>>
李姓的起源與變遷
1.李姓由來
李姓之“李”，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。但李姓的直接來源卻是商朝官名――大理。
李姓的來源，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯絡。最初的“李”指某種植物，如《說文》所云：“李，果也。”李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈餘。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
隨後，“李”隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見於《通志o氏族略o以官為氏》：“李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理徵改為李氏。”
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之“理”，至商朝時期才向植物之“李”轉化。
從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現在這個時期。
在中國姓氏發展史中，李姓見諸史籍在周之後。《國語·鄭語》中的祝融之後八姓、《晉語四》中的黃帝之後十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓。《姓解》也說：“周之前未見有李氏。”《史記》載：“自周有老聃，姓李。”
此後李姓見載逐漸增多。關於李姓的來源，歸總起來，有如下五種：
第一，傳說中東夷族首領皋陶(一作咎繇)，曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，遂以官命族為理氏(古字中“理”與“李”相通)。
第二，老子因祖輩為理官，遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，“生而指李樹，因以為姓”。此指樹為姓，歷來被稱為“妄”說。
第三，春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來源的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為“隴西之李與唐室之李不同族”，《新唐書·宗室世系表》“壙附會枉撰，媚時之說"。
陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之後，而不是隴西李氏之後，因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。
由上可知，對於《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。至於大唐宗室李氏是否不屬漢族而為“夷狄”，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。從另外一個角度說，正是由於唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，並不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹為姓
“指樹為姓”是李姓生成的最早根源。
據《祕笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：“李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇(皋陶)”。
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶“生於曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃”。這就是《左傳》中所說的“天子因生而賜姓”。皋陶，在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰......餘下全文>>