八月初一是什麼日子?
陰曆八月初一是什麼日子
這就是所謂的“八月初一孟姜女送寒衣有去無歸，因而女人們在八月初一是切忌出遠門的
八月初一孟姜女送寒衣：
自古以來，一直相傳著孟姜女送寒衣的故事。
由於經過二千餘年的流傳，許多故事的情節，都走樣了。但是，這個“孟姜女送寒衣的故事”卻是真真實實的。孟姜女的丈夫萬喜良”被官府抓去築城牆時，天氣還是暖和的季節。過了幾個月時間，孟姜女見丈夫還沒有回來，也沒有書信捎回來。心想，這築牆估計是得要很長時間了，現在已經過了立秋，天氣逐漸轉涼。於是，孟姜女就把丈夫的衣服準備好，在白露前給丈夫送去 到了八月初一這天，孟姜女帶上丈夫的寒衣，不遠千里的踏上了給丈夫送寒衣的“不歸路”。如今一個女人家，不遠千里的來給丈夫送寒衣，而她的丈夫早已經被無辜處死，所以，很多人都同情她並幫助她。
當孟姜女得知自己的丈夫萬喜良被墊牆腳後，悲傷不已，嚎啕大哭，其悲情，聞者無不落淚。
訊息傳到君王耳中，這個畜牲君王得報後，便出來看“熱鬧”。見孟姜女隻身一人，不遠千里為夫送寒衣，她不僅對丈夫一往情深，而且年青美貌。這個傢伙又起色心，竟然想納孟姜女為妾孟姜女此時也已經知道這個無道昏君為什麼要建造這城牆了。於是，孟姜女假意答應了他、並回復他，要我嫁於你，可以，你得依我三件事：
一、請道士法師給萬喜良做法事七七四十九天以祭祀、超渡萬喜良的亡魂。
二、找個山清水秀的好地方，安葬萬喜良的屍骸。
三、大王親自率文武大臣披麻戴孝給萬喜良送殯。
萬喜良的喪事辦完後，讓我遊山玩水，三日之後才能成親。
昏君不知是計，一一答允。
至於城牆的倒塌是肯定有這回事的，不過說法不一。
一個可能是在給萬喜良辦喪事的過程中，孟姜女哭得無比傷心，哭得很有水平，其悲感蒼天、大地、路人，以至於路人、圍觀者皆陪孟姜女落淚，進而地動山搖，把牆給哭倒了。
也有可能是很多來觀看者都陪著孟姜女傷心落淚，日累月積，以至於淚水把土地都給軟化了，以至於高牆因地基塌陷而倒塌。
還有一個可能是因為牆築得太高，下面的基礎承重不了上面的壓力，因而倒塌。此時正好是孟姜女在哭祭文。
所以，是孟姜女把城牆給哭倒了。
由於孟姜女哭訴的祭文是具有很高水平的，很感動人心的。因此，哭祭此後在當地成了一種風俗。
萬喜良的喪事辦完後，孟姜女遊山玩水到海邊，跳入大海，殉夫而亡。
世人念孟姜女貞烈，立寺廟以祭祀。
孟姜女送寒衣之事，則被世人廣為傳頌。
真可謂：流芳千古！
農曆八月初一是什麼節日
2014年8月25日 農曆 八月初一 星期一
閩臺人信媽祖,江西人信許真君。農曆八月初一是許真君聖誕。一人得道雞犬升天的典故就源自於許真君。八月初一也是稱為“祭風節”。
每個月的初一是什麼日子
我國古人根據天上有沒有月亮和月亮的圓缺來記月，稱為晦、朔、弦（上下弦）、望。
晦就是月終；
朔是農曆初一；
弦分上弦（就是農曆/每月的初七、初八）
下弦（農曆/每月的二十四、二十五）；
望就是農曆/每月的十五。
望採納。
八月初一是佛教的什麼日子
我個人所知，初一是十齋日裡的一天。至於八月初一還是不是別的什麼日子，我就不知道了。
地藏經上有講十齋日，即農曆每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
據地藏經說，以上十日是諸罪結集定其輕重的日子，每個月在這十天裡，讀《地藏經》一遍，則東西南北百由旬內，無諸災難。
如果每個月這十天裡都讀，堅持下去，今生衣食無憂，無病無災。
阿彌陀佛
農曆八月初一是好日子嗎
公曆：2014年8月25日 星期一
農曆：甲午年 八月 初一
宜：安機械 納采 訂盟 祭祀 祈福 求嗣 開光 普渡 出行 出火 拆卸 修造 動土 進人口 開市 交易 立券 移徙 安床 栽種 上樑 納畜 破土 移柩 安葬
忌：入宅 嫁娶 掘井 牧養
衝：衝狗（壬戌）煞南 值星：成
農曆八月初一還是八月初二日子好？
在嬰兒出生方面，舊時，中國有幾個日子是很忌諱的。一是正月的初一、十五；一是五月初五；一是七月十五。?
正月裡，是過年的閒暇熱鬧日子，如果嬰兒趕在正月裡出生，俗以為是嬰兒性毒，不讓父母安生，好容易過年時想輕鬆一下，歡樂一下，一生孩子，又很緊張、繁忙，甚至於還要擔心、害怕、受苦、受累。所以忌諱此時生的孩子，說是長大妨父母。河南一帶有俗語："男怕初一，女怕十五。"初一是年節，年節出生的男孩，命大。過年不能打罵小孩，所以這孩子將來父母不敢管教，會妨父母的。正月十五，是元宵燈節，正是觀燈的時刻，女孩這時出生，大人不能觀燈遊賞事小，還恐怕女弗生在這個時辰，長大了會貪玩耍，無管教，成為一個"瘋丫頭"，克傷父母。據說，民間曾有把正月十五出生的女孩兒拋棄不要的事情。?
"五月五日生子不舉"，在中國民間的影響是很普遍、也很久遠的。據《風俗通義》雲："俗說五月五日生子，男害父，女害母。"又據《史記·孟嘗君列傳》所云，五月五日生子不舉的原因是，"長與戶齊，將不利其父母"。而《西京雜記》又云："俗諺舉（五月）五日子，長及戶則自害，不則害其母。"民間還一種說法，是說這一天出生的人，因五、戶、父、母，同音，所以有妨於"門戶"，有害於父母。男克其父，女克其母，實際上，整個五月，舊時民間都認為是惡月，五月五日又稱"五毒日"，是不吉祥的。這一天生下的孩子，或有"五毒"轉生、投胎之嫌，故而民間這一天中常有棄嬰、溺嬰之舉，實為迷信所害。這一習俗的影響，也曾達於上層社會，如《世說新語》、《孝子列傳》、《宋書》、《唐書》等典籍中都有五月五日生子不舉的記載，據說因為此俗的"威力"，連五月五日出生的宋徽宗也不得不隱匿自己的生日，而改作十月十日出生，並定為"天寧節"。當然，這一禁忌本來是毫無科學道理的事情，所以，古時就有人反對過它，如孟嘗君。如今，就更無多少人還相信它了。?
七月十五日，舊時俗稱"鬼節"，民間有放河燈的習俗。俗以為這天是野鬼還陽的日子。這天出生的嬰兒，多半都是野鬼託著蓮花燈轉世投胎而來的。這日生的孩子長大後不好管教，會克害父母，北方多有此說。河南林縣還有七月十五日是牛、驢、騾、馬生日的說法，大概以為野鬼在這一天多數轉生為牲畜而為人們效力了吧。人們在這一天不役使牲畜，還要善待之。而民間，也就因此而忌諱說人是七月十五日出生的了。只有開玩笑、罵人時，才說："你是七月十五日生。"可見七月十五日出生是人們非常忌諱的事情。
初一日生 初一出生之人，雖然福氣和官祿的運勢無法兩者兼美，不過財運倒是相當不 錯，經常受到貴人引薦，而使事業能有順利發展的機會。初一出生的女性大多具有興 旺夫家的命格，婚後多能有效提升家庭的經濟狀況。整體大運方面：年少時期的運勢比較平常，中年以後運勢逐漸好轉，而能取得財富與名聲，但若是過於志得意滿，汲汲於浮名富貴的追求，將會使好運由盛轉衰，應多加留心注意；晚年之時生活豐足無憂，而能享有福運綿長的退休時光。
初二日生 初二出生的男女，心地端正純潔，與人相處也都親愛和善，少有爭執。雖然身體 方面健康無憂，但家族緣份通常較為淡薄，稍有離鄉背井赴遠地成家立業的趨勢。整體大運方面：少年時期運勢辛苦，難以從兄弟家庭獲得協助與庇佑，而必須仰賴自己 獨立建設；中年以後運勢逐......餘下全文>>
農曆七月初一是什麼日子
詳細如下 望採納答案
相傳農曆七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門關”大開的日子。
從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裡，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社群，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
十齋日，地藏菩薩齋月。此月，勤誦地藏菩薩聖號。
是地藏菩薩的生日！農曆七月初一日，俗稱開息門，喜慶儘自此一個月避開。
在華人社會的傳統節日裡，陰曆七月稱為鬼月，以中元節七月十五為重要的節日。傳說中鬼月是鬼門關大開的日子，閻羅王特別允許“好兄弟”（方言中對大小鬼的別稱）到人間度假，人們為了祈求平安，便積極展開俗稱“普渡”的活動，因此，這個時期慶贊中元的盛典處處可見。
社會不斷地演進，生活方式逐漸改變，唯獨對敬鬼神以求平安、財運等的作法，仍甚少改變“寧可信其有，不可信其無”的觀念仍普遍存在。
追溯華夏文化的源頭，祭／巫師在上古社會是具有崇高至上的地位。經過了漫長歲月的洗禮，來到今時今日，法師、道士、牧師、神父等神職工作者，依然是人們的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信習俗與生活忌諱，據說在中國國內已逐漸消逝，但在海外的華社中卻開枝散葉，發揚光大。
漢文化源遠流長，華人生活中的忌諱也不少，有些忌諱是會造成不便，有些卻是詼諧有趣。例如人們買屋、買車或住醫院都爭挑“三”而不願挑“四”；“三”和“生”諧音，“四”則和“死”諧音。但如果在“四”的後邊是“八”，那麼意義就完全不同了。送禮時忌送鍾，“鍾”、“終”同音，不吉利。在醫院別切梨給病人，“分梨”即“分離”之諧音，大忌也。相對的，帶有好兆頭的諧音的事物也為數不少，如“一六八”是“一路發”的諧音，尤其受市民喜愛。
八月初一是什麼佛誕生
確實沒有八月初一的，常見的聖誕日如下：
彌勒菩薩聖誕 正月初一日 釋迦牟尼佛出家 二月初八日
釋迦牟尼佛涅盤 二月十五日 觀世音菩薩聖誕 二月十九日
普賢菩薩聖誕 二月二十一日 準提菩薩聖誕 三月十六日
文殊菩薩聖誕 四月初四日 釋迦牟尼佛聖誕 四月初八日
藥王菩薩聖誕 四月二十八日 伽藍菩薩聖誕 五月十三日
韋馱菩薩聖誕 六月初三日 觀世音菩薩成道 六月十九日
大勢至菩薩聖誕 七月十三日
龍樹菩薩聖誕 七月二十四日 地藏王菩薩聖誕 七月三十日
月光菩薩聖誕 八月十五日 燃燈佛聖誕 八月二十二日
觀世音菩薩出家 九月十九日 藥師琉璃光佛聖誕 九月三十日
阿彌陀佛聖誕 十一月十七日 日光菩薩聖誕 十一月十九日
釋迦牟尼佛成道 十二月初八日
華嚴菩薩聖誕 十二月二十九日
農曆十月初一什麼日子？
十月初一，謂之"十月朝"，又稱"祭祖節"。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節"。後來，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。"他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裡喊："把門開開，我回來了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材開啟，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？慧娘唱了很多遍說："剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。"蔡莫裝作糊塗："我並沒有送錢給你啊？"慧娘說："你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘"還陽"那一天正是農曆十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。