佛堂的朝向?

家中佛堂安在什麼方向

答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。

《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，‘南’絕對不是東南西北的‘南’。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，‘南’是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作‘南方’；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作‘福城’。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。（淨空法師《學佛問答》21-90-16）

佛堂的佛像朝著哪個方向有規定嗎

大多數是，佛像朝東，我們面向佛像，朝西。，表示佛菩薩，救度東土眾生往生西方極樂！

家裡有佛堂朝什麼方向

問題一、請問家裡香爐中的香棒是否每天應該要清理呢？

我們的回答是：民間通俗的信仰有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻往往被誤認為是佛教的禁忌，譬如香爐裡面殘餘的香棒，如果不能每天清理的話，將會造成佛案髒亂不莊嚴，也很容易引起火燒的危險。其實在寺院裡，每一尊佛菩薩前的每一個香爐，在每天清晨都必須要清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣的整潔。因此，在家學佛的菩薩也應該每天將佛案整理乾淨，使佛堂看起來明淨整潔，這樣使自己可以在莊嚴肅穆的佛堂中進行禮佛等各項修行功課。

問題二、供佛的供品有些什麼禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下來跟大眾結緣以後，那個大眾可以拿回去再供佛嗎？

我們的回答是：供佛的供品不可以是殘食，意思是說，剩下的物品不能供佛。譬如東西買回來以後，可以分成兩份，一份準備供佛，一份可以留著給家人食用。有辛辣味道的東西，譬如蘿蔔、芹菜等，都不適合供佛；香菜的味道也很強烈，究竟清淨的諸佛是不會喜歡的，那我們就應該要避免；又譬如榴連、大茴香等也是一樣，有奇異的味道，都不適合用來供佛。供過佛的物品不能用來重複供佛，但可以供祖先、供天神，供養阿羅漢也可以。

以上摘錄於華嚴妙智網 第66集 在家信佛有禁忌嗎？　正圜老師開示

佛像擺放方位

我的建議是放在東邊，坐東像西，因為大部分佛像都是坐東像西，西方是佛祖釋迦摩尼講道的方向。就放在圖上所標“東”字的那個地方。

還有，因為是單獨房間供奉，所以建議是添置一個佛壇，這個就看個人意願和供奉佛像的大小調節了。

外附一句，求佛悟道並不是外相圓滿即可，內心修行更為重要。所以，形式上適可就行了，要不就是貪了。

40、家裡設的佛堂有方向嗎？

一些居士，不知道跟那位名師學的：‘家裡的佛堂一定要坐西朝東，拜佛時好向西拜。西方是阿彌陀佛極樂世界，阿彌陀佛好從西來接引我們去極樂世界。’搞得煩惱重重，好不容易買個新樓房，就因為門向不對，佛堂不能坐西朝東來擺，不能朝西拜佛，心裡總是彆扭，有一種壓力，不得開心，不得解脫······這時不由的令人們想起來一個公案：一個小孩隨著大人到寺廟去拜佛，大人在磕頭拜佛，小孩兒在大殿內玩耍。不巧趕上內急，小孩兒容不得多想，就在大殿的柱子下面來個痛快。褲子還沒有來得及提起來，就被大殿的香燈師逮個正著：“誰家的小孩兒，沒有教養，到處撒尿！不知道這裡有佛嗎！” 小孩兒倒也天真：“叔叔，你告訴我，那裡沒有佛，我下次一定注意。”香燈師摸摸光頭······是啊！那裡沒有佛啊？······ 他後來竟然開悟了。童言無忌，童語天真。一句‘那裡沒佛’竟然道破天機，留下一個千古公案，留下一個天大的禪機。西方有阿彌陀佛，東方也有消災延壽藥師佛啊！四維上下無處不佛，何必去執著。只要心誠，有求必應，佛無分別，豈能不靈。故而，家中的佛堂不分方向，只要你自己覺得合適，朝東、朝南、朝西、朝北都是一樣，無需驚慌。

家中佛像面應朝什麼方向

要根據何種佛像和佛堂的情況來擺放。常見的佛像，阿彌陀佛，可位西面東；藥師佛，可位東面西；觀世音菩薩、大勢至菩薩，同阿彌陀佛；地藏菩薩，按地藏經所言，可位南面北。本師釋迦牟尼佛，各個方位皆可。

以上是佛堂的實際情況允許的情況下。如果條件所限，佛像面向什麼方位都是可以的。因為供佛，是我們的心，功德大小，在於我們的發心和恭敬心，不在於方位。

我想請尊佛放在家裡，但是不知道放什麼位置和朝向問題！請高人指點！

居家佛堂設定與規劃

臺灣社會，傳統上一般家庭多會有佛堂的設定。在佛教徒的家中設定佛堂時，可以依據環境的條件作合適的規劃，佈置以簡單、莊嚴為原則，在儀禮上若有不確定的地方，也可以到寺院請教法師。以下乃為欲設佛堂者，以問題方式所提供意見。

準備篇

設定佛堂的環境選擇應注意些什麼？要看風水方位嗎？應掌握的原則為何？設立佛堂時，宜選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，便『日日是好日，時時是好時』。一般來說，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。如果是與家人或同事、同學等共住一處時，應先徵得大家同意再設定佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替於課誦時請出，課誦後在收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人困擾。

若住宅空間有限，佛堂無法單獨成為一間時，如何設定合宜的佛堂？以現代住宅高樓化，在室內空間有限的情形下，若沒有單獨的空間可供做為佛堂的使用，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或臥香，在搭配鮮花即顯莊嚴肅穆。

設立佛堂應該準備那些東西？到那裡可以準備這些東西？可以佛堂的大小來準備佛堂中的物品，包括佛菩薩像、法物、拜椅〈墊〉、經書、花器、香爐或臥香、燭臺、無盡燈、淨水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、莊嚴即可。此外，供桌前方也可以圍上桌圍，置掛莊嚴布；供桌旁亦可掛幢幡。一般佛教文物流通處便可以備辦上述物品。

對聯可參考下列文句：

〈一〉橫批：萬德莊嚴

右：行持要向歲寒操

左：修養須從塵事煉

〈二〉橫批：智慧如海

右：蓮花座下禮能仁

左：貝葉行間修福慧

〈三〉橫批：佛光普照

右：淨土蓮花已待君

左：家庭親屬皆歸佛

設施篇

有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養，因為那是接引亡者的，是這樣的嗎？一般佛堂上所供養的佛像有那些？選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什麼？

供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉於中央，並與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要誠心，佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛〉、西方三聖〈阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩〉、華嚴三聖〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量〈以不頂到天花板為原則〉，供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴。

佛堂上可以置放道教的神明嗎？佛堂設定後，祖先牌位應放置何處？正信的佛教徒在設立佛堂時，應以供奉佛菩薩像為原則，佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位，可另設一小桌，亦可一同擺設在佛桌上。

佛堂一定要有開光、灑淨或安座的儀式嗎？ 開光、灑淨、安座的儀式是個人對宗教信仰的認識與體驗，視個人需求而定。

設立了佛堂之後就要永久供奉嗎？若是居家環境是長久的，只要有心，自可以長內供奉。若是居家環境改變，或是遇到人事變遷，是否繼續設定佛堂供奉，則以不自惱為考量原則。

禮儀篇

佛堂每天都要奉茶、供果及上香嗎？設定佛堂後，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上香〈早上可上供水〉，日日不輟，持之以恆。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。

佛堂上應點油燈、蠟燭嗎？一般點燈或點佛前燈的原則為何？油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在安全無虞的前題下點燈即可。

初一、十五要上供菜嗎？若放供菜......餘下全文>>

我想在家裡用一間房子設為佛堂，該怎樣擺，應供哪幾尊佛，方向___佛的面應朝哪邊？

佛面向哪都可以，但是後背一定要靠牆。釋迦摩尼佛，阿彌陀佛，藥師佛，飢世音菩薩，地藏菩薩，彌勒佛就可以了，順序是三位佛主，然後是觀世音菩薩和地藏菩薩，然後是彌勒佛。

如果在家沒有佛堂拜佛應該朝那個方向拜

就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書

亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！

磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕

10萬個！

磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）每天數量看自己體力，一般

108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！

再有迴向文一定要對！！看你的體力了 磕頭有小頭、 中頭、 大頭 效果不同的

小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動

中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭

大：就是五體投地那種了

如何在家佈置佛堂

為何需要在家佈置佛堂一個供養著代表覺悟佛陀身、語、意的法像與法物的佛堂，可提醒我們修持佛法的目的－為了究竟利益一切眾生，我們要成就佛陀身、語、意的功德。佈置佛堂的目的不應是為了名聞，炫耀自己的財富或壯大我執；相反地，我們是為了調伏我們的煩惱與執著，進而發展出利益其他眾生的能力。我們應於何處佈置佛堂最好能在一獨立、清靜的房間佈置佛堂。如果我們居住的地方比較小，無法分出另一房間的話，則任何干淨的地方均可。佛堂的高度並沒有一定的標準或嚴格的要求，只要比我們坐下時的高度更高即可。如果我們是在自己的寢室佈置佛堂，則儘量將佛堂布置在靠近床頭的淨處，我們應避免在我們躺下，腳朝向的地方佈置佛堂。供奉法像及法寶的意義一個理想的佛堂最好能供奉著象徵佛陀身、語、意的法寶。傳統上，我們以釋迦牟尼佛法像、經典及舍利塔來代表佛陀的身、語、意。如情況不允許，最起碼我們會供奉代表一切教法根源的釋迦牟尼法像。無論我們是用何種擺設的方式，很重要的是佛堂的主尊應為釋迦牟尼佛。其他圍繞主尊的法像，由近而遠的順序為上師、本尊、空行及護法。我們不應以製作法像材料的優劣，及匠工的精拙來決定擺設的順位。通常我們並不建議擺設太多的法像及法物。以致於模糊了設立佛堂的初衷。經典象徵著覺悟佛陀的“語”。它可以是任何一種語言，並不一定要藏文。它可以是代表釋迦牟尼佛一切教言的心經，或是與你本身修持相關的經文或法本。如果我們的佛堂有三層以上的佛桌，經典應放在最高層。甚而，它可安置在比佛像更為高的地方，因十方三世諸佛皆由聽聞教法，如理依之實修而成就。如果我們的佛堂只有一層佛桌，則從左到右的安置順位為：經典、佛像及舍利塔。覺悟佛陀的“心”我們通常以覺悟舍利塔來代表。我們用不著花太多的代價去買昂貴的金或銀製舍利塔，一張舍利塔的照片或陶土製的舍利塔便相當圓滿了。如果我們的佛堂有三層以上的佛桌，舍利塔應放在佛像的下方。佛堂上供奉的法像及法物等也代表著三寶。如果佛堂只供奉著釋迦牟尼法像，則我們觀想他即代表所有三寶；如果我們同時也供奉著經典及舍利塔，則舍利塔象徵“佛寶”，經典象徵“法寶”而佛像代表“僧寶”。向佛堂獻供的貢品並無特殊的限制，且供養可分幾種層次。一般而言，我們可以供上可使五根感到悅樂的色、聲、香、味、觸等物品。在傳統西藏佛教裡，我們習慣以七杯水來代表七支供，也就是：禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、請轉法輪及普皆迴向。當然，我們也常供上花、香、燈、燭等供物。我們也常在吃飯或喝茶前，將一小部份鮮美的佳餚及潔淨茶水供養佛堂的三寶聖眾。供品以自己經濟力能負荷為原則，且來源應清靜，符合戒律的要求。與其上供華麗但來源可能有些許染垢的貢物，我們不如選擇樸素但來源確定如法的供品。當我們在上供時，所獻的在外表上雖是有實體的供品，但我們要了解到在內涵上，我們是以我們賢善的品性及修持來供養三寶聖眾。而且，雖然在佛桌上的供品是有限量的，但是在獻供時要觀想這些供品是盡虛空、遍法界，無量無邊的。當我們獻上食物時，我們觀想一切眾生能遠離飢餓之苦；當我們獻上淨水時，我們觀想一切眾生能遠離飢渴之苦。除此之外，我們要觀想佛堂三寶聖眾因接受、享用我們的供養而歡喜，且一切眾生因此淨除業障，圓滿諸種功德。供養的目的在於累積資糧，培養佈施的品德以對治慳吝。我們在因地上不斷地行佈施供養，可為將來成就無緣普施種下勝因。如果我們有足夠空間的話，我們的供品應安置在比三寶聖眾低一點的地方。就像是晉見尊貴的人物一般，我們在早上起床後，習慣上先將自己的臉等梳洗清靜，再至佛堂禮拜及獻供。以虔誠的心在佛......餘下全文>>