今年立冬是哪天?

General 更新 2024年06月09日

2016年立冬是哪一天立冬是什麼意思

2016年立冬時間：公曆2016年11月7日，農曆十月初八立冬立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。立冬節氣，高空西風急流在亞洲南部地區已完全建立。此時高空西風南支波動的強弱和東移，對江淮地區降水天氣影響很大。當亞洲區域成緯向環流，西風南支波動偏強時，會出現大範圍陰雨天氣。此外，緯向環流結束和經向環流也會建立，並有寒潮和大幅度降溫。立冬前後，中國大部分地區降水顯著減少。中國北方地區大地封凍，農林作物進入越冬期。中國江淮地區的“三秋”已接近尾聲，中國江南則需搶種晚茬冬麥，趕緊移栽油菜，中國南部則是種麥的最佳時期。另外，立冬後空氣一般漸趨乾燥，土壤含水較少，中國此時開始注重林區的防火工作。立冬吃什麼及立冬養生注意事項立冬後，就意味著冬季正式來臨。草木凋零，蟄蟲休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒有冬眠之說，但漢族民間卻有立冬補冬的習俗。在寒冷的天氣中，應該多吃一些溫熱補益的食物這樣，不僅能使身體更強壯，還可以起到很好的禦寒作用。吃餃子：為什麼立冬吃餃子？因為餃子是來源於“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。人們已經逐漸恢復了這一古老習俗，立冬之日，各式各樣的餃子賣得很火。當然冬至那天比如在山東滕州一帶也有喝羊肉湯的習俗。多吃主食，適當吃羊肉、鵪鶉和海蔘：蛋白質、脂肪和碳水化合物被稱為產熱營養素。所以，冬季我們要適當增加主食和油脂的攝入，保證優質蛋白質的供應。狗肉、羊肉、牛肉、雞肉、鹿肉、蝦、鴿、鵪鶉、海蔘等食物中富含蛋白質及脂肪，產熱量多，禦寒效果最好。氣溫驟降，身體一些部位對寒冷特別敏感，應當特別注意保暖。海帶、紫菜可促進甲狀腺素分泌：人體的甲狀腺分泌物中有叫甲狀腺素，它能加速體內很多組織細胞的氧化，增加身體的產熱能力，使基礎代謝率增強，面板血液迴圈加快，抗冷禦寒，而含碘的食物可以促進甲狀腺素分泌。含碘豐富的食物是：海帶、紫菜、髮菜、海蜇、菠菜、大白菜、玉米等。動物肝臟、胡蘿蔔可增加抗寒能力：寒冷氣候使人體維生素代謝發生明顯變化。增加攝入維生素A和維生素C，可增強耐寒能力和對寒冷的適應力，並對血管具有良好的保護作用。維生素A主要來自動物肝臟、胡蘿蔔、深綠色蔬菜等，維生素C則主要來自新鮮水果和蔬菜。芝麻、葵花子能提供人體耐寒的必要元素：寒冷天氣使人對體內蛋氨酸的需求量增大。蛋氨酸可以通過轉移作用，提供一系列適應寒冷所必需的甲基。因此，冬季應多攝取含蛋氨酸較多的食物。如芝麻、葵花子、乳製品、酵母、葉類蔬菜等。滋補原則：從立冬開始。寒冷氣候影響人體的內分泌系統，以增加肌體的禦寒能力，這樣就造成人體熱量散失過多。因此，立冬時節的營養應以增加熱能為主。可適當多吃瘦肉、雞蛋、魚類、乳類、豆類及富含碳水化合物和脂肪的食物。冬季在飲食養生方面，中醫學認為應少食鹹，多吃點苦味的食物，道理是冬季為腎經旺盛之時，而腎主鹹，心主苦。從祖國醫學五行理論來說，鹹勝苦、腎水克心火。若鹹味吃多了，就會使本來就偏亢的腎水更亢，從而使心陽的力量減弱，所以應多食些苦味的食物，以助心陽。這樣就能抗禦過亢的腎水。正如《四時調攝箋》裡所說：“冬月腎水味鹹，恐水克火，故宜養心。”

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我是1982年查一下立冬是哪一天

1982年立冬：

公曆：1982年11月8日，星期一，天蠍座。

農曆：壬戌年九月廿三，屬狗。時刻：02:04:05.

1988立冬是農曆哪天

萬年曆

公曆 1988年11月7日星期一立冬(12:52)

農曆九月廿八戊辰年【龍年】癸亥月丙寅日

立冬最冷是那幾天是幾月份最冷

三九天最冷無疑是對的.但三九是按陽曆計算的,不是按陰曆計算的.人們把地球環繞太陽公轉一週24等分,於是就有了二十四個節氣,所以節氣是按陽曆算的.而"數九"是從冬至的第一天算起,大概是12月24日左右,每九天為一九,所以三九總是在陽曆的1月中旬.

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立春立夏立秋立冬分別在哪一天 10分

今年（2016年）立春、立夏、立秋、立冬時間分別是2月4日、5月5日、8月7日、11月7日。立春在每年公曆2月3日或4日；立夏在每年公曆的5月5日左右；立秋在每年公曆8月7日~9日；立冬在每年公曆11月7-8日之間。

立春是農曆二十四節氣中的第一個節氣，當太陽到達黃經315°時叫立春節氣。立春是漢族民間重要的傳統節日之一。“立”是“開始”的意思，自秦代以來，中國就一直以立春作為孟春時節的開始。立春是從天文上來劃分的，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。

立夏是農曆二十四節氣中的第7個節氣，夏季的第一個節氣，表示孟夏時節的正式開始，太陽到達黃經45度時為立夏節氣。鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

立秋，是農曆二十四節氣中的第13個節氣，更是秋天的第一個節氣，標誌著孟秋時節的正式開始；“秋”就是指暑去涼來。到了立秋，梧桐樹開始落葉，因此有“落葉知秋”的成語。從文字角度來看，“秋”字由禾與火字組成，是禾穀成熟的意思。秋季是天氣由熱轉涼，再由涼轉寒的過渡性季節。

立冬是農曆二十四節氣之一，也是漢族傳統節日之一；時間點在公曆每年11月7-8日之間，即太陽位於黃經225°。此時，地球位於赤緯-16°19'，北京地區正午太陽高度僅有33°47'。立冬過後，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。立冬期間，漢族民間以立冬為冬季之始，需進補以度嚴冬的食俗。

古代立冬是按什麼標準確定哪一天？現在是有公式算，古代呢？

早在春秋戰國時期，我國就已經能用土圭(在平面上豎一根杆子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。1年中，土圭在正午時分影子最短的1天為夏至，最長的1天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。到秦漢時期，已經形成了完整的24節氣的概念。

在古代，1年分為12個月紀，每個月紀有2個節氣。在前的為節氣，在後的為中氣，後人就把節氣和中氣統稱為節氣。

從24節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用來反映季節的。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。而立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等5個節氣反映氣溫的變化。雨水、穀雨、小雪、大雪4個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度。白露、寒露、霜降3個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象。氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼。當溫度降至零攝氏度以下，水汽凝華為霜。

小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復甦，來預示春天的迴歸。

太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，共經歷24個節氣，每月2個。

立冬太陽黃經為225度。習慣上，我國人民把這一天當作冬季的開始。冬，作為終了之意，是指一年的田間操作結束了，作物收割之後要收藏起來的意思。立冬一過，我國黃河中、下游地區即將結冰，我國各地農民都將陸續地轉入農田水利基本建設和其他農事活動中。

立冬在古代中國有多重要立冬有哪些禁忌

立冬在古代有多重要？天子要清潔虔敬，去郊外舉行迎接儀式

吃餃子主要是取其諧音——“交子”，因立冬是秋冬之交。閩中俗稱“立冬”為“交冬”，也是這個意思。立冬的“立”字，古書上解釋：建始也。立冬即表示，冬天就此開始了。

古時中國是農業國家，立冬就和二十四節氣中的其他節氣一樣，反映氣候變化及相應的物候情況，對農業生產有著切實的指導意義。“四立”，即：立春、立夏、立秋、立冬，因昭示不同的季節，尤為重要。

古代皇帝號稱“天子”，不僅是一國的行政首腦，同時也身負溝通天、人的使命。所以，每當“四立”來臨，傳統上都要求天子率滿朝文武，去郊外迎接。比如，立冬前三天，太史（司馬遷父子就做過這個職務）要稟告天子：今年某日某時立冬。於是，天子乃齊。齊，顧名思義，就是整齊。整齊的目的是為了讓身心達到一種清潔虔敬的狀態，為此要沐浴更衣、不飲酒、不食葷，更嚴格的，還要求不能同妻妾共寢。

到了立冬那一天，天子親帥三公九卿大夫．以迎冬於北郊。立冬是在北郊迎接，立春、立夏、立秋則是在東、西、南郊迎接。

在郊外舉行迎接儀式回來之後，照例，天子還要對臣下進行賞賜。比如，立冬的時候，天子還朝，要“賞死事，恤孤寡”，用現在的話說，就是對諸如烈士遺屬、孤寡老人等困難戶給予撫卹。其餘，像立春，立夏、立秋，也無不進行封賞：立春是對公卿諸侯大夫行賞，立夏是封諸侯，立秋是賞軍帥武人。這樣做的目的，一方面當然是顯示天子的寬惠，另一方面，也是為了創造一種人人都喜樂（無不欣悅）的和諧局面。

從立冬之“禮”到腦白金之“禮”

立冬之時，天子去郊外舉行迎接儀式，回來後又對臣下大肆封賞。這就是中國古代的“禮”。儒家一貫主張以禮治國，以禮教化人民，所以，說到“禮”，繞不開儒家。像前面引的這些話，就出自儒家的經典——《禮記》。

今天，“禮”字仍在漢語中使用，但在很多情況下卻已被物品化了，意思變成了：可以送的東西。比如，有一句很有名的廣告詞：“今年過節不收禮，收禮只收腦白金”。

而“禮教”一詞，則是大眾非常陌生的一個詞語。一旦提起來，受過正規學校教育的人，可能第一反應就是：吃人的禮教。這個印象大概主要來源於以前中學課本所收的魯迅小說。魯迅在《狂人日記》中寫道：“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！ ”。記得在學《祝福》這篇課文時，老師就告訴我們，可憐的祥林嫂是被“吃人的封建禮教”吃掉的。

把“禮教”和“吃人”聯絡起來，這是二十世紀新文化運動激烈反傳統的一個產物。客觀地說，“禮教”所受到的這種汙名化，在一定程度上，與儒家禮教在歷史上的扭曲有關。這種扭曲，集中體現為，禮教淪為維護君主、家長、男性絕對權威的一套工具。其中最典型的形式，就是所謂“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）。其實，這些東西恰恰是歷代大儒所唾棄的“臣妾之道”，是那些“小人儒”迎合世主、曲學阿世的伎倆，完全違背了禮教原意。

“禮以別，樂以和”：禮樂之邦是有文化，不是窮講究

禮教的原意是什麼呢？首先，準確地說，禮教是禮樂之教，禮和樂缺一不可。“禮以別，樂以和”，也就是說，“禮”確定一個社會的秩序原則，而“樂”則提供一個社會的和諧原則。禮樂固然有其形式，但禮樂並不僅僅就是那些用以區分等級的規章制度儀式。將“禮樂”等同於“禮儀”，是對“禮樂”的根本無知。

孔子曾吐槽：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”一個人在舉行喪禮的時候，判斷他懂不懂禮、有沒有失......餘下全文>>