易經第十三卦?
易經第十三卦怎麼解釋
第十三卦：《同人》
同人，同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
【白話】《同人卦》象徵與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。
初九，同人於門，無咎。
【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。
《象》曰：出門同人，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？
六二，同人於宗，吝。
【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。
《象》曰：“同人於宗”，吝道也。
【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，佔據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？
【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表
明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白話】九四，準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。
【白話】《象辭》說：“準備登城向敵人進攻”，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困
惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。
九五，同人，先號啕，而後笑，大師克相遇。
【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相剋也。
【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合
者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
上九，同人於郊，無悔。
【白話】上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。
《象》曰：“同人於郊“，志未得也。
【白話】《象辭》說：“在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。
參考資料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm
易經十三卦的現代文解釋
十三、同人卦
第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要，它是告訴我們怎樣才能會同、和同別人的。“同”有會同、和同的意思，怎麼才能會同？這是人人都面臨的問題。作為一個領導者更應該考慮，怎麼使你的下屬或者你的同輩乃至長輩都與你會同。如果人人都會同了，社會將達到一個什麼樣的境界呢？大同。
大同是什麼境界呀？大同在哪裡出現過？是在《禮記》中的《禮運》這一篇談到的。孫中山先生經常寫的四個字“天下為公”，就是大同，“大道之行也，天下為公”。那怎麼才能大同？要“不獨親其親，不獨子其子”。“不獨親其親”就是不僅僅要孝順自己的父母，“不獨子其子”就是不僅僅要愛護自己的孩子，還要推廣到別人的父母和孩子，這就是大同。這一卦就是講如何才能達到大同的。
從卦爻結構看，“柔得位得中而應乎乾”，這是一柔應五剛；另一方面，卦唯一陰，眾陽所欲同，也是五剛應一柔。剛柔兩類勢力皆以和順為本，主動向對方追求，陰求陽，陽求陰，這就自然而然結成了一種相互交往的關係，為通過交往達到與人和同目的提供了可能。
交往首先是從自我出發的，在與人交往的過程中，應該端正自我的心態，不可偏私狹隘，侷限於切近的宗族朋黨的小圈子的範圍，而要胸懷磊落，大公至正，走向公共領域進行廣泛的社交活動。所以說“同人於野，亨，利涉大川”。“野”是郊野曠遠之地，象徵社會的公共領域，只有超越私人範圍從事公共領域的交往，才能擺脫否塞不通的狀態，為全社會確立普遍聯絡的精神紐帶，做到同心同德，與人和同。
再從上下二體的組合看，下卦離為文明，上卦乾為剛健，文明象徵具有洞察明照的理性精神，剛健象徵具有不屈不撓克服阻力的堅強意志，二五爻，中正而應，無偏無倚，正而不邪，因而這種組合關係體現了交往過程中所應當履行的價值準則，稱之為君子之正道。如果履行正道，按照文明剛健、中正而應這幾項價值準則來調整自我的行為，就能溝通整合，發揮凝聚群體的功能，所以說“唯君子為能通天下之志”。
同人卦的卦辭和《彖傳》的這些表述是就總攬全域性的客觀形勢而言的。與否卦相比，否卦的客觀形勢是“不利君子貞”，同人卦則是“利君子貞”，對於守持正道的君子十分有利。雖然如此，由於每一個個體受爻位的限制，具體的處境不同，在有利於擴大交往的形勢下，有的順當，有的艱難，有的履行正道，行為正確，有的偏私狹隘，行為錯誤，因而六爻吉凶悔吝的後果也很不一樣。
所有這些都要結合具體情況進行具體分析，通過細緻的比較來深入領會同人卦所闡明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。
13.1
同人於野，亨，得涉大川，利君子貞。
白話
聚眾於郊外，將行大事，吉利。有利於涉水渡河，有利於君子的卜問。
解讀
卦名：同人
本卦為異卦相疊（離下乾上）。本卦上卦為乾，乾為天，為君；下卦為離，離為火，為臣民。此種卦象表明君處於上，而臣處於下，君王號令大眾，大眾擁戴其君。上天下火，喻君王居高臨下，洞察民情，所行皆得體，臣民齊贊同，故卦名曰同人。
同人，《說文》：“合會也”。
同人於野，猶言聚眾於郊外，將行大事。
13.2
《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
白話
《彖辭》說：同人，六二之爻居於下卦中位，而處於乾卦的下位，像臣民忠於職守，擁戴其君，這是同人的卦象。同人卦辭說： “聚眾於郊外。將行大事，吉利。有利於涉水渡河”，所以皆吉，因為能施行為君的原則。此卦上乾下離有文明剛健之象，九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，互相應和，這說明君子光明正大，秉性中和，以正道為準則，以忠君為目的，體察天下的隱衷，統一人民的意......餘下全文>>
易經第十三卦是什麼意思
同人
天與火，同人；君子以類族辨物。
出門同人，又誰咎也。同人於宗，吝道也。伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。同人於郊，志未得也。
易經第十三卦求感情是什麼意思？
天風姤卦，相遇的意思，他的第四爻講了一個道理，得民心者得天下。多幫助其家人做點力所能及的事，心裡有他們，他們心裡就會有您。
求易經高手《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人於野是最好的，但最終同人於郊，無悔，志未得也。姻緣夠好了別追求十全十美了。
物不可以終否，故受之以同人。
萬物不能終久的否塞不通,所以接著是同人卦
求同存異 與鄰為善
13、同人卦天火同人
《同人》（下離乾上乾） 第十三
相會於野得亨通，利涉大川君子貞；
伏戊於莽遇強敵，高陵三歲未見興。
登上城墉難攻克，先哭後笑獲全功；
無悔於郊志未得，吝道皆因同於宗。
【原文】 同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
【譯文】 同人卦：聚眾於郊外，將行大事，吉利。有利於涉水渡河，有利於君子的卜問。
初九出門即與人同，雖可無咎，但未必能深於“同人”之道；六二同人於宗族，則不免偏狹鄙吝；九三為求同而爭戰，乃至“三歲不興”；九四為求同而自退不攻，說明以力求同，非但不能同，還會徒傷財力。九五先哭後樂，先戰後同，說明今日之盟友，亦或昔日之仇敵。上九“同人於郊”，雖然“無悔”，但因遠離現實，脫離社會，如隱者流，終不能發展和同之道。
【原文】九五：同人先號啕而後笑，大師克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
【譯文】九五：與人和同，開始時放聲大哭，後來欣喜歡笑。這是因為大軍克服了阻力相遇，獲得和同的成功。
“號啕”是哭叫。“大師”是大軍。
九五爻欲應六二，而為九三九四同性陽爻所阻，所以“先號啕”。然而與六二為正應，終必相遇，所以“後笑”。互巽占人物為‘寡婦之人為“號啕”。
伏卦3、4、5伏坤，占人物為‘眾人’故稱為“大師”。“相遇”，是稱謂九五遇六二，前不能相遇，是因以三四剛爻之伏戎相阻為害，後“克”而勝之，所以能與六二“相遇”。
九五陽剛中正，尊居君位，與六二同心相應。惟因九三，九四從中欲爭同於六二而敵視之，故起初不能聚合而號啕悲痛，直至以大軍克敵制勝而與六二相遇後，始綻開笑容。
《象辭》說：聚集起來的大眾之所以先哭後笑(戰鬥轉敗為勝)，因為筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得貞正之道，勢必化凶為吉。大軍會師，是說我軍壓倒了敵人。
“同人”先是天“乾”二爻“中直”，五爻無應，故而“號啕”。後來天為“離”中虛，五爻得應，故而“後笑”。以先後天解同人之先後及“中直”之義，品讀起來亦頗有趣味。
“柔得位得中，而應乎乾，曰同人。”然則體柔居中，眾之所與；執剛用直，無所未從，故近隔乎二剛，未獲厥志，是以“先號啕”也。居中處尊，戰必克勝，故“後笑”也。不能使物自歸而用其強直，故必須大師克之，然後相遇也。
“九五”剛健中正，在尊位，又與柔和中正的陰爻“六二”相應，當然“九五”與“六二”和同。但“九三”與“九四”，或者埋伏，或者越墻，在中間阻擾，因而無法結合。然而，和同是以道義為基礎，不容易破壞，最後仍然和同。所以用開始哭泣，最後歡笑來比擬。
不過，“六二”柔弱，“九三”“九四”剛強，“九五”必須用大軍擊敗強敵，才能夠與“六二”相遇。
九五與六二起初不能聚合而號啕悲痛者，乃因君臣二者均得中位，持中而正直，彼此內心早已感通。而九二出動大軍始能與六二相遇，乃謂其能克敵制勝也。
《繫辭傳》：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就有斷鐵的銳利；志同道合的言論，就像蘭花一般芬芳。）
九五，這是關鍵，為什麼先嚎啕而後大笑呢？因為它又中又正。那為什麼先嚎啕？這是指九三爻和九四爻而言，尤其是九四爻位不正，總想著去攻打別人，不攻克不行......餘下全文>>
.《易經》第十三卦是什麼卦？
【《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下】
同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為
能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人於門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人於宗，吝。
象曰：同人於宗，吝道也。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而後笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相剋也。
上九：同人於郊，無悔。
象曰：同人於郊，志未得也。
易經第十三卦能否複合
你說的第十三卦 是同人卦吧
如是同人卦 說明你們是志同道合之人
既然是分了 也應該是雙方的原因 要複合 必然也要兩人都有複合之意
卦來看同人中包涵 乾 要求從新做人
總體是有希望複合的 加油吧
解卦 《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
取官鬼為用，用神持世說明你有男朋友或者男人在身邊，但不宜用供得日月相剋，且旬空。父母也不同意，故為不吉。
易經三十三卦求解
不知道你是所求何事，
《易經》第三十三卦
驚攏了一些人。所作所為只是徒勞複合渺茫，建議放手。