百家姓師姓的來源?
百家姓有姓師嗎?
一、姓氏源流
師（Shī 師）姓源出有三：
1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。
2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩週及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。晉國有師曠，魯國有師乙，鄭國有師理、師觸、師躅、師惠，皆為當時的著名樂師，精於音律。相傳晉國樂師師曠，字子野。他雖然雙目失明，但善於辨音，又善於彈琴。晉平公時造了一套用來奏樂的銅鐘（編鐘），很多樂工聽後都認為音律很準，惟獨師況不以為然。他的判斷，最後終於被一個叫師消的人證實。這些精於樂計的樂師們的後代，便以祖上的技藝職業為姓，遂成師姓，也稱師氏。
3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的“師”字為姓，也稱師氏。
二、遷徙分佈
（缺）師姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據《姓譜》和《元和姓纂》二書的考證，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音樂的官員稱“師”，如商代的師涓，周朝的師尹等等。後來，善長音樂的文人也稱師，如晉國的師曠，魯國的師乙，鄭國的師理，師觸，師慧等，都見於史載，他們都精通音律，善長演奏，而春秋戰國時代音樂藝術興盛一時。師姓就來源於樂官和樂師。另外，古書《周禮春官》中說，說，“師氏居虎門之左，司王朝”，而甘肅漢墓中果真出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏，他為王上的正宮守衛和管事。這說明師姓還有另一支起源。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。
三、歷史名人
數千年來，功在音樂的師氏先人，可謂層出不窮。《元和姓纂》介紹說：“晉有師曠，魯有師乙，關鄭有師悝、師融、師慧等。又師服，晉大夫。”此外，春秋時魯有善鼓琴的師襄，據說孔子曾向他學琴，春秋鄭有大夫師叔，晉國有大夫師服，西漢有大司空師丹，宋有翰林學士師頑，清有甘肅提督師懿德……等等。其名人，真是不勝列舉：
師 延：於軒轅之世官司樂，史書說他具有拊絃琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。
師 涓：有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。
師 範：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師範也成為歷史上的良吏。
師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，徵天下善書者於鴻都門。應徵的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。
四、郡望堂號1、郡望太原郡：`戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。
琅琊郡：秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。
平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。
2、堂號授琴堂：授琴是指教彈琴，春秋時，魯國樂師師襄善彈琴，孔子曾拜他為師學琴。
帥姓和師姓同是一個起源。古代樂師負責掌管宮廷音樂。春秋時期，有一位樂師的後代姓師，名叫咼，他在晉國擔任尚書的官事，但因晉國君主景公的名字中，有一個“師”字，即司馬師。為了避開君主名字中的師字，師尚書就將自己的姓省去一橫，改為“帥”，後遂有帥姓。見《廣韻》、《通志。氏族略》。...餘下全文>>
百家姓中師姓排第幾
師姓在百家姓中排名第369位，前後分別是隆姓和鞏姓。
百家姓裡有姓師的嗎？
姓氏」在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關係的結果，這隻能在父權家長制確立時才有可能。因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。
趙 錢 孫 李
周 吳 鄭 王
馮 陳 褚 衛
蔣 沈 韓 楊
朱 秦 尤 許
何 呂 施 張
孔 曹 嚴 華
金 魏 陶 姜
戚 謝 鄒 喻
柏 水 竇 章
雲 蘇 潘 葛
奚 範 彭 郎
魯 韋 昌 馬
苗 鳳 花 方
俞 任 袁 柳
酆 鮑 史 唐
費 廉 岑 薛
雷 賀 倪 湯
滕 殷 羅 畢
郝 鄔 安 常
樂 於 時 傅
皮 卞 齊 康
伍 餘 元 卜
顧 孟 平 黃
和 穆 蕭 尹
姚 邵 湛 汪
祁 毛 禹 狄
米 貝 明 臧
計 伏 成 戴
談 宋 茅 龐
熊 紀 舒 屈
項 祝 董 樑
杜 阮 藍 閔
席 季 麻 強
賈 路 婁 危
江 童 顏 郭
梅 盛 林 刁
鍾 徐 邱 駱
高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍
虞 萬 支 柯
昝 管 盧 莫
柯 房 裘 繆
幹 解 應 宗
丁 宣 賁 鄧
鬱 單 杭 洪
包 諸 左 石
崔 吉 鈕 龔
程 嵇 邢 滑
裴 陸 榮 翁
荀 羊 於 惠
甄 曲 家 封
芮 羿 儲 靳
汲 邴 糜 鬆
井 段 富 巫
烏 焦 巴 弓
牧 隗 山 谷
車 侯 宓 蓬
全 郗 班 仰
秋 仲 伊 宮
寧 仇 欒 暴
甘 鈄 歷 戎
祖 武 符 劉
景 詹 束 龍
葉 幸 司 韶
郜 黎 薊 溥
印 宿 白 懷
蒲 邰 從 鄂
索 鹹 籍 賴
卓 藺 屠 蒙
池 喬 陽 鬱
胥 能 蒼 雙
聞 莘 黨 翟
譚 貢 勞 逄
姬 申 扶 堵
冉 宰 酈 雍
卻 璩 桑 桂
濮 牛 壽 通
邊 扈 燕 冀
浦 尚 農
溫 別 莊 晏
柴 瞿 閻 充
慕 連 茹 習
宦 艾 魚 容
向 古 易 慎
戈 廖 庾 終
暨 居 衡 步
都 耿 滿 弘
匡 國 文 寇
廣 祿 闕 東
歐 殳 沃 利
蔚 越 夔 隆
師 鞏 厙 聶
晁 勾 敖 融
冷 訾 辛 闞
那 簡 饒 空
曾 毋 沙 乜
養 鞠 須 豐
巢 關 蒯 相
查 後 荊 紅
遊 竺 權 逮
盍 益 桓 公
万俟 司馬
上官 歐陽
夏侯 諸葛
聞人 東方
赫連 皇甫
尉遲 公羊
澹臺 公冶
宗政 濮陽
淳于 單于
太叔 申屠
公孫 仲孫
軒轅 令狐
徐離 宇文
長孫 慕容...餘下全文>>
師姓在百家姓中排第幾?
師姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據來自公安部身份證資料庫資料，2008年全國師姓人口28萬，位居第254，大約佔全國人口的0.022％。
目前師姓的第一大省為陝西，大約佔全國師姓人口的25％，其次分佈於山西、河南、河北、青海等省。
師姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在陝寧晉豫、內蒙古中部、甘肅大部、青海東部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山東西部、河北大部、北京西部，師姓佔當地人口的比例一般在0.08％以上，最高可達o.4％以上，以上地區覆蓋面積約佔國土總面積的20.6％，居住了大約64％的師姓人群。
在遼寧西端、河北東北、北京東部、天津、山東中部、江蘇北部、安徽中部、湖北東部、贛湘黔北段、重慶南部、四川中部，師姓佔當地人口的比例一般在0.04％一0.08％之間，以上地區覆蓋面積約佔國土總面積的9.9％，居住了大約19％的師姓人群。
師在姓氏中念什麼
就 念 shi 咯。。
師姓位列我國宋代百家姓第369位。
一、姓氏源流
師（Shī 師）姓源出有三：
1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。
2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩週及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。晉國有師曠，魯國有師乙，鄭國有師理、師觸、師躅、師惠，皆為當時的著名樂師，精於音律。相傳晉國樂師師曠，字子野。他雖然雙目失明，但善於辨音，又善於彈琴。晉平公時造了一套用來奏樂的銅鐘（編鐘），很多樂工聽後都認為音律很準，惟獨師況不以為然。他的判斷，最後終於被一個叫師消的人證實。這些精於樂計的樂師們的後代，便以祖上的技藝職業為姓，遂成師姓，也稱師氏。
3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的“師”字為姓，也稱師氏。
二、遷徙分佈
（缺）師姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據《姓譜》和《元和姓纂》二書的考證，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音樂的官員稱“師”，如商代的師涓，周朝的師尹等等。後來，善長音樂的文人也稱師，如晉國的師曠，魯國的師乙，鄭國的師理，師觸，師慧等，都見於史載，他們都精通音律，善長演奏，而春秋戰國時代音樂藝術興盛一時。師姓就來源於樂官和樂師。另外，古書《周禮春官》中說，說，“師氏居虎門之左，司王朝”，而甘肅漢墓中果真出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏，他為王上的正宮守衛和管事。這說明師姓還有另一支起源。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。
三、歷史名人
數千年來，功在音樂的師氏先人，可謂層出不窮。《元和姓纂》介紹說：“晉有師曠，魯有師乙，關鄭有師悝、師融、師慧等。又師服，晉大夫。”此外，春秋時魯有善鼓琴的師襄，據說孔子曾向他學琴，春秋鄭有大夫師叔，晉國有大夫師服，西漢有大司空師丹，宋有翰林學士師頑，清有甘肅提督師懿德……等等。其名人，真是不勝列舉：
師 延：於軒轅之世官司樂，史書說他具有拊絃琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。
師 涓：有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。
師 範：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師範也成為歷史上的良吏。
師 逵：明代東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書。洪武中，他任監察御史，廉不置產，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至於他的八個兒子都沒有得到什麼財產。明成祖曾說：“北來大臣之中不貪者，唯師逵一人。”
師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，徵天下善書者於鴻都門。應徵的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。
四、郡望堂號
1、郡望
太原郡：`戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。
琅琊郡：秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。
平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。
2、堂號
授琴堂：授琴是指教彈琴，春秋時，魯國樂師師襄善彈琴，孔子曾拜他為師學琴。...餘下全文>>
百家姓有姓帥的嗎？帥姓的由來
姓氏排名
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百家姓排名474位！
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帥姓起名示例帥君曈、帥少傑、帥然夫、帥文華、帥文娟、帥得冠、帥國波、帥天涯、帥真偉、帥斯耀、帥瑞芬、帥愛國、帥立志
帥姓來源帥姓起源
出自師姓，為春秋時師昺之後，為避晉景帝司馬師的名諱而改姓帥。“帥”跟“師”字僅有一劃之別，如果用以代表中國人的姓氏，雖然讀音完全不同，但從歷史文獻上追源溯流，兩姓卻完全是不分彼此的一家人，因為帥氏正是師氏分支出來的。根據《廣韻》和《名賢氏族言行類稿》上記載，原來出自古代掌樂之官，因為古代掌樂之官曰師，故以官為氏而姓了師氏，傳到春秋時代，有一位師昺在晉國擔任尚書的官職，為了要避晉景公的名諱，就將自己的姓改少一橫，變成了帥氏，開創了另一個姓氏家族。
得姓始祖：師昺。帥姓源自師氏，晉魏時期，師昺在晉國擔任尚書的官職，為避晉景帝司馬師名諱，就將自己的姓氏少寫一橫變成帥氏，開創了帥氏家族（詳見下《三、歷史名人·帥昺》介紹）。故帥姓的得姓始祖就是師昺。
為什麼有姓氏之分?
中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。 夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。 “姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。 唐太宗（62......餘下全文>>
百家姓中怎麼沒有姓 帥的？
帥姓在宋版百家姓中排名第476位。
帥姓出自師姓，始祖師昺，為三國末晉初的大司徒、兵曹尚書，他為避晉景帝司馬師的名諱而改姓帥。“帥”跟“師”字僅有一劃之別，雖然讀音完全不同，但從歷史文獻上追源溯流，兩姓卻完全是不分彼此的一家，因為帥氏正是師氏分支出來的。根據《廣韻》和《名賢氏族言行類稿》上記載，古代掌樂之官曰師，故以官為氏而姓了師氏，傳到三國時代，有一位師昺在晉國擔任尚書的官職，為了要避晉景公的名諱，就將自己的姓改少一橫，變成了帥氏，開創了另一個姓氏家族。
帥（shuài）姓源出有：
源流一
，屬於以官職稱謂為氏。師帥，是西周軍制官職稱謂。西周時期，軍下設師，每師兩千五百兵，周王室擁有六師軍隊，而在各諸侯國中，除了齊國姜太公擁有五師以外，其他的侯爵國擁有三師，伯爵國擁有二師，子爵國擁有一師，郡侯無師。至春秋以後，周王室疲弱，各諸侯國逐漸自大，無視周禮典制，各自紛紛擴軍，如晉國、秦國、楚國、齊國、宋國、魯國等大國皆擴軍至六師。到了戰國時期，師的建制已達萬人，七雄皆各自擁兵數十師，周王室根本就無可奈何。兩週時期，師的最高軍事長官稱“師帥”，後細分有中軍帥、上軍帥、下軍帥、左軍帥、右軍帥、後軍帥等等。
在師帥、中軍帥、上軍帥、下軍帥、左軍帥、右軍帥、後軍帥等的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱帥氏，世代相傳至今。
源流二
源於姬姓，出自晉朝時期大司徒師昺之後，屬於避諱改姓為氏。在三國時期，曹魏政權中有一位著名將領師纂，公元？～264年待考，他原為司馬懿的次子、大將軍司馬昭的主簿，後被派遣到太尉鄧艾軍中擔任督軍司馬，隨鄧艾參與了滅蜀漢政權的一系列戰役。平定蜀漢國後，師纂擔任了益州刺史。後鄧艾被鍾會誣告，司馬昭下令把鄧艾、鄧忠父子以檻車押回，師纂也隨同返回，與鄧艾父子一起被害。按史籍《三國志》的記載，師纂的後代叫師昺，在晉朝時期官為大司徒、黃門侍郎、右將軍、散騎常侍、兵曹尚書。在晉武帝司馬炎代魏立晉之後，追尊自己的伯父司馬師為晉景皇帝，因晉景皇帝的名字中有“師”字，為了避故君主名諱，師昺就效仿春秋時期的晉國大夫師咼，也將自己的姓氏字“師”省去一橫，改為“帥”，從此，師昺的以及其他同朝的師氏族人和後裔子孫們即沿襲帥氏。值得一提的是，當年只有在晉朝任職的師氏族人更改為帥氏，而黎民百姓中的師氏並未改變姓氏，仍然大有師氏族人存在。避諱只是暫時的，西晉王朝的歷史只有四十二年，因而許多帥氏後裔後來又恢復師氏。由此，後世許學者皆認為師氏、帥氏本是一姓。 師昺依靠司馬氏家族飛黃騰達，但西晉壽短，晉武帝死後，子侄們爭權奪位，兄弟鬩牆，爆發了箸名的“八王之亂”，結果帥氏一族家破人亡，後裔淪落四方。
帥氏家族由今山西省忻州市岢嵐縣興起，迄今一千七百餘年，堪稱《帥氏家譜》扉頁題字所述：“岢嵐遺風，源遠流長。”
源流三
源於官位，出自南北朝時期官吏帥都督，屬於以官職稱謂為氏。帥都督，是南北朝時期西魏政權設定的軍制官位，與大都督、都督一樣，皆統領鄉兵，即地方武裝的長官，後逐漸成為散官階名。北周時期沿襲續置，官秩正七命(從六品上)。隋朝時期成為勳名，後廢黜，歸入都督系列。
在帥都督的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱帥督氏，後有省文簡改為單姓帥氏者，世代相傳至今。
源流四
源於官位，出自南宋朝時期官吏帥司，屬於以官職稱謂為氏。帥司，是宋朝時期設定的一種官職，即安撫司的最高行政長官，仿隋朝時期的安撫大使之稱，在宋鹹平三年(公元1000年)設定，長官稱安撫使，白稱“帥司”，有安撫副使、同勾為副長官，屬下還有帥機、帥守等官員。 宋朝時期，一方地區稱“路”......餘下全文>>