禹後是什麼朝代 ?

禹後是什麼朝代

夏抄

禹後面是什麼朝代

夏朝

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鯀禹治水

鯀治水

最早有文獻記載的一位夏氏族成員是鯀。《國語·周語》中說鯀作為夏族

首領被封在崇，故被稱為“崇伯鯀”。之後禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。這表明夏族早期活動於崇山附近。當時河水氾濫，為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯盟[2]

，鯀被四嶽推選領導治水，歷時九年而最終失敗。治水失敗的原因可能是因為他不善於團結族人及其他部落。《尚書·堯典》記載[3]

，堯最初認為鯀方命圮族、毀敗善類而反對鯀領導治水，說明鯀在領導治水時，有不少部落對他不滿。《尚書·洪範》與《國語·魯語》中又提到“鯀障洪水”，說明鯀治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或許這亦是鯀治水九年失敗的原因之一[4]

。鯀治水失敗後，被殛死於東方黃海海濱的羽山。[5]

大禹治水

禹是鯀的兒子，鯀死後，禹受舜任命，繼任治水的工作。禹改進其父的治水方法，疏導河流，團結各部落的族人，終於將洪水治平。《史記·夏本紀》記載禹治水時“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，其刻苦精神得到後世傳頌，治水過程可能也促進了各部落族人的團結。《孟子·滕文公》提到了禹的治水方法：“疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。”禹亦倡導農業，強調“躬耕而有天下。[6]

”《韓非子·五蠹》贊禹“身執耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣。”

討伐三苗

由於禹治水有功和促進農業生產，夏部族勢力增強。隨後舜又派禹去討

大禹

伐三苗。禹屢次擊敗三苗，將三苗驅趕到丹江與漢水流域，鞏固了君權。《墨子·非攻》中說道禹克三苗後，“別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。”可以說明禹在治水與討伐三苗勝利後，夏部族已成為部族聯盟首領。舜把帝位禪讓給禹，禹在塗山召集部落會盟，再次征討三苗。據《左傳》記載“執玉帛者萬國”參加了塗山會盟，[7]

可見夏部落的號召力。有一次在會稽部落會盟時，防風氏首領遲到而被禹所處死。古文獻中亦記載禹以諸侯部落路途的遠近來分別納貢約多少，可見夏氏族對其周邊部落經濟上的控制。禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領皋陶為繼承人，以示對傳統禪讓制的尊重[3]

。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早逝。禹又命東夷首領益[8]

為承人，然而有很多部落都不擁戴，反而擁戴禹的兒子啟。

夏啟奪位

禹死後，益沒有得到權位，反而在民眾的擁護下，啟得到了權位。關於這一段歷史的記載不一。《古本竹書紀年》記載稱，益即位後，啟殺益而奪得君位[9]

。另一說益繼位後，有些部族並沒有臣服益，而擁護啟，並對益的部族展開戰爭，最後啟勝而奪得權位。之後益率領著東夷聯盟討伐啟。經過幾年的鬥爭後，啟確立了他在部族聯盟中的首領地位。先秦文獻記載此事的共同點就是“公天下”變成“家天下”，中國中原地區從此出現“國家”的概念。這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。隨後不少傾向禪讓傳統的部族質疑啟的權位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領部族聯盟向啟都討伐，與啟軍大戰於甘。[10]

戰前啟稱他的權位是“恭行天”的，這便是之後周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數方面佔有絕大優勢，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這兩次勝利代表中原地區的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉向了世襲制度。

夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用伯這個稱號

夏啟

而改用後，即“夏後啟”[11]

。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺，此即鈞臺之享，還在“天穆之野”表演歌舞。《山海經·海外西經》記載到啟在舞蹈時“左手操翳，右手操環，佩玉璜。”甚至有些文獻傳說啟曾經上天取樂舞。中國古......

禹之後是什麼朝代

禹之後是夏朝。堯舜禹是禪讓，至禹子啟則成為世襲，是為夏朝。

堯舜禹 禹後面是什麼王朝？ 夏王朝前面是什麼？

夏前面前面是氏族社會不能叫王朝，大禹後面是夏，夏是大禹的兒子啟建立的

堯舜禹前面是什麼朝代

堯舜禹之前的社會主義社會

漢族是以農耕為主體,土地屬於共同所有,每個族人都有平等的權力,按勞分配,實行家庭聯產承包責任制.沒有出現牛耕之前,靠的是人力耕作,使用的是石犁,效率很低,每個勞動力完成任務並不多.糧食勉強自給自足,沒有賦稅,鄉社管理者是德高望重的族內長輩,人們聚族而居,天下萬國,小國不足千戶.社會組織形式採用公社制,鄉官是公共選舉而產生,並設立了鄉校教育未成年人.堯在帝位五十年,不知天下治與不治?微服私訪

'聞童謠曰;立我烝民,莫非爾極.不識不知,順帝之則.'

'又有老人含哺,鼓腹,擊壤而歌曰;日出而作,日入而息.鑿井而飲,耕田而食,帝力何有於我哉?'

民間沒感覺到政府機構的存在,自耕自食,自得其樂,沒有什麼社會矛盾.三代之前是以禮樂治理天下,禮法對家族而言極其重要.父慈子孝,長幼有序,人們循禮而行,禮儀道德就是社會的公德,也是社會穩定和諧的基礎.沒有生存競爭,人們擇地而居,隨處都是肥沃的原野.遇到天災舉族遷徙是經常之事,殷商就曾遷徙過無數次.洪水過後形成新的沖積平原,土質肥沃,一年的收成超過以往的三年.休耕輪作與沖積平原賦予漢民族以優越的生產生活條件,人口迅速增長了.人口的增加使得遷徙受到了限制,治理洪水就成為社會管理部門的主要課題.家國是氏族的繁衍,於是形成了封國,天子賜予了姓氏.黃帝的二十五子分封二十五國,各賜有姓氏.他們的子孫又形成了許許多多的家國,也各有姓氏.炎黃子孫成為華夏民族的主體,他們的足跡遍及天下,許多民族是漢族的後裔.

治理洪水需要天下萬國齊心協力,國家機器形成了.[禹貢]將賦稅法律化,出現了常備武裝力量,貢賦主要用於供養國家機器.'夏后氏五十而貢.'可見牛耕已經出現了,否則一個勞動力不可能耕作五十畝地,約合現在的二十畝.貢是按照平均年收成的十分之一徵收的,貝是古錢幣,就是以錢代工,主要用於治理水患.水患治理好之後貢並沒有取消,而是形成了制度,國家機器有權力征收皇糧國稅,用於公共支出.每年需要疏浚河道,維護堤壩,用於行政管理等費用的開銷.

牛耕促進了農業發展,有了多餘的勞動力,工人階級形成了,冶煉,製陶,紡織,建築,製造業等都興旺起來,運輸業用上了馬車與牛車.上層建築是以公僕形式存在的,國家機器人數並不多,屬於父子傳承,可不教自通.官員們各分有采邑,采邑的公田收入就是他們的俸祿,八戶人家負責一份公田,屬於勞役稅,以工代貝.社會組織以鄉社為基礎,鄉社以家族與氏族為基礎,家族與氏族是以家庭為基礎.家族與氏族強大起來就可自立成國,強宗就是國家管理機構,嫡長子享有特殊的家庭地位.

上層領域逐步形成了貴族世襲階層,各家國基本上屬於貴族共和制,各家國奉天子為共主,形成相對獨立的聯邦共同體.都是炎黃子孫,由血緣親疏分出了不同等級,在各封國內也是同樣.嫡長子為正宗,弟兄為側宗,宗法禮儀的建立延續七八千年之上,是逐步形成並加以確定的.此舉為了保持社會的安定,少一些爭執之心,與遊牧民族大不相同.遊牧民族比的是誰更強悍,強者為王,嫡長子的身份是不起任何作用的.

男耕女織是社會風尚,天子親自耕作,臣工們助耕,後宮包括帝后在內也常年紡紗織布,堯帝'衣履不敝盡不更為.'衣服與鞋襪來之不易.宮室其實就是些茅草屋,天子與百姓的吃穿沒有什麼不一樣.很少有政務需要處理,牢獄裡常年空無一人,民間也極少爭執,有事在鄉社也就處理了,民心純樸,後代將民風純樸的百姓贊為古之遺民.民間通常儲備十年的糧食用於備荒,儲備五......

禹之後，夏之前有一個朝代，叫什麼

我國最早的朝代是夏朝..大禹的是夏 啟的父親! 夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（在今河南禹州）廢除了傳統的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制

歷史聽故事故事堯舜禹以後是什麼朝代

發生三皇五帝是在原始社會

之後是大禹的兒子啟建立的中國歷史上第一個朝代--夏朝，是奴隸制國家