穿漢服過清明不該被嘲笑?

當代巴黎青年時裝設計師讓·路克·阿姆斯萊說：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”那幾個穿漢服過端午的大學生，正是為了他們還不

穿漢服過清明不該被嘲笑

當代巴黎青年時裝設計師讓·路克·阿姆斯萊說：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”那幾個穿漢服過端午的大學生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場“漢服秀”的。

穿漢服過清明，又成了一個熱點和話題。相比3年前嘲諷穿漢服的媒體聲音，現在理解和支援的多了起來。那一年的端午節，幾個大學生穿漢服、祭屈原，引得公園裡遊人圍觀，更引得媒體大肆嘲諷與奚落。央視那天早上的讀報展示的媒體評論，無一不是聰明人在簡單而粗暴地奚落取笑那幾個年輕人的天真和“無知”。

這有什麼可嘲笑的、可奚落的？那幾個年輕人穿的所謂漢服，當然經不起推敲，也沒必要推敲。服裝在漢代之前和之後相當長的時期，是有著複雜的象徵意義的，從材質到設計、從造型到工藝、從色彩到配飾，都是有著身份、地位以及政治的代表價值的。只有到了現代，才到達現代服飾文化時代。那麼，那幾個大學生，如何才能回過頭去，穿過中國歷史重重的障礙、辨析服裝在歷史巫魅時代的複雜文化寓意，最終做出自己的作秀著裝選擇呢？

當代巴黎青年時裝設計師讓·路克·阿姆斯萊說：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”現代人生命質量之悲哀和人生格局之逼仄，都因為想象力的貧弱和想象空間的狹小，人們將自己的想象力和空間都兌換成了可以消費的物質，以為擁有了世界的實惠和實惠的世界，卻無意中失去了精神和心靈的世界。

那幾個穿漢服過端午的大學生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場“漢服秀”的。

當今的人心，通過媒體大致可以感覺出來，十分有意思：你不穿衣服或脫衣服，人們不嘲笑，人們想起自己還有寬容的品性，於是慷慨地濫用寬容。你要是再給脫衣服找個說法兒，比如說是什麼主義的藝術，那就更能把當代人嚇唬住，假如主義和流派是貓的話，現代人就是老鼠。

我曾說：中國的傳統節日，是讓人在輕鬆之中，還要對自己有所節制和自我管束的，把自己修正得更像一箇中國文化中所規劃的“人”。那幾個年輕人，之所以穿著不倫不類的漢服作秀，就是在尋找一種作為中國人的感覺，或者說把中國人的感覺弄得再瓷實一點兒。