良渚玉琮作為良渚文化的典型器物，因其具有精美絕倫的紋飾和重要的歷史價值，以及巨大的藝術魅力，自古就被嗜玉者所追捧。宋代的一些影青瓷就開始模仿良渚玉琮的造型。
清代的乾隆皇帝嗜玉成癮，他對良渚玉琮更是情有獨鍾，他曾在良渚玉琮上寫道：“出幽辭子午，成器想石監石儲。環寶漢京重，廉貞君子如。硯頭沾墨雨，世外閱仙魚。幾陪清供，興懷靜賞餘”。而今良渚文化的玉器，自上世紀八十年代開始便興起了久盛不衰、逐浪高漲的研究和收購熱潮，良渚玉琮更是成了藏玉者夢寐以求的寵兒。
據不完全統計，良渚文化玉琮，目前國內外各博物館與私人收藏的數量已達300餘件之多。依其形制特點，一般可分為扁圓筒形和方柱形兩大類，但其器身高矮、大小差異較大。前者外壁以減地法突出四塊對稱的長方形凸面，每一凸面都以陰線琢刻有獸面紋，琮身低矮而中孔大，外形和功能如同於鐲，故又稱琮式鐲）。後者琮身外表呈正方形柱體，上比下稍大，四面正中各琢刻有縱向的凹槽一道；同時又多在縱槽兩側凹面上刻出等距的橫向凹槽，把琮身分成若干節。每節又以四角為中軸，在相鄰的兩個凸面上對稱琢刻出或繁或簡的獸面紋。這種獸面紋，通常是上下兩節為一組合神像；上節為人面紋，下節表示神獸影象。琮身上下兩端（即射面）基本呈圓形，中心則對鑽有圓孔，這便是人們所稱的“內圓外方”的方柱形琮，是規範定型後的典型玉琮。就其年代來說，鐲式琮出現較早。而後由弧邊的短方形琮發展演變成方柱形琮。良渚文化中期以後盛行的是方柱形琮；至良渚文化晚期此種玉琮的節數增多，器身也越高。而其上所刻的獸面紋（神徽）則有由繁到簡的趨勢。
玉琮功用
玉琮的功用是什麼呢？這是一個爭論最為激烈的學術問題。就目前研究的情況來看，玉琮的功能歸納起來至少有20多種。如女陰的象徵說、圖騰柱說、大地之表號說、祖先崇拜（男女密合器）說、天象觀測器物說等，但歸納起來其功能性質不外乎為實用器、陳設器、禮器和明器。
儘管玉琮的器型和或繁或簡的獸面紋基本相同，然其高矮、方圓和大小各異，節數也有多寡，用途也不可一概而論。就現有資料來看，真正可稱為玉琮的是器身較大而中孔較小（器身多低矮，有1節或2—3節）者和形制為內圓外方、器身較高（往往節數較多）、上大下小、略呈方柱形者兩大類，特別是以方柱形的多節長玉琮最為典型，因而頗有深入研究的必要。筆者認為玉琮是同原始宗教（巫術）有關的工具。它被葬入墓中，表明玉琮既是良渚先民用以保護死者、鎮墓壓勝、闢凶祛邪的法器；同時又具有斂屍防腐的作用（先民認為）。綜此，反映出隨葬有大量玉琮的墓主人生前具有特權，既佔有財富，擁有妻妾，又可殺殉奴隸，應是當時的顯貴者，有的可能是軍事首領，實際上，也是最早的奴隸主。