怎樣自學太極拳的練習要領

　　太極拳是在我國廣為流傳的,適合不同年齡段和人群健身的優秀拳種之一,也是我國全民健身運動的首選推廣運動專案之一。那麼怎樣自學太極拳呢?下面就和小編一起來看看吧!

　　怎樣自學太極拳

　　依靠書本自學太極拳，較之從師的身傳口授，雖有其困難的一面。但也有其有利的一面。首先是書本這位師傅，學者可坐在家中，隨請隨到，少麻煩，也不需書錢以外的什麼花費;其次是學習時間與進度，可由自己自由掌握，不被動;再次是國家出版的這類書籍，無論是理論的闡述或動作圖解的繪製與說明，都是根據第一手資料來的，不會因多代傳授而或多或少走樣，其正確性無疑。但什麼事情都是開頭難。摸出了門路，掌握了其規律，就不難了。

　　自學太極拳的方法，根據我的經驗，主要有下列幾點，謹供自學者參考。

　　1.先學比較簡易的套路。

　　例如《簡化太極拳》***二十四式***，或拙編《原地十三式太極拳》。這十三式比較簡單易學，練習時，一般不受天氣和場地的限制。雖簡單，但由於是從傳統太極拳中精選出來，合理組合編成的，太極拳本色未動，既有明顯的傳統太極拳共性，也有明顯的組編後的特色。

　　2.要重視其理論的學習和其內功的鍛鍊。

　　初學時，為了減少入門的難度，可以不顧內功，按照動作說明文字與影象，依樣畫葫蘆地學，只求形似，不求神似，等到外形動作大致像樣了，就要逐漸領會和掌握其內功，例如精神內斂，心情寧靜專一的指揮動作、深長勻緩的腹式呼吸、全身肌筋骨節儘量放鬆以及意、氣、勁的調練等，逐漸進入內外統一的練習。

　　太極拳是內功拳，古典拳論中指出：“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外，而在內”。其內外關係是：“意氣君來骨肉臣”。外之所形，無非內之所發，內功練好了，外形動作就會隨之神似。太極拳之能防治疾病和強身健腦，起主要作用的也是來自其內功。

　　如果只模仿其外形動作，不重視其內功調練，甚至一面手腳畫弧，一面相互談笑，這樣，不僅動作練不好，更獲不到太極拳應有的多種效益，只能起到太極式的徒手體操的作用。

　　有的人練了多年太極拳，但收效平平，可能就是這個原因。書法水準高低不同的人，寫同樣一個字，雖然字的結構和筆畫一樣，但看後有不同的感受：高者有神采，有骨力，使人獲得美的享受;低者無生氣，無活力，使人不願看。其原因也是前者有內功，後者徒具外形。練好內功是練好太極拳的關鍵，而內功各項，既看不見，又摸不著，不像外形動作，其正誤好壞，一目瞭然，這使學者對其容易忽視和難於領會與掌握，甚至只顧外功，不顧內功，阻礙了練習的進步與收效。

　　要避免這種偏向，須在練習套路的同時，認真學習其理論，在其理論指導下練習動作，就能逐漸瞭解和體會內功的調練要領和重要意義以及其科學道理，並可增強學習信心與興趣，加快學習步伐。

　　太極拳是綜合性多功能運動，涉及的學科廣泛，理論豐富，在其長期發展過程中，形成了一整套理論體系和行功原則，其科學性和實用性都較強，完善而巧妙地指導著這獨特而複雜的動作，使人通過這項運動的鍛鍊，能獲得除病強身和防身等多方面作用。因之，要學好太極拳動作，就須練好其內功，要練好其內功，就需學習其理論，在其理論指導下練功。

　　太極拳每勢動作，都是根據假設敵情和其獨特的技擊術，制定的最佳基本攻防招法，並經過實踐的嚴峻檢驗和不斷改進才確定下來，不要認為太極拳的動作“不在外，而在內”。練習時不嚴格按照教材上對各勢動作的規定，甚至隨意修改，這就會破壞其內外關係的統一性和降低其技擊與健身作用。推手或散手動作，當然不應機械地原封不動地搬用套路中動作，而應採用對付當面對手最相適用的基本拳勢的變著。

　　3.各動作的方位要搞清楚。

　　教材中各影象，其正面是假設為南方，據此，其後就是北，其左就是東，其右就是西了。定勢如果不是對正方向，所偏向的角度，平面圖上看不準，應從其說明文字上搞清楚，學者面向書本，其方向與書上影象的方向相反，解決的辦法，可以面向書本，而動作則反其向而行;或依照書上也假設自己正面為南方，按照前南、後北、左東、右西的方位記在心上，或標明在練習地點的四方，使自己假設的方位和圖上假設的一致。

　　也可對搞不準方向的某一動作，做時背向書本轉過頭來檢視對否。動作中手臂常向內或向外旋轉，手臂內旋是大姆指向手心方向旋轉。手和腳的動作路線，書上有線條標明，應依照其進退。套路的起勢和收勢，都是在同一方位上，每趟練完，從這裡也可大致看得出練得怎樣，毛病在那裡。

　　4.太極拳運動，要求“全身一家”和“一動無有不動”。

　　這是此拳難學的主要地方。對此，首先應瞭解腰部在太極拳動作中的重要地位與作用和重視腰部的活動。各動作都是腰部向身肢運發幅射出來，使各部相互協調統一的活動。運動中，腰對全身動作的變化和重心的調整與穩定，以及勁力的運發，都起著主宰和中軸的作用。腰部要鬆、要沉、要直，保持這種狀態，就容易練到動作圓活沉穩和各部協調。

　　太極拳的練習要領

　　一、心靜氣和

　　中國人言「心」實即現代生理學上之頭「腦」，亦即人身「神經系統」之中樞，司體內一切活動和協調，其大腦司精神活動，亦即是智慧、思想、記憶、意識和行為，小腦司控制協調肌肉群之動作圓滑、平均、正確並維持身體在空間之平衡，因之太極拳運動，在身心並練的要求下，而以心始，屬於無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發揮，使百骸聽命，動合自然，此為人人經驗所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養浩然之正氣，屬於精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬於動作方面為有形。「以心行氣」，使之平和，氣和則呼吸系統、迴圈系統，內分泌腺，自然在平衡狀態下活動，使人感覺輕鬆舒適，所謂「內固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現，故列為首要，屬於內功，從起勢到收勢，始終如此，故經論曰：「動中求靜」、「雖動猶靜」即指此也。

　　二、虛領頂勁

　　頂勁者，頭宜正直***下顎微收，舌抵上顎，脣輕合***，虛虛領起，以意導神貫於頂也，不可用力，用力則項強，肌肉、神經兩感緊張，不但阻　氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。

　　三、眼神平視：眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運用全在一心，而傳神全在於眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應敵時，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習時，則應含光默默，顧視左右時快，不要呆視，視手時則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。

　　四、含胸拔背

　　含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起，凹進則成駝背，駝背則會使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼於背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發，所謂胸含則有鬆化之勢，背拔則能領導全身，才能垂直中正，要與二項「虛領頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。

　　五、沉肩墜肘

　　沉肩者，肩不聳上抬高，微微內卷，而鬆沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運動，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下鬆垂之意，否則肩不能沉，腋不能護，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護腋，且能用地心吸力，增強中定之求，增強中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運轉不靈勁透不出，與前三項相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸***舒展******陳家指伸使指肚突出，揚家指自然微曲***握拳宜鬆，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時，手心微有突意，以為引伸內勁之助，但勿用力。

　　六、尾閭中正

　　尾閭者，脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也，此處所言應為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂***「在內質上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會陰部位，非肛門也」***，則尾閭自然中正，與 二、四、五項同時做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然鬆活，無腰硬背駝之病，同時重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。

　　七、鬆腰鬆胯

　　腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點，在全身上言，腰胯實為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要鬆，能鬆腰胯然後兩足有力，下盤穩固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內勁自然暢通，運動乃可靈活便利，虛實變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須於腰腿求之也。其要訣：首先心理放鬆，次求肌肉神經放鬆，最要為實腿***即支援全身重量之腿***，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，

　　膝屈不宜小於九十度，足尖微向內扣，如丁虛步，實腿足尖外撇，外角不能小於四十五度，膝曲角大於九十度。

　　八、氣沉丹田

　　此要所言之氣，係指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質，看不見，摸不著，但其鼓盪時，在空中則生風，在腹中則生熱，吸氣時肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內縮，呼氣時肺活量縮小，肋骨鬆回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位於臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導氣于丹田，故可使下盤穩實，上盤虛靈，復因呼吸深長細慢，鼓盪橫膈膜動度加強，促使腹部微血管增強血液迴圈多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強發勁源泉，進而增強腸胃懦動，使消化系統流暢，更屬餘事耳。

　　九、內外三合：內三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關連，兩者相合，不僅可發揮周身一家，一動全動之作用，更可增大地心引力，加強中定之功效。

　　十、手隨身動

　　身為全身之主幹，臟腑藏於內，為運動之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護主幹，手繫於肩，兩手負保護之重責，身動手隨，乃自然之現象，太極拳以健身為主，衛身為次，身動則無處不動，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉化，實為主要之鍛鍊，因之身動則手隨而保護之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動則軸心轉，使對方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動也。

　　十一、步隨身換

　　步指腳步而言，上承身軀，下踏實地，為支援全身運動之根，不可亂動、亂換，須以身為主，而身之前進後退，左轉右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動為全動，自然完整一氣，在應用而言，步以護身為主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢，而後順勢還擊以取勝，身欲進退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必須進步，而後可免此病，獲致取勝，所謂「勝在佔半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩實而又靈活為主，在時間上盤架時，動度求慢，藉練耐力，應用時動度求快，期佔先機，此又須注意者也。

　　十二、虛實分明

　　太極拳以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實分清楚，而後轉動輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩，而易為人牽動，出手能分虛實，則收發均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重***即發***我即左虛***即鬆化***而我右即發出，人右重***即發***我即右虛***即鬆化***而我奕即發出，通常左腳實則左手虛，右手實，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學，以求變化耳。

　　十三、均勻貫串

　　太極拳運動，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內勁奕然，前八項要點做到，則此點已有完整基礎，運動一開始心理上意念上就要決定姿勢運動的快慢速度，故預備動作及起勢非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時和處，不不要顯有停滯現象，二要有折迭轉換***即手有折迭，腳有轉換，身有起落旋轉***無處不有曲線、有節奏、有韻律，所謂動之則分靜之則合，由意的引導，使呼叫自然配合，神態安逸，精神內固，動作如行雲流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運動美感，斯為均勻貫串之極致，拳經所云：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動無有不動，一靜無有不靜，動中求靜，動靜合一，動靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續處，自然均勻貫串矣，其要在全身關節先後貫串運動。

　　十四、用意不用力

　　太極拳經有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因為意之發動是在於大腦，大腦的組成，非常複雜，我們現在無法確證大腦的那一部分是意的發動體，但事實顯出，意的動是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智慧自出，觸覺反應均甚靈敏，而且意之所到，隱於內者，氣必先到，顯於外者，神態動盪圓融，身軀靈活不滯，也就是意動而後形動，意到氣到，勁亦到，動作才能沉著，久練之後，才能使氣收斂入骨，達到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經絡緊張僵硬，氣血停滯轉動不靈，遇人攻擊牽一髮而全身動矣!太極拳之應敵，請求不受力***鬆化***，故練習時，必養成用意不用力之習慣，久之真正之內勁自出，所謂「極柔軟然後能極堅剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點，亦為其特點，其要仍在一「鬆」字。