陳寅恪踽踽獨行的國學大師閱讀答案

　　陳寅恪是中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《陳寅恪踽踽獨行的國學大師》閱讀材料

　　當年，清華上下都叫他陳寅恪què先生。然而在不少字典裡並沒有“恪què”這樣的讀音，有人曾請教他為何不予糾正呢。陳先生笑著反問：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們瞭解他的學問及其價值。在國難、家恨和個人的坎坷中，他為學問付出了一生。

　　在中國學術逐漸向國際學界轉軌時，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支援下，陳寅恪為中國學術開闢了一個嶄新的領域——對不同民族語文與歷史的比較研究。他的講課旁徵博引，只要是從國學院畢業的學生，都成了大家。其中有語言學家王力、敦煌學家姜亮夫、歷史學家謝國楨等。

　　1937年，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，這個轉向與抗戰有關。北平即將不保，父親亡故、右眼失明的他攜妻將雛，踏上流亡之路。藏書悉數毀於戰火，隨身攜帶的書籍大部分被盜。在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。他以論帶史，跟早年做的那種，從語文學到歷史學精細的對照，完全不一樣。在中古研究裡面，他注意到的若干解釋中古中國的架構和因素，至今仍是很多研究者繞不過去的課題。說陳寅恪是了不起的學者，是因為他開創了一個研究的正規化。為寫這兩部書，他曾躺在床上呻吟，對前來探視的鄧廣銘先生說：我身體快不行了，我堅持不住了。但是他又說，我不寫完這兩稿，我不死。

　　國際漢學界具有廣泛影響的《劍橋中國史》給予陳寅恪異乎尋常的褒獎。牛津大學1939年正式聘請他擔任該校漢學教授，並於此後數年虛席以待。他們認為，陳先生是當時“最優秀的中國學者”。

　　由於長期用高度近視的左眼工作，陳寅恪的雙目失明瞭。抗戰勝利了，陳寅恪由人攙扶著重新回到清華園，這時他57歲。陳寅恪是以古代書院的精神授課的。陳寅恪的助手、後任中山大學教授的胡守為，清晰地記得這樣一堂課：那天他是唯一的學生。他來後，先生放下手頭的工作，挪步到樓上，下樓時，竟鄭重地換了一身長袍。胡守為說：“這件事對我的教育很深，這就是為人師表啊!”

　　因為生病，陳寅恪開始了他的第二次學術轉向。1953年，在清華時的學生蔣天樞，寄來了長篇彈詞《再生緣》，陳寅恪聽了，大受震動。他認為，以前大家以為中國是沒有史詩，《再生緣》就是史詩。是中國式的史詩。陳寅恪在病中，用口述的方式撰寫《論再生緣》。由此，他開始了對明清歷史和文化的探索。

　　中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。北京的許多好友都希望陳寅恪能接任，他卻拒絕了。《對科學院的答覆》起首說：“我的思想、我的主張完全見於我所寫的王國維紀念碑的碑文中。”陳寅恪認為，包括他和王國維在內的任何人，在學術上都會有錯，可以商量和爭論，但如果沒有獨立的精神、自由的意志，就不能發揚真理，研究學術。他主張“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術”，這樣的觀點，無疑是驚世駭俗的。

　　《論再生緣》完成了。受不正常的政治風氣影響，無法正式出版，陳寅恪只能請人用蠟版刻印，分送友人。“文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩”，全書結尾處，陳寅恪用自己的兩句詩，隱喻心境和志趣。

　　1958年，陳寅恪竟成了學術界“拔白旗”的物件。他不再教課，轉為專力著述。他仍然浸潤在他所構築的那個純粹的學術世界中。他仍強調文責自負，著作裡的每一個字都是自己的，甚至不允許別人改動一個標點。陳寅恪有一部中古史論文集《金明館叢稿初編》，出版社曾要求修改其中的一個詞，被他嚴辭拒絕，為此，這本書竟沒能在當時出版。

　　1969年10月7日，陳寅恪走完他79歲的生命歷程。

　　陳寅恪沒有遺囑。

　　摘編自默秋同名文章

　　【相關連結】

　　①陳寅恪1890-1969，字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年曆史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。摘自“百度百科”

　　②在日本弘文學院，陳寅恪和魯迅同住一舍，朝夕相處。後來，魯迅日記中不時地提到他，而陳寅恪沒有隻言片語談到魯迅。一直到晚年，陳寅恪才透露，因為魯迅的名氣越來越大，他怕言及此事被國人誤認為自己像魯迅所說的那樣成為“謬託知己”的“無聊之徒”。摘編自陶方宜《魯迅一生罵人無數為何不罵陳寅恪》

　　《陳寅恪踽踽獨行的國學大師》閱讀題目

　　4.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是3分

　　A.陳寅恪認為沒必要沒必要糾正關於自己姓名的讀音錯誤，說明他更希望人們瞭解他的學問及其價值，他的一生，是為學問的一生。

　　B.為促進中國學術逐漸向國際學界轉軌，陳寅恪對不同民族語文與歷史進行了比較研究，開闢了中國學術一個嶄新的領域。

　　C.陳寅恪和魯迅曾同住一舍，朝夕相處。但陳寅恪不願提及這段往事，因為他不願成為攀附魯迅以抬高自己名望的無聊之徒。

　　D.本文語言簡潔而內涵深沉，字裡行間流露出對陳寅恪具有開創意義的學術研究的推崇，對其嚴謹的治學態度和高潔人品的敬仰。

　　5.陳寅恪的學術研究方向有怎樣的變化?各有怎樣的學術意義?請結合材料簡要概括。4分

　　6.題目中說陳寅恪是“踽踽獨行的國學大師”，你是否同意對陳寅恪的這個評價?請結合材料談談你的看法。5分

　　《陳寅恪踽踽獨行的國學大師》閱讀答案

　　4.3分D

　　【解析】A項，“他更希望人們瞭解他的學問及其價值”不妥，原文是“他似乎更希望人們瞭解他的學問及其價值”。B項，“為促進中國學術逐漸向國際學界轉軌”不妥，原文是“在中國學術逐漸向國際學界轉軌時”，背景不是目的。C項，“無恥之徒”的說法不準確，原文是“無聊之徒”。

　　5.4分

　　①對不同民族語文與歷史進行比較研究，為中國學術開闢了一個嶄新的領域。

　　②對魏晉南北朝和隋唐的研究，他以論帶史，開創了研究正規化;對一些問題的關注，具有開創意義。

　　③對明清歷史和文化進行探索，表現出獨立的精神、自由的意志。

　　每條學術研究方向1分，意義1分;答對1條給2分，答對兩條給3分，答對三條給4分。意思對即可。

　　6.5分

　　示例一：

　　我同意這個評價，陳寅恪是“踽踽獨行的國學大師”。

　　①陳寅恪達到無人企及的學術高度：他的學生成為大家，他的研究對中國學術有重要的開創意義。

　　②陳寅恪信奉獨立自由的學術追求：他拒絕出任中科院歷史研究所二所所長，認為沒有獨立的精神、自由的意志，就不能發揚真理、研究學術。

　　③陳寅恪具有獨步千秋的學術操守：他不在乎別人讀錯他的名字，不願借魯迅的名氣揚自己之名，強調文責自負，表現出淡泊名利、嚴謹治學的操守。

　　④陳寅恪遭遇國難、家恨和個人坎坷：1937年以後，他先後經歷父亡，藏書被毀、被盜、兩眼相繼失明的打擊，後來又受到不正常的政治風氣的壓制。

　　示例二：

　　我不同意這個評價，陳寅恪不是“踽踽獨行的國學大師”。

　　①他的研究，曾獲得清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支援。

　　②他的生活，曾獲得鄧廣銘先生的關心。

　　③他的成就，曾得到《劍橋中國史》的褒獎、牛津大學的認可，中科院擬請他出任歷史研究所二所所長。

　　④他轉向對明清歷史和文化的探索，與學生蔣天樞寄給他長篇彈詞《再生緣》有關。

　　要答出觀點和理由，答對一條理由給1分，答對兩條理由給3分，答出三條理由給5分;只答理由無觀點扣所得分1分。意思對即可。