三嚴三實嚴以律己研討發言稿

　　嚴以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。領導人以嚴以律己為專題開展研討會，本文是發言稿範文，僅供大家閱讀參考。

　　“三嚴三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，是加強黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措。

　　開展“三嚴三實”專題教育，重點是要認真學習領會“三嚴三實”的深刻內涵和具體要求。

　　嚴以律己是中華民族的優良傳統

　　其智慧，源遠流長，淵源深厚，源於中國古代《周易》“自強不息”、“厚德載物”的唯物辯證思想，認為，“倉天”能使日月星辰有規律的運動，天是剛健的，人們應效法於天，對自己要嚴格，嚴以律己、嚴以律己，像蒼天風雷那樣，遵循客觀規律，不斷拼搏，不斷進取，永不停息;“大地”能使蒼生萬物持續繁衍，地是厚道的，人們應效法於地，厚德為本、修德為上，像大地母親那樣，孕育、滋養萬物，寬廣遼闊，按照客觀規律厚德蒼生與萬物，做人就要像“倉天降下雨露，大地資生萬物”那樣，遵照客觀規律和人生規律修身為本、修德做事、有德有才。

　　此後，“自強不息、厚德載物”這一中華民族最核心、最重要的精神文化、道德規範、修身理念，千古傳承、生生不息。《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意，先致其知。致知在格物。格物而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平”。《左傳·襄》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此謂之不朽”。

　　中華民族的發展史表明，“自強不息、厚德載物”這一“修身為本、修德為上、德才兼有”的思想智慧，早在夏商周就已具雛形，歷經古代先賢的演繹、革新和發展，成為中華民族精神家園和優秀傳統文化中，一顆璀璨的啟明星，一顆永恆的精神核心，體現著人們修身做人、做事、創業的客觀規律。

　　中國共產黨人用歷史唯物主義和辯證唯物主義原理，批判地改造、繼承、弘揚了“修身”智慧，賦予了“修身”智慧嶄新的涵義，確立和踐行“三嚴三實”。 “三嚴三實”揭示了共產黨人嚴於修身的實質和內涵，使其同實事求是、與時俱進、小康、和諧等一樣，成為馬克思主義中國化、民族化、大眾化、時代化的典範。

　　嚴以律己是黨和人民事業發展的一貫要求

　　黨一誕生，就致力於解放生產力，將“為人民謀取幸福”寫進黨章，把全心全意為人民服務作為共產黨人嚴以律己的首要任務，明確了修身的根本目的、目標。

　　毛澤東同志為了實現人民解放、國家振興，在井岡山時期就指出，要“從教育上提高黨內的政治水平”，“教育黨員使黨員的思想和黨內的生活都政治化，科學化”，率先提出了中國共產黨人如何嚴以律己的問題。隨後，在延安，他從加強黨性修養的高度指出：改造我們的學習、整頓黨的作風，理論和實踐、實際統一。他強調，要“應用馬克思列寧主義的理論和方法對周圍環境作系統的周密的調查和研究”，“實事求是”;“對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用”。應用馬克思列寧主義為中國人民謀解放、謀幸福。他在中華人民共和國中央人民政府成立之時，站在天安門城樓上莊嚴宣告：人民萬歲!進入改革開放、社會主義現代化建設新時期。

　　鄧小平同志一再強調，我們所作所為，“要看人民群眾高興不高興、答應不答應、滿意不滿意”;“要不斷改善人民生活”。同志指出，要“始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益”。

　　胡錦濤同志不僅十分強調發展生產力，而且特別強調以人民為本，發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享;權為民所用、情為民所繫、利為民所謀;要常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心。

　　在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的新時期，同志從人民利益至上和實現中華民族偉大復興的高度，明確提出了中國共產黨人嚴以律己的根本原則——“三嚴三實”， 進一步回答了新時期加強執政黨建設的關鍵問題，確立了中國共產黨人的價值追求、政治品格、做人準則，闡明瞭黨政幹部的修身之本、為政之道、成事之要，體現了共產黨人修身、用權、律己和謀事、創業、做人的基本遵循，豐富發展了馬克思主義執政黨建設理論與實踐，為中國共產黨人嚴於修身指明瞭方向和具體路徑。

　　嚴以律己是幹部成長進步的基本規律

　　遵循黨和人民事業發展的要求嚴於修身，就能成長進步，展示出黨和人民需要的思想品行、本領業績，成長為黨和人民需要的幹部。

　　幹部是黨和人民事業的骨幹、社會發展進步的表率。因此，需要在思想品行、本領業績方面做出樣子、做出示範。正所謂“喊破嗓子不如做出樣子”、“說千道萬不如示範”。這是幹部成長進步中德才兼備規律所決定的。德才兼備是指為黨和人民的事業而奮鬥所體現出來的思想品行和本領業績，就是人們常說的“首先德行要好”、“業績少不了”。一個人要具備黨和人民認可的思想品行、本領業績，必須嚴以律己。嚴以律己，才能體現出骨幹和表率的作用。而要成為骨幹表率，必須“心正身正”。心正，才能身正;身正，不令而行;身不正，雖令不從。做人講道德，做官講官德。官德就是從政的職業道德、思想品行。由於官員手中掌握著一定權力，而權力又具有可塑性，客觀上要求必須加強官德修養、嚴於修身，不斷增強黨性修養、強化理論武裝、堅定理想信念、提升道德境界、嚴守法規紀律、追求高尚情操、鑄就實踐能力、推動科學發展，使嚴於修身貫穿於幹部成長進步的人生實踐。

　　嚴以律己就要嚴以自律

　　自律是嚴以律己的關鍵。嚴以律己自律，是從政之基、為官之本，是幹部成熟的重要標誌。自律是指自我約束控制、自強不息，能自覺和自願地用正確的、積極健康的思想情緒與行為戰勝不正確的、消極的思想情緒與行為。心之官則思，思而後行;行起於知，知之而行。“知”就是想到、悟道、知道、做到。做到心思正、行為正，並使嚴以律己自律養成自覺的思想行為習慣，體現在學習、工作、生活的過程之中。

　　社會學上有一個著名的“橫山法則”，是說最有效並持續不斷的控制約束不是強制，而是觸發人內在的、自覺的自我控制約束。從人才學看，成功者無不重視修身自律，修身自律既是最重要的自我控制約束之道，也是成功之道。從心理學看，修身自律就是要增強自制力、意志力、毅力，這是成功者的基本條件。修身自律不僅是一種修為、一種態度、一種境界，而且是一種自覺、一種責任、一種擔當，更是一種能力、一種敬畏、一種使命。

　　面對當今紛繁複雜的社會環境和價值多元的新情況，幹部嚴於修身自律，就要使其正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業觀內化於心、外化於行，體現出從政道德的內在自覺與外在實踐。馬克思說：道德的基礎在於人類精神的自律。自律，就是要常存敬畏之心，敬畏人民、敬畏法紀、敬畏事業、敬畏用權。權力既是責任，也是風險。權力的應用，既展示著一個幹部的修養境界，也體現著一個幹部的從政修養，更昭示著一個幹部的修身程度。

　　當下存在問題，被處理的幹部，都是由於修身不嚴、自律不嚴。事實告誡：必須嚴以律己、依法履職，做到自律自制、自重自省、自警自勵;要立足本職“修學儲能”、“實踐主義”，不斷增強實踐馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、事業觀和方法論的素質和能力，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提升為人民服務和實踐中國特色社會主義理論體系的素質和能力。

　　總之，幹部是事業的骨幹、社會的表率、執政的中流砥柱，嚴以律己自律，才能正其心修其身，以新狀態適應新常態，以新作為推動新發展，擔當起國家振興、民族復興、人民幸福的歷史責任。