馮友蘭的一生是怎樣

　　馮友蘭是我國當代的一代傑出的教育家、哲學家，被譽為我國文學史上的偉大儒學家，聲名響徹國內外。他的一生可謂不凡，那他一生是怎樣？下面是小編蒐集整理的馮友蘭的一生簡介，希望對你有幫助。

　　馮友蘭的一生簡介

　　馮友蘭的早年教育與大多數中國讀書人並無兩樣。7歲上學，先讀《詩經》，次讀《論語》、《孟子》，再讀《大學》、《中庸》，從頭至尾，反覆吟誦。光緒三十年***1904年***其父被委任為南昌“方言學堂”的會計庶務委員***相當於後來的總務長***，閤家遷往南昌。因其父公務繁忙，教育子女的重擔就自然落在粗識文字的馮母吳清芝身上。好在當時兒童重記憶、輕理解，如此他又勉強讀完了《書經》、《易經》和《左傳》。光緒三十三年***1907年***，馮家專門聘請了教師負責馮友蘭的教育，較正規地開設了古文、算術、寫字、作文等功課。因課程較為輕鬆，馮友蘭在閒暇時還常閱讀一些他父親所藏的新書籍、新刊物，開始初步接觸一些世界知識。

　　馮友蘭的生活並不是一番風順的，也是經歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家，其祖父、其父親都是典型的讀書人，祖父雖無功名傍身，但卻尤其善長作詩，而父親則是取得了進士的功名。馮友蘭的文化教育經歷，同大多數人一樣，都是經歷了按部就班的學習，從小學到高中，學習成績一直名列前茅，加上家庭文化的薰陶，馮友蘭已經取得了一定的文學修為，在高中學業結束後，馮友蘭以優異的成績考取了北京大學，從此開啟了他的哲學之路。

　　完成學業之後的馮友蘭與任坤兩人喜結良緣，度過了一段浪漫而平實的日子，任坤作為馮友蘭的賢內助，真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助，在馮友蘭專心研究哲學的時候，家庭生活則全依賴任坤的操持。但在四人幫時期，馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨，任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭，給予了馮友蘭深沉的打擊。

　　“學海無涯生有涯”。馮友蘭在歷經近一個世紀的世事遷變，人世滄桑之後，終於走到了自己人生的盡頭。1990年11月26日，在95歲華誕的前夕，這位現代中國的一代大哲安然地離開了這個紛攘多變的世界。

　　馮友蘭作品有哪些

　　馮友蘭大師的作品可以根據人生的不同階段大致分為以下幾類：

　　第一類，是馮友蘭的少年時期，這個時期他剛從西南聯大畢業，與好朋友一起創辦了一個雜誌，並在雜誌中擔任編輯一職。從這個時間段開始，馮友蘭開始正式進入人生哲學的浩瀚海洋，開始從事他哲學相關作品的創作之路。在1924年，馮友蘭的第一個較為有名的作品終於問世，那便是《人生理想之比較》，又被英國稱為《天人損益論》。在這本書中，馮友蘭大師的哲學思想雛形基本成立，在這本書中，馮友蘭大師首度提出了人生理想也是一種哲學，並最終做出了哲學就是讓人們向好的一種學問。

　　第二類，是馮友蘭的青年時期，在這個時期，馮友蘭的思想也在不斷地趨於成熟，經過他不斷的筆耕不綴之後，《中國哲學史》這部大作終於出爐，這部大作將中國哲學分為了子學時代和經學時代，這本書的特殊之處，是採用了西方的形式來闡述了中國的哲學，可謂角度新穎。

　　第三類，是馮友蘭的中年時代，他創作了《貞元六書》，這部書包括了《新理學》、《新事論》等六本書，因為創作年份，故取名為《貞元六書》。

　　馮友蘭的評價

　　馮友蘭一生勤勉，著述巨集富。畢生以復興中華傳統文化、巨集揚儒家哲學思想為己任。如果說，馮氏前期***抗戰以前***的治學旨趣在於整理研究中國傳統哲學，而直可稱其為哲學史家的話，那麼，他後期***抗戰爆發後，尤其是抗戰期間***的為學進路則重在以“六經注我”的精神，運用西方新實在論哲學重新詮釋、闡發儒家思想，以作為復興中華民族之理論基礎。這一時期寫成的以《新理學》為核心的“貞元六書”構成了一套完整的新儒家哲學思想體系。它既是馮氏哲學思想成熟的標誌，也是他一生治學的最高成就，並因此而奠定了他作為“現代新儒家”的地位，成為一位繼往開來，具有國際聲譽的一代哲人。