張茂先勵志詩九首

　　從古至今，各位文人墨客都有一個共同的話題來寫作，那便是勵志，現代詩有現代之美，而古代詩則有古風之韻，各有千秋。下面是由小編為大家整理的，希望你會喜歡!

　　篇一

　　大儀斡運。天回地遊。四氣鱗次。寒暑環周。星火既夕。忽焉素秋。涼風振落。熠耀宵流。

　　篇二

　　吉士思秋。實感物化。日與月與。荏苒代謝。逝者如斯。曾無日夜。嗟爾庶士。胡寧自舍。

　　篇三

　　仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

　　篇四

　　雖有淑姿。放心縱逸。出般於遊。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。雖勞樸斵。終負素質。

　　篇五

　　養由矯矢。獸與於林。蒲蘆縈繳。神感飛禽。末伎之妙。動物應心。研精躭道。安有幽深。

　　篇六

　　安心恬蕩。棲志浮雲。體之以質。彪之以文。如彼南畝。力耒既勤。藨蓘致功。必有豐殷。

　　篇七

　　水積成川。載瀾載清。土積成山。歊蒸鬱冥。山不讓塵。川不辭盈。勉爾含弘。以隆德聲。

　　篇八

　　高以下基。洪由纖起。川廣自源。成人在始。累微以著。乃物之理。纆牽之長。實累千里。

　　篇九

　　復禮終朝。天下歸仁。若金受礪。若泥在鈞。進德修業。輝光日新。隰朋仰慕。予亦何人。

　　參考譯文

　　大儀斡運，天回地遊。

　　大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。春秋元命包曰：天左旋，地右動。河圖曰：地有四遊，冬至地上行，北而西三萬裡;夏至地下行，南而東三萬裡。春秋二分，是其中矣。地常動不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運也。

　　四氣鱗次，寒暑環周。

　　禮記曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次，差池雜遝。範子曰：度如環無有端，週迴如迴圈，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已見上。爾雅曰：秋為白藏，故云素秋。 涼風振落，熠燿宵流。其一。涼風，已見上。毛詩傳曰：熠燿，磷也。

　　吉士思秋，寔感物化。

　　思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。毛詩曰：有女懷春，吉士誘之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。毛詩曰：日居月諸。淮南子曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復為代。去者為謝。

　　逝者如斯，曾無日夜。

　　論語曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。

　　嗟爾庶士，胡寧自舍?

　　其二。言逝川之流，不捨日夜，亦當感之以勵志，何得晏然自舍哉?

　　仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。

　　論語，子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。毛詩曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。毛詩曰：秩秩大猷。說文曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。廣雅曰：漠，泊也。說文曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠，知之猶從小引其端緒，而至於可知。

　　先民有作，貽我高矩。

　　其三。毛詩曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經。先民，周公、孔子也。

　　雖有淑姿，放心縱逸。田般於遊，居多暇日。

　　孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。

　　如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。

　　其四。尚書曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。

　　養由矯矢，獸號於林。

　　淮南子曰：楚恭王遊於林中，有白猿緣木而矯，王使左右射之，騰躍避矢不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者?誠在於心，而精通於物。

　　蒱盧縈繳，神感飛禽。

　　蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見西京賦。汲冢書曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，動物應心。

　　研精躭道，安有幽深?

　　其五。物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。答賓戲曰：浮英華，□道德。

　　安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。

　　莊子曰：恬淡寂漠，道德之篤也。淮南子曰：使神恬蕩而不失其充。答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。說文曰：彪，虎文貌。

　　如彼南畝，力耒既勤。藨蔉至功，必有豐殷。

　　其六。以農喻也。左氏傳，趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蔉，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為蔉。

　　水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。

　　荀卿子曰：土積成山，風雨興焉;水積成川，蛟龍生焉;種善德而神明自得，聖心循焉。屍子曰：土積成嶽，則楩楠豫章出焉;水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅顯宗頌曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖字詁曰：歊，氣上出貌。

　　山不讓塵，川不辭盈。

　　管子曰：海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;士不猒學，故能成其聖。

　　勉爾含弘，以隆德聲。

　　其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：於茲德聲，發聞遐邇。

　　高以下基，洪由纖起。

　　老子曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。川廣自源，成人在始。禮記曰：王者之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。論衡曰：自源發流，安得不廣?國語，晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。

　　累微以著，乃物之理。

　　孫卿子曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長，實累千里。其八。凡言物之大，必資於小;故此言若輕於小，亦累於大。戰國策，段幹越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也;服，千里之服也;而不能取千里，何也?曰：子纏牽長，故纏牽於事萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也，而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。

　　復禮終朝，天下歸仁。

　　論語，顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。孔安國曰：復，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。若金受礪，若泥在鈞。大戴禮曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見西征賦，謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。

　　進德脩業，暉光日新。

　　易曰：君子進德脩業，欲及時也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。

　　隰朋仰慕，予亦何人?

　　其九。莊子曰：管仲有病，桓公往問之：仲父之病病矣!寡人惡乎屬國而可?對曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎?