康熙爸爸為什麼當和尚?

康熙的父親為什麼會出家當和尚

福臨因董鄂妃之死，陷入了無法擺脫的困惑之中，心灰意冷到了極點。這時只有佛學理論使他還有所寄託，再萌出家之念。

你可以到百度百科“愛新覺羅·福臨”裡看看。

你知道康熙的父親為什麼要去五臺山做和尚嗎?

順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關係，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮裡以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，裡頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明几淨，就不願意回到宮裡。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭髮給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常鬱悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養心殿。順治就和王熙祕密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批迴來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書裡頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。

留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫“罪己詔”，給自己下了十四條罪狀。順治的“罪己詔”學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太后的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定“罪己詔”，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

為什麼康熙的父親放棄皇位去做和尚呢？

沒有學佛前，我與Huafei看法一致。學佛後，才明白佛法是一切世間出世間的無上妙法。(請不要認為我在胡說，我是重本畢業生)。至於你的問題，答案很簡單，他開悟了。證據是順治作的一首詩，大意:我未生前誰是我，我若生後我是誰……從此可以看出他起碼已經達到破除我相我執的境界。 佛法，是科學辯證的。 決定值得你去深入

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康熙的老爸到底是去當和尚了還是死了

第一種就是世祖章皇帝在順治十八年因病而死。具體原因是因為愛子、寵妃的相繼病亡，福臨受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，後又染上了天花，順治十八年（1661年）正月初七日子刻崩於紫禁城內的養心殿，年僅24歲。中國歷史第一檔案館的檔案支持第一種說法。據歷史文獻記載，福臨確實想要出家，但受到皇宮內保守勢力的極度反對，最終未能成行；而不久則死於天花。他也是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝。 另一種民間傳說就是說因愛妃董鄂妃因病去世，愛宗教的福臨去當了和尚，而且這種說法一般還把董鄂妃與董小宛當作同一人。根據史學界的考證已經基本否定這種說法。 最近歷史學家又提出了第三種說法，即炮擊致死說，認為順治在試圖征服臺灣時，被鄭成功的大炮炮擊致死。

當年康熙的父親為什麼選擇了歸隱田間？

“順治出家”是清宮一大疑案。比較流行的說法是，順治因愛妃董鄂病死而消沉出家。後來，康熙又多次陪奉母后遊巡五臺，遂更有順治出家五臺山、康熙來此尋父之說。歷史上順治確實有意出家，並曾剃度，但最終出家未果。　　順治好佛確是事實　　順治最早是受到天主教的影響。順治八年(1651年)，大學士范文程引見居住在北京的耶穌會教士、欽天監監正湯若望，這位傳教士因學識高深很快獲得了幼齡君主順治的好感和敬仰，又因孝莊文太后曾認湯若望為“義父”，所以順治尊稱湯若望為“瑪法”，即“爺爺”之意。湯若望利用講授知識談論政務的機會，竭力向順治灌輸天主教教義，一定程度上薰陶了順治的性格和思想。　　順治十四年(1657年)，可能是由於太監們的鼓勵和慫恿，20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對佛教產生了濃厚的興趣，而漸漸疏遠了天主教。自是而後，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陳忞、玄水杲先後應召至京，在宮中論經說法，大談佛理。順治還請玉林琇為他起了法名“行痴”，號“行痴道人”。他在玉林琇等高僧面前自稱弟子，以示尊敬。順治與僧徒往來甚密、尊禮備至，又廣購佛像，可以說他崇信佛教，極為虔篤。　　順治確曾剃度，但出家未成　　由於多爾袞攝政，順治苦熬了多年傀儡皇帝的生活；由於與皇后不睦，順治婚姻生活有過不夠美滿的一段，這使他一度消極厭世。董鄂(董鄂並非秦淮名妓董小宛，已為史家證實。)的出現，使順治“火熱愛戀”，激起了他生活的波瀾。正因為這樣，當順治十五年正月，寵妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，兩年半後的順治十七年八月，董鄂妃也突然病死後，順治痛不欲生，萬念俱灰，終於萌發了遁入空門的念頭，他命茚溪森為其削髮，決心出家。幸虧玉林琇抵京，聞知此事，命人取來柴薪，欲燒死他的弟子茚溪森，加之孝莊文太后竭力勸阻，才使順治勉強答應重新蓄髮留俗。　　關於這點，不妨節錄幾段史料：　　其一，著於康熙十九年的《續指月錄·玉林琇傳》說：玉林琇二次到京(時為順治十七年，第一次到京為十五年)，聞其徒茚溪森為上剃髮，即使眾聚薪燒森。上聞，遂許蓄髮，乃止。”　　其二，《玉林年譜》載：“十月十五日，到皇城內西苑萬善殿，世祖(順治)就見丈室，相視而笑。”順治再次申明想要出家的意願，經玉林力勸，順治才作罷。所謂“相視而笑”，自然是一個光頭皇帝與一個光頭和尚的緣故，因為順治雖允蓄髮，此時尚未長起，便覺可笑。　　其三，《湯若望回憶錄》內有這樣一段話：“此後皇帝便把自己委託於僧徒之手，他親手把他的頭髮削去，如果沒有他理性深厚的母后和若望加以阻止時，他一定會充當了僧徒的”。　　其四，康熙年間杭州圓照寺所刻塔銘中有茚溪森臨終偈一首：“慈翁老，六十四年，倔強遣瘟，七顛八倒，開口便罵人，無事尋煩惱，今朝收拾去了!妙妙。人人道你大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵!總是一聲好笑。”“度”字，顯然與剃度有關。　　幾則史料表明，順治十七年八至十月間，清帝順治決意出家，並剃了頭髮，但出家未遂。　　順治死後火化，也證明未曾出家　　順治十八年正月初七日，紫禁城裡的第一位清朝皇帝順治因患天花病死在養心殿，距董妃之死僅半年。二月初二日，順治梓官移至景山壽皇殿，停放百日之後於4月17日，由與順治關係密切的高僧茚溪森主持，在壽皇殿前焚燒火化。第二年5月，順治的“寶宮”——骨灰罈，由輔政大臣等護送，與董妃的“寶宮”(董妃於死後“三七”火化)一同葬入遵化清孝陵。　　關於順治火化，首先，《清聖祖實錄》載：順治十八年四月十七日，“上(指康熙)詣世祖章皇帝(即順治)梓宮前，行百日致祭禮。”康熙元年正月初七日，“上詣世祖章皇帝寶宮前，行期所致祭禮。”“康熙二年四月辛酉，奉移世祖章皇帝寶宮......

乾隆的爸爸為何出家當和尚

看破了紅塵，傳說是順治當年去五臺出家，不過現在就順治有沒有出家，何時出的家沒有定論。

康熙的老爸順治為什麼要出家當和尚？是不是一生只為了一個妃子？皇帝出家當和尚是不是皇家大忌？

是因為他自己本來就不想當皇帝，不想擔此大任。這是主要原因。然後他身邊有個出家人，讓他找到了精神寄託，所以他就做出了選擇。

我個人認為，自己的繼承人不願意繼承大統，而是選擇逃避，當然是大忌。就像當年溫莎公爵的選擇，不也引起了軒然大波麼。

行森為什麼非要讓康熙的父親出家

行森大師了知了順治皇帝的夙世因緣，順治出家都是註定的事情，行森大師不過是做一個接引人而已。行森的注意力都在度化順治出家這件事上，江山社稷他沒有太多關注。所以行森的發心基於度人，這不能用好人或壞人來評判。江山，就留給更有緣的人來打理吧！度順治出家就是大功德一件。

康熙的父親出家了嗎?

順治皇帝是在五臺山出家的

康熙他爸歷史上真的出家了麼？

康熙的父親順治帝 只是剃度 但被高僧玉林通琇禪師勸阻沒有真正出家

順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃髮，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準備燒死茆溪森。因此他勸福臨說：“如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。”福臨聽從了他的諫議，允許蓄髮，暫時罷了出家的念頭。 茆溪森也因此免於被燒死，當月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的薰陶。

順治十八年（1661）正月初二，他安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當晚即染上天花，發起高燒來。他預感病體沉重，勢將不支，初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙及原內閣學士麻勒吉入養心殿，口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內，以初七一天的時間撰擬。一共三次進給皇上預覽，皇帝三次親自斟酌，剛到晚上才決定。當夜，年僅二十四歲的順治帝與世長辭了。