如是我聞一時什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

如是我聞是什麼意思？

很多佛家經典上都有這句話的。如是我聞的意思是：我是這樣聽到的。如是：如同這樣。我聞：我聽到。 “如是我聞”是怎麼來的呢？“我”是誰呢？在佛陀的十大弟子中，阿難尊者記憶力最強，被尊為“多聞第一”。佛陀35歲成道時，阿難剛出世。20多歲時，阿難出家為僧後，被選為佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的歲月裡，他遵照佛陀的教導行動，跟隨佛陀的身後，到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。阿難的記憶力很好，一經於耳，永不忘失。佛陀在進入涅盤時，承侍在佛陀身旁的阿難，輕輕的問道：第一、佛陀涅盤後，以誰為師？第二、佛陀涅盤後，依什麼安住？第三、佛陀涅盤後，惡人如何調伏？第四、佛陀涅盤後，經典的結集，如何才叫人起信？佛陀說：“阿難！你和大家好好記住，你們應依戒為師。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、萬人、以至人人都依照戒律修行而不毀犯，這時佛教就有無量無邊的光明，照破消滅世間所有諸黑暗。依四念處安住；即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。遇到惡人時，不與他爭辯，不要理他，以沉默對待之。結集經藏時，經的前面以‘如是我聞’為開始。你們依法而行，就是我的法身常在之處！” 後來，在結集佛陀的經典時，阿難以其對佛陀的說法能記憶不忘，為眾人所推崇。最初的經典，如《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻經》、《法句經》等，都是在第一次結集聖典大會，由阿難尊者背誦出來的。在結集經典時，阿難為尊重佛的吩咐，經首用“如是我聞”四字。所以如是我聞的意思就是: 這是我（阿難）聽佛所說的。參考資料： ishare.sina.com.cn/b/3950986.html

佛經里老說如是我聞，如是我聞，是什麼意思

如是：指佛經經文內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。

【出處】：《佛地經論》一：“如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。”

【例句】：～：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章

“如是我聞”是什麼意思？

這是按照梵文的語序翻譯成的漢語句子,意思是"我是這樣聽佛說的",但原文沒有"佛"字.如果勉強翻譯符合原文一些,該是"我這麼聽說",但是梵文的屈折變化總是反映不出來的.季羨林先生曾談過這個問題.

如是我聞

發音 rú shì wǒ wén

釋義如是：指佛經經文內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。

出處《佛地經論》一：“如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。”

示例～：一時，佛在舍衛國，只樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）

如果是我聞到了

例句:他的屁如是我聞,我就被薰到了

這句話什麼意思

如是我聞出自佛經，意思是如來是這樣說的，我是親耳聽到的。而我國文學裡又作如果是這樣，那麼我願意聽取（你的意見）。

就從佛教說起吧。釋迦牟尼本是古印度某國太子，在一十九歲時候有感於人世“生、老、病、死、愛別離”等諸多苦惱，捨棄了王宮裡的富貴生活，出家修行。其後歷經磨難，終於在菩提樹下證悟，開啟佛教，從此在世弘法四十餘年。他老人家與中國的孔子相類似，作為當世之社會教育家，對人們精神世界的豐滿、社會風氣的淨化，都有深遠影響。

他涅盤以後，存世經典頗多，然而卻非釋迦牟尼佛本人親手執筆，多為其弟子所傳述、筆錄釋迦在世時的說教、言行；諸弟子尊崇他，怕後人混淆視聽故，在每篇經籍前都會著明“如是我聞”，這“如是我聞”的意思即是“（我聽到）佛這樣說”——而不是他之外的任何一人所說所寫的，我們現在看《金剛經》《阿彌陀經》等，無不是如此。著明是佛陀這麼說之後，敘述開始：某個時候（一時），佛在某處（如祗樹給孤獨園，精舍莊園名），與多少人（如與眾比丘僧眾千二百人），說什麼法，之後記述說了什麼。由此可知，“一時”為佛說法講經的

某個時刻，地點有了、聽眾有了，緣分滿足了，佛開始講話。

於《佛光大辭典》查知：“既曰我聞，說必有時，故次雲一時。然時有多種，或有一念時，有日夜時，有百年時，有一劫時，有春秋冬夏時。今言一時者，非此等時。雖言一時，不雲某年某月某日說，故不知何時也。”又據天台觀經疏之說，時有二種，即：(一)乃短時之意。又稱實時。(二)長時之意。又稱假時。然不論時之長短、假實，於佛說一經畢時，總稱一時。

查閱至此，於“一時即一切時之意”的解釋又有了新的理解，為專輯命名者顯然希望佛陀老人家的智慧言語能夠於一切時、一切四季輪迴在

世間流轉宣揚，不僅限於佛陀說話的時刻，而在於一切時。

請問心經全文是什麼？從如是我聞開始的

七種譯本心經：

① 般若波羅蜜多心經

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛故。

說般若波羅蜜多咒即說咒曰

揭帝揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝菩提僧莎訶

般若波羅蜜多心經

② 摩訶般若波羅蜜大明咒經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

觀世音菩薩。行深般若波羅蜜時。照見五陰空。度一切苦厄。舍利弗色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。舍利弗非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。受想行識亦如是。舍利弗是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是空法。非過去非未來非現在。是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無掛礙。無掛礙故無有恐怖。離一切顛倒夢想苦惱。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒。無上明咒。無等等明咒。能除一切苦真實不虛故說般

若波羅蜜咒即說咒曰

竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵

摩訶般若波羅蜜大明咒經

③ 普遍智藏般若波羅蜜多心經

摩竭提國三藏沙門法月重譯

如是我聞。一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣祕法要。爾時世尊以妙梵音。告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入于慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。從彼三昧安詳而起。即告慧命舍利弗言。善男子。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。汝今諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言。唯大淨者。願為說之。今正是時。於斯告舍利弗。諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空空性是色。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是。識性是空空性是識。識不異空空不異識。識即是空空即是識。舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙。無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提莎婆訶

佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說......

如是我聞，一時我問佛，何為功德

利益一切眾生的付出就是功德發心發願都是幫助眾生的

有三種層次·············

修下士者，利己利他。修中士者，利他利己。修上士者，捨己利他。

佛為什麼要說如是我聞？ 10分

如是我聞這句話是阿難說的，不是佛說的。有空可以看看聖空法師講解《楞嚴經》。

如是我聞歌詞

《吉祥經》

演唱：劉清渢

如是我聞，一時，佛住舍衛國祗陀園，給孤獨精舍。

時已夜深，有一天神，殊勝光明，

遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，

以偈白佛言：“眾天神與人，渴望得利益，

思慮求幸福，請示最吉祥”

世尊如是答言：

勿近愚痴人，應與智者交，

尊敬有德者，是為最吉祥！

居住適宜處，往昔有德行，

置身於正道，是為最吉祥！

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，

言談悅人心，是為最吉祥！

奉養父母親，愛護妻與子，

從業要無害，是為最吉祥！

佈施好品德，幫助眾親眷，

行為無瑕疵，是為最吉祥！

邪行須禁止，克己不飲酒，

美德堅不移，是為最吉祥！

恭敬與謙讓，知足並感恩，

及時聞教法，是為最吉祥！

忍耐與順從，得見眾沙門，

適時論信仰，是為最吉祥！

自制淨生活，領悟八正道，

實證涅槃法，是為最吉祥！

八風不動心，無憂無汙染，

寧靜無煩惱，是為最吉祥！

依此行持者，無往而不勝，