玄奘法師是幾地菩薩?
玄奘法師可以算作菩薩嗎？
自然是的，他從西域取經，整個印度的僧人都沒有辯論過他，大乘佛法的弟子稱呼他為大乘天，小乘佛法的弟子稱呼他為解脫天。他翻譯的經典是漢地佛教最多的，他的《大唐西域記》至今還被印度人拿來還原歷史，對於佛教乃至世界文化影響巨大，他自身的修持更是精嚴，弘揚唯識學，是彌勒的眷屬，可以叫做是菩薩。
願吉祥如意，準提心脈善嘉幢合十。
唐玄奘是菩薩還是佛？
玄奘法師是唐代的高僧，中國唯識宗的創始常。他的名氣之所以很大，主要是一部小說《西遊記》。《西遊記》最後說玄奘法師被封為南無栴檀功德佛，很多人都以為玄奘法師真的就是佛了。其實不是。小說畢竟是小說，虛構的。現實中的玄奘法師只是唐代高僧而已，曾經西遊印度，帶回大量佛經，並且從事譯經，是中國佛教四大翻譯家之一。玄奘的境界到底有多高，我們普通人是不知道的，他自己也沒有說，但肯定不是佛。
為什麼呢？因為佛祖釋迦牟尼佛只授記彌勒菩薩一人成佛，而在彌勒菩薩成佛之前，是不可能有人成佛的。玄奘法師曾經向唐太宗請求到少林寺修禪定，這是因為他自己認為自己的禪定功夫還不夠，由此可見，玄奘法師或許連阿羅漢果也未證得，這是因為阿羅漢果要很深的禪定功夫。我們只能說玄奘法師是菩薩，但究竟是那一階位，就不得而知了。菩薩有52個階位。
地藏菩薩就是唐三藏嗎？
不是。地藏王菩薩的應身是九華山的金喬覺（朝鮮半島上新羅國的王子，出家來到中國）。因為其事蹟近似地藏菩薩，所以被認定是地藏菩薩的化身。玄奘大師是唯識宗的祖師。是兩個不同的人。其共同點，就是歷史上流傳下來的形象都是身穿袈裟，頭戴毗盧帽，手持錫杖。其實閥代的僧人，多數都是這個形象，只不過是這兩位最出名而已。阿彌陀佛。
鳩摩羅什玄奘法師 地藏菩薩拿的法器有什麼不同
地藏菩薩有寶珠
玄奘，慧能是什麼菩薩化身
沒有記載，但這不是重要，化身只是相，學佛不是著相，是破相
唐僧是地藏王菩薩嗎?
小說 <西遊記> 時而將三藏法師稱做金蟬子或者金蟬長老.其理由在於第一百回.由釋迦如來佛親口點點說來:
聖僧.汝前世原是我之二徒.名喚做金蟬子.因為汝不聽說法.輕謾我之大教.故貶汝之真靈轉生東土.
此則因緣故事.實際上源出於道教.根據張真人和黃掌綸所編的 <歷代神仙通鑑> 卷五.說釋迦由於佈教失敗而來到中國.跟從燃燈道人即金蟬子學習道教.這同老子出關去印度而成了釋迦的老子化胡說一樣.有異曲同工之妙的只限於元代道家之間的說法.
另一方面.金蟬是一個煉丹術語.此詞的頻繁使用於十五世紀初葉的明初 <三峰老人丹訣> 一書.這裡顯示出極其濃厚的將脫殼變身的蟬作為長生.再生象徵的中國自古以來的思想同煉丹術相結合的看法.而且也說明了.由提煉鉛汞煉丹而生成的[聖胎".經過三百日後胎兒誕生.被喻作[金蟬脫殼".然後才能成為神仙的道理. <西遊記> 說三藏法師的前世名為金蟬子的依據.大概就在於此.
<西遊記> 裡的唐僧實際上是唐代有名的高僧.三藏法師:
玄奘(602-664).名陳禕.洛州 緱氏(今河南偃師 滑國 故城)人.梵文名:摩訶耶那提婆奴(大乘天奴).在印度辯經勝利後.更名為:摩訶耶那提婆(大乘天).世稱三藏法師.俗稱唐僧.
玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧.在世界文化史上都有著極其重要的地位.他遍學了傳入中國的各家經論.但也看到其間所隱含的相異之處.特別是在同一個瑜伽行派的體系裡.在中國佛教中又形成攝論學派和地論學派的重大差別.而在地論學派裡.又分化出南北二道.隋唐諸宗.立宗的趨勢是側重一點而融合各家.玄奘也想解決這些分歧.他選擇的也是西行求法的道路.希望在印度能找到統一國內諸家異說的經典.玄奘帶回並譯出大量經典.組織法相唯識理論.而有法相宗的創立.
玄奘13歲出家.貞觀三年(627).從長安(今西安)出發.歷經4年至印度那爛陀寺.拜名僧戒賢為師.研習 <瑜伽師地論> 等佛經.十九年攜大.小乘佛教經典回到長安.後在太宗.高宗的支持下績召集各大寺高僧組成譯經場.譯出經.論七十五部.凡一千三百三十五卷.多用直譯.世稱[新譯".
與鳩摩羅什( 344 - 413 ).真諦(499-569)並稱為中國佛教三大翻譯家.另說還有義淨(700-711)(又說為不空(743-774))並稱為四大譯師.
和弟子窺基等人創立唯識宗.把 <老子> 和 <大乘起信論> 譯成梵文傳入印度.另譯有 <大般若經> .著有 <會宗論> . <破惡見論> .和由他口述.門徒辯機記錄的長達12卷的遊記 <大唐西域記> .雜劇 <唐三藏西天取經> .小說 <西遊記> 都源自他的故事.玄奘圓寂於長安大雁塔.葬於白鹿原.
地藏菩薩
地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha).據 <地藏十輪經> 講.由於此菩薩[安忍不動如大地.靜慮深密如祕藏".所以稱為地藏.
據 <地藏菩薩本願經> 講.有一婆羅門女.[其母信邪.常輕三寶".不久命終.[魂神墮在無間地獄".婆羅門女知母在地獄受苦.遂變賣家宅.獻錢財供養於佛寺.後受覺華定自在王如來指引.夢遊地獄.見鬼王無毒.求得母親得脫地獄.婆羅門女醒來方知夢遊.便在自在王如來像前立弘誓願:[願我盡未來劫.應有罪苦眾生.廣設方便.使令解脫."釋迦佛告訴文殊說:[婆羅門女者.即地藏菩薩是."就是說地藏前世的身世......
玄奘法師為何最想親近的是彌勒菩薩，而不是阿彌陀佛或釋迦牟尼佛？
是這樣的 因為彌勒佛是未來佛 將來還要下凡來度眾生 玄奘是希望將來度眾生 所以一心想親近這位未來的教主
為什麼玄奘沒有被尊稱為菩薩
觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩、正法明如來、白衣大士、白衣大師，慈航大士等等
為什麼玄奘法師的扮相和地藏王菩薩一樣 5分
地藏菩薩度眾生，現的是出家人的像。玄奘法師是出家人，自然按照出家人的打扮嘍。地藏王菩薩就是化出家人這個身度眾生的。其實，佛，菩薩度眾生是化百千萬億等身，或現居士身，或現宰輔身，或現比丘，比丘尼身，或現天王身，或現神鬼身，或現河池泉利及於人，非但佛身獨現其前。
觀音菩薩與地藏菩薩那個大？
當然是觀世音菩薩大。佛經裡講過，如來見到觀世音菩薩要躬身，喊一聲老師，顯示即便自己成佛地位更高也是非常尊敬老師的。
且觀音菩薩是佛教中的慈悲和智慧的像徵。是西方三聖中的一尊、一生補處的法身大士。菩薩具有平等無私的廣大悲願、最適應廣大眾生要求。
觀世音菩薩之所以如此被我們尊敬，是有其原因的。這是因為觀世音菩薩具有無量的功德。現在分別說明一下。
一、觀世音菩薩是倒駕慈航的正法明如來
觀世音菩薩本來已修成了正果，成就了佛道，名號是「正法明如來」。既然已成了佛，為什麼現在又稱他為菩薩呢？是不是由佛位退失為菩薩位了呢？絕對不是！是因為正法明如來具有無比的大願力，
要度脫一切的苦難眾生，所以倒駕慈航，自願迴歸菩薩位，來救苦救難。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》上說：
「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」
由這一段話，就可以知道觀世音菩薩完全是為了救苦救難，要給我們得到安樂，所以才由佛位倒駕為菩薩位的。這種偉大的情操是我們一般人所不能及的。
例如一位當上了董事長的人，要他倒轉過來作一位外務經理，他一定不願意；一位作了政府部長的人，要他轉過來作一位科長，你想他會幹嗎？觀世音菩薩不但樂意倒轉他的果位，成為一個菩薩，而且要成為一位千手千眼度眾生的菩薩；更要做一個以三十二相來度眾生的菩薩。我們一般的人，不要說叫他們發揮千手千眼的精神去工作，他們不願意，就是叫他們犧牲星期六，星期日例假，去為民服務，他們也不願意。
由這一比較，就知道觀世音菩薩是多麼偉大，多麼值得我們來恭敬了。
二、觀世音菩薩不計身份地位救眾生
釋迦牟尼佛曾在《觀音三昧經》內說：
「觀音在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子。」
由這幾句話，更知道觀世音菩薩本來是佛，釋迦牟尼是他的一位苦行弟子，可是現在釋迦牟尼已成了佛，他卻成為釋迦牟尼的脅士，來這娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生。這種偉大的情操，也是我們所不及的。
例如一位已當過縣長或市長的人，要他再回到縣政府，市政府去當科員，為現代的縣長，市長幫忙去做一些交際工作，他會願意嗎？由這可以看出觀世音菩薩，他只要是為了眾生的苦難，有度眾生的因緣來到，他就毫不考慮自已身份的高低，一心地去度眾生，使苦難的眾生得到安樂而後止，像這樣具有大忍大悲心的菩薩，是不是值得我們恭敬呢？觀世音菩薩不但在娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生，還在極樂世界與大勢至菩薩一道，
或為阿彌陀佛的脅士，幫助阿彌陀佛來娑婆世界以及其它任何佛世界度眾生，接引眾生往生極樂國。所以觀世音菩薩是一位極為忙碌的大慈大悲大菩薩。我們這世間，一個人只能作一份工作，若叫他一個人做二個人的二份工作，他就不耐煩了，會怨言怨語，心內很不高興；可是觀世音菩薩一人做無量人的工作，他都快快樂樂，從來沒有說過怨言。各位曾看見過那一部經上記載，觀世音菩薩埋怨工作太多，眾生太多過嗎！
絕對沒有！工作再苦，眾生再多，觀世音菩薩都是歡歡喜喜度眾生。所以觀世音菩薩這種偉大的行誼，是最值得我們學習，更值得我們感激的。
三、觀世音菩薩的孝行值得我們學習
觀世音菩薩還有一項美德，那就是他的頭上戴了一個天冠，我們平時看見觀世音菩薩頭上高高的，有一塊素白色的布幔覆蓋著，看起來非常莊嚴，令人一看就生歡喜心，沒有人看了觀世音菩薩不生歡喜心的。
你們知道觀世音菩薩的頭頂上那高高的東西是什麼嗎？那是一座佛龕，唐代的大畫家吳道子，將那麼佛龕畫成為髮髻的樣子，看起來是很美，很莊嚴，各位不可以將它當成髮髻看啊！那是佛龕啊！觀世音菩薩為什麼要將一座佛龕安在頭頂上呢？因為他要供養恭敬一尊佛， 那......