末處士是什麼意思?

數學中的商是什麼意思？

除法得到的是商和餘數,

如下：7/4,7中最多有一個4,還多3,那麼這個商就是1,餘數就是3；

9/3,9中最多有3個3,且沒有多餘,所以這個商為3,餘數為0；

那麼,a除以b的商,表示的是a中最多可以有多少個b存在,這個多少就是商.

等云云的云云是什麼意思

基本解釋

[and so forth] 如此,這樣

詳細解釋

1. 周旋迴轉貌。

《呂氏春秋·圜道》：“雲氣西行，云云然。” 高誘 注：“雲，運也，周旋運布，膚寸而合，西行則雨也。”

2. 芸芸。眾貌；盛貌。

《莊子·在宥》：“萬物云云，各復其根。” 成玄英 疏：“云云，眾多也。” 南朝 樑 沉約 《述僧中食論》：“萬事云云，皆三者之枝葉耳。” 唐 陳子昂 《麈尾賦》：“天之浩浩兮物亦云雲，性命變化兮如絲之棼。” 明 李東陽 《桂巖書院題》詩：“冠裳皆秩秩，禮樂漫云云。”

3. 猶紜紜。紛紜；紛紛(多用於形容言語、議論多而雜)。

漢 仲長統 《昌言·損益》：“為之以無為，事之以無事，何子言之云云也？” 唐 薛逢 《題獨孤處士村居》詩：“何如一被風塵染，到老云云相是非。” 元 張可久 《寨兒令·春思》曲：“闌干舊時無限春，笑語云雲，圖畫真真。” 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》：“多應此處有聲聞，洗耳聽云云。”

4. 猶言如此，這樣。

漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“聞 荊州 諸將，並得降者，皆言 交州 為君所執， 豫章 拒命，不承執事，疫旱並行，人兵減省，各求進軍。其言云雲，孤聞此言，未以為悅。” 唐 孟雲卿 《傷時》詩之一：“豈伊逢世運，天道亮云云。” 嚴復 《原強續篇》：“致吾國君臣上下，謂經武之事，不外云云。”

5. 一般多用為表示有所省略之詞。

《漢書·汲黯傳》：“上方招文學儒者，上曰吾欲云云。” 顏師古 注：“云云，猶言如此如此也，史畧其辭耳。”《孔子家語·好生》：“ 孔子 為 魯 司寇，斷獄皆進眾議者而問之曰：‘子以為奚若？某以為何若？’皆曰云雲。如是，然後夫子曰：‘當從某子幾是。’” 唐 韓愈 《石鼎聯句》詩序：“次傳於 喜 ， 喜 踴躍，即綴其下云云，道士啞然笑曰：‘子詩如是而已。’”

6. 謂等等，之類。

魯迅 《且介亭雜文·附記》：“只有不準說‘言行一致’云云，也許莫明其妙，現在我應該指明，這是因為又觸犯了‘第三種人’了。” 孫犁 《金梅＜文海求珠集＞序》：“目前有一種流行的說法：有些文藝評論所以寫不好，是因為作者沒有創作實踐云云。”

7. 助詞。用於句末，無義。

《紅樓夢》第一回：“作者自雲曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借‘通靈’說此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱’云云。”

8. 山名。

泰山 下的小山，在 山東省 泰安市 東南。《管子·封禪》：“昔 無懷氏 封 泰山 ，禪 云云 。” 尹知章 注：“ 云云山 在 樑父 東。” 南朝 梁簡文帝 《南郊頌》序：“方當巡 云云 之禮，啟 亭亭 之業。”

古詩山行是什麼意思

山行

七絕·唐·杜牧

遠上寒山石徑斜,

白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚,

霜葉紅於二月花。

註釋：

1．山行：在山中行走。

2．寒山：指深秋時候的山。

3．徑：小路。

4．白雲生處：白雲繚繞而生的地方。

伐．坐：因為；由於。

賞析：詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、豔麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個遠視。山路的頂端是白雲繚繞的地方。路是人走出來的，因此白雲繚繞而不虛無縹緲，寒山蘊含著生氣，“白雲生處有人家”一句就自然成章。然而這只是在為後兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那麼晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝於春花的楓葉。與遠處的白雲和並不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力，

[簡析] 這是一首描寫和讚美深秋山林景色的小詩。

首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。

次句“白雲生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“生”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山裡居民的通道。

第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅於二月花”這樣富有理趣的警句。

“霜葉紅於二月花”，這是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什麼用“紅於”而不用“紅如”？因為“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而“紅於”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮豔，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。

這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄託，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裡寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應，寫出了高而緩的山勢。

“白雲生處有人家”，寫雲，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裡的“人家”照應了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯繫在一起了。有白雲繚繞，說明山很高。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的餘地：在那白雲之上，雲外有山，定會有另一種景色吧？

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也......

茂名市潘本弟弟

潘茂名（290年—371年），晉永嘉（307—313）末處士，今廣東高州人，世居根子浮山下，即今高州之潘村，治《易》明《詩》。一日入山，遇老人對弈，旁睨良久。老者曰：“孺子頗解此耶”？對曰：“入由蛇竇，出似雁行”。老者異之，勸令學道，授以長生夜視之術。從此，潘茂名便在這裡“朝汲泉於此山，暮洗術於鑑水，採丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑤筍之芽，餐碧奈之蕊，勤洗伐而脫塵凡，取精華而去渣滓”，終於煉成大還丹和小還丹，用此神效丹藥，在粵西一帶特別是高雷地方救治百姓，撲滅了瘟疫。高州有多處廟宇供奉潘仙，茂名的地名也因之而來。

輕車熟路是什麼意思

詞 目： 輕車熟路

發 音： qīng chē shú lù

釋 義： 趕著裝載很輕的車子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。

出 處： 唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也。”

示 例： 逸氣軒眉宇，似王良～，驊騮欲舞。（宋·辛棄疾《賀新郎》詞）

和靖處士什麼意思

和靖學派是北宋末南宋初的尹淳所創立的學派。尹淳是安定學派胡瑗、濂溪學派周敦頤、涑水學派司馬光、百源學派邵雍的再傳弟子，直接師事程頤，程頤晚年得二士，其一即尹淳。靖康初年，淳以种師道薦，被召至京師，不欲為官，遂賜號“和靖處士”，學者因稱“和靖先生”，故稱所創學派為“和靖學派”。尹淳以蘇柄、張繹、馮理、王蘋等為友，來往甚密。

在戰國時期士是什麼意思

“士”，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。“士農工商”即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。

先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

1.逸士：隱居的人。

2.知士：即“智士”。指足智多謀的人。

3.志士：有遠大志向的人。

4.修士：操行高潔的人。

5.下士：(1)官名。古代天子諸侯都設有士，分上士、中士、下士三等。秦以後仍沿用。(2)最差一等的人。(3)動詞，謙恭地對待賢士。

6.俠士：行俠仗義的人。

7.上士：(1)古代官階之一。周代有上士、中士、下士。(2)道德高尚之人。(3)佛教用語。菩薩又叫上士。

8.碩士：賢能博學的人。歐陽修《五代史·宦者傳論》：“雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠。”

9.寒士：(1)門第低微的讀書人。(2)貧苦的讀書人。

10.學士：(1)在學之士；學者。(2)官名。南北朝以後，學士為司編纂撰述之官。唐置學士院，掌起草詔命。清內閣、翰林院皆置學士之官。

11.畫士：指從事繪畫的人。 （來源：華文學院）

12.豪士：豪放任俠之士。李白《扶風豪士歌》：“扶風豪士天下奇，意氣相傾山可移。”

13.甲士：身穿鎧甲的兵士。

14.壯士：勇士。

15.處士：(1)有德才而隱居不願作官的人。(2)未做官的士人。

16.才士：德才兼備的人，有才華的人。

17.材士：(1)勇武之士。(2)智謀之士。

18.秀士：德才優異的人。清代也稱秀才為秀士。

19.居士：指有才德而隱居不仕的人。

20.義士：忠義之士。亦指勇於救困扶危的豪俠之士。

21.隱士：(1)隱居不仕的人。(2)善說隱語的人。

22.博士：(1)通曉古今、能言善辯之人。(2)古代學官名，始於戰國。(3)指稱從事某些服務行業的人。如“茶博士”就是茶藝師。

23.辯士:就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。

24.文士:他有文才，文筆好。

25.策士：穿梭於各國之間的充當說客的遊說之人。

茂名信宜有什麼名人

茂名名人：冼夫人（公元513—602年），俚族（黎族），南北朝時高涼郡人。冼夫人的一生是光輝的一生，為維護國家的統一，民族的團結，海南的開發，作出了巨大的貢獻，建立了不朽的功勳。冼夫人是我國六世紀南方百越中傑出的女政治家和軍事家。周總理稱她為中國歷史上第一位巾幗英雄，江總書記贊她是我輩後人永遠學習的楷模。海南人民敬稱她為“南天一柱”、“聖祖母”。 潘茂名 晉永嘉（307—313）末處士，世居根子浮山下，即今高州之潘村，治《易》明《詩》。一日入山，遇老人對奕，旁睨良久。老者曰：“孺子頗解此耶”？對曰：“入由蛇竇，出似雁行”。老者異之，勸令學道，授以長生夜視之術。從此，潘茂名便在這裡“朝汲泉於此山，暮洗術於鑑水，採丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑤筍之芽，餐碧奈之蕊，勤洗伐而脫塵凡，取精華而去渣滓”，終於煉成大還丹和小還丹，用此神效丹藥，在粵西一帶特別是高雷地方救治百姓，撲滅了瘟疫。高州有多處廟宇供奉潘仙，茂名的地名也因之而來。 精忠報國-黃十九 黃十九（？~1278），電白電城人，祖籍福建省莆田縣，宋初閩邑巡撫徙十三之後。宋鹹淳年間，黃十九自閩來粵任高州巡檢（州最高軍事統領）。御任後，擇居電白莊垌。宋末小皇帝趙昺被元兵追逼，於景為三年（1278）五月離崖山（今廣東省新會縣南）渡海南下，駐蹕電白莊山。元兵逼至，在國家民族處於危亡時刻，黃十九對南宋朝廷赤膽忠心，他以文天祥為榜樣，以勤王護駕為已任，率領軍發三千多人，奮勇抗擊元兵，護衛趙脫臉。但黃十九由於勢孤力單，寡不敵眾，壯烈犧牲於莊山北麓。後人把他安葬於大崗嶺下。是月，趙昺在硇洲登極，改元祥興。趙昺帝因念黃十九精忠報國，壯烈犧牲，敕封他為“忠烈侯”。 丁穎（1888—1964）字君穎號竹銘，1888年11月25日生於廣東省茂名縣謝雞鎮，著名的農業科學家、水稻專家，中國現代稻作科學奠基人。1926年他在廣州東郊發現野生稻，隨後論證了我國是栽培稻種的原產地之一；首先把水稻劃分為秈粳兩個亞種，並運用生態學觀點，按秈—粳、晚—早、水—陸、粘—糯的層次對栽培品種進行分類；為生產上培育許多個優良品種，對提高產量和品質作出了貢獻。晚年主持水稻生態研究，主編《中國水稻栽培學》；出任中國農業科學院院長後，每年帶領科技人員到各稻區實地考察，總結經驗，為發展我國水稻生產和科技事業嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，是備受中國人民崇敬的農業科學家。 甘子釗 男，漢族，1938年4月出生，廣東省茂名信宜人，著名科學家，現任北京大學物理系教授，中國科學院院士，北京大學物理系系主任，中國人民政治協商會議第九屆常委，北京大學固體物理研究所所長，北京現代物理中心副主任，國家超導技術專家委員會第一首席科學家，國家超導實驗室學術委員會主任，人工微結構和介觀物理國家實驗室主任，《中國物理快報》（《Chinese Physics Letter》）主編，國務院學位委員會物理學科組成員，國家自然科學基金委員會物理學科評議組成員，《Solid State Communication》中國編委，《Modern Physics Letter B》 中國編委，中國物理學會出版委員會副主任，中國物理學會學術交流委員會副主任，中國材料科學學會常務理事。李孝式 茂名信宜人，是著名的僑領和實業家，歷任馬來西亞政府交通、鐵道、財政部長等職，既是國會議員，又是金融巨頭。廣東人先賢前輩在馬來西亞的發展中留下不少血汗，比較為人知曉的是吉隆坡之父葉亞來及陸佑。他還指出，廣東人先賢前輩也一齊協助爭取馬來西亞國家獨立，3個曾為馬來西亞國家爭取獨立的部長，其中一名就是廣東人，他就是馬來西亞前任財政部長......

請問明日隔山丘，世事兩茫茫。是什麼意思？？？

這句詩是作者杜甫 《贈衛八處士》中的詩句杜甫《贈衛八處士》 人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。題解:唐肅宗乾元元年（758），杜甫因上疏救房琯，被貶為華州司功參軍。冬天曾告假回東都洛陽探望舊居陸渾莊。乾元二年（759）三月，九節度之師潰於鄴城，杜甫自洛陽經潼關回華州，路過奉先縣，訪問了居住在鄉間的少年時代的友人衛八處士。一夕相會，又匆匆告別，不久，寫下這動情之作贈給衛八處士，抒發了人生離多聚少和世事滄桑的感嘆。衛八處士，姓衛，八是他的排行；生平不詳。高適有《酬衛八雪中見寄》、《同衛八題陸少府書齋》，不知是否為同一人。處士，隱居不仕的人或沒有做官的讀書人。 句解:十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。飲了十幾杯我也難得一醉啊，是因為感激老朋友您的情意深長。明朝你我又要又要分手，如被山嶽阻隔一樣，人情世事，竟然都如此渺茫！摯友久別，重逢不易，明日又將分離，後會難期，說不出的依依和感傷。前雲“人生”，此曰“世事”；前雲“如參商”，此曰“隔山嶽”，總之，都是為了表達人生聚散不常、別易會難的感慨。其內心沉鬱，其感情蒼涼，因此儘管詩句平易真切，卻有很深的感人魅力。“故意”，故交的情意。 評解:這首詩以白描寫實的手法，記述了與少年知交難得的重逢情景，表現了亂離年代特有的世事變化、別易會難的感慨。其描寫曲盡人情，宛然如在眼前。它通過具體細膩的敘述，抒發真摯深厚的感情，情感隨著賓主相見、主人款待的過程起落轉換，悲喜更迭，情景逼真，生動如畫。這在杜詩中是別具一格的。明末王嗣奭《杜臆》評價這首詩“信手寫去，意盡而止，空靈婉暢，曲盡其妙”。清代浦起龍《讀杜心解》則認為這首詩“古趣盎然，少陵別調。一路皆敘事，情真，景真，莫乙其處。”全詩情勝乎詞，平易真切。其特點是：儘管句句轉折，而層次井然，清代仇兆鰲《杜詩詳註》分析說：“首敘今昔聚散之情。次言別後老少之狀。末感處士款情（款待之情），因而惜別也。”具體而言，篇首四句為第一層，寫久別重逢，從離別說到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集。“少壯”以下十句為第二層，先從生離說到死別，透露出干戈亂離、人命危淺的現實；再寫與衛八處士的重逢聚首。“問答”以下十句為第三層，寫主人及其家人的熱情款待，表達詩人對生活美和人情美的珍視；最後兩句，寫重聚又別的傷悲，是全篇感情的高潮，筆力如鈞，激盪人心，而又低徊婉轉，耐人尋味。