曹國舅叫什麼?

曹國舅真名叫啥？

別名是曹佾或曹景休

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

中文名 曹國舅

別名 曹佾、曹景休

國籍 北宋

民族 漢族

職業 八仙之一

八仙過海中的曹國舅，是什麼朝代，哪個皇帝的國舅？

曹國舅乃北宋樞密使曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在寧晉，曹芸的父親及以上曹氏諸人死後均葬於其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，後世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍裡，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘後被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而後曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。根據此歷史記載，曹國舅為邢臺寧晉人，曹皇后之弟。後世被尊奉為道教八仙之一。

曹國舅是怎麼成仙的

曹國舅是宋代仁宗皇帝之後,宋仁宗趙禎，實有曹皇后，其弟名曹佾，字公伯，官至同中書門下平章事，封濟陽郡王，七十二歲壽終。曹佾是個能夠明哲保身的人物，他保身的訣竅是，一出朝門，從不談國事，宋神宗對他的評價是：“曹王雖用近親貴，而端拱寡過，真純臣也!’，但他絕無成仙之事，清代學者趙翼在《除餘叢書》卷三十四中指出：

曹國舅，相傳為曹太后之弟。按《宋史》慈聖光獻太后(按：即曹太后)弟曾佾、年七十二卒，未嘗有成仙之事。此外又另無國戚而學仙者，則亦傳聞之妄也。

傳說曹國舅成仙有兩種。

一說：

曹國舅是宋太后的弟弟，他有一個弟弟名叫曹二。這曹二依恃皇威的地位，無惡不作，強佔田地，奪人妻女，結交些不法小人，進進出出，曹國舅很看不下去，好言勸慰不聽，就用懲罰的手段管束他，兄弟倆因此結下仇怨。曹國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的真理。我們曹家過去積了陰功才有今天的富貴。如今我的弟弟積惡到了極點，

就算逃得了官家的典刑，也逃不了暗中運行的天禍。一旦大禍到來，家破身亡，到那時逃也逃不脫了，我為之羞辱，也為之害怕。”於是，散盡家財，救濟窮人，再也不管弟弟的事了。然後，辭家別友，換一身道服，進入深山，修心煉性去了。

另一說：

明代無名氏撰《龍圖神斷公案》卷七《獅兒巷》載：曹國舅是宋仁宗的大國舅。當時有廣東潮陽縣秀才袁文正，攜妻張氏往京城赴試。二國舅貪戀張氏姿色，假意邀袁氏夫婦入府，絞死袁生，逼張氏為妾，張氏不從，被幽禁於深房。袁生冤魂投訴包公，包公準究。大國舅聞訊，怕事情暴露被包公嚴辦，告訴二國舅，務必置張氏於死地，以絕後患。二國舅將張氏投入井中。太白金星化成一位老人引張氏逃出曹府。張氏途中遇見大國舅，誤認為是包公，向前投呈訴冤。大國舅覽呈，吃驚非小，以衝道渤罪名，用鐵鞭打死了張氏，棄屍僻巷。

張氏甦醒過來，投包公處訴冤。包公問明真情設下計策。

包公詐稱有病，騙大國舅進府探病。大國舅來到之後，包公要張氏當場訴冤，將大國舅長伽囚起。又作假書騙二國舅進府，再要張氏當場訴冤，之後將二國舅打入牢中。

曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋，包公不從，並當即將二國舅押赴刑場處決。

仁宗頒詔大赦天下罪犯，包公領詔，只好開長枷釋放大國舅。

大國舅獲釋，死裡逃生，有所覺悟，遂入山修行。

曹國舅成仙的過程十分簡單。傳說他在修道的山中遇到了鍾離權和呂洞賓，二人問他： “聽說你在修養，你修養的是什麼呢?”曹國舅答：“養道。”“道在哪裡呢?”曹國舅以手指天。二位又問：“天在何處?”曹國舅用手指指自己的心口窩。二位神仙笑著說：“心就是天，天就是道。你親見了本來面目啦!”便教他以還真祕術，引他入了仙班。

曹國舅是公元几几年生的

曹國舅傳說中是北宋開國名將曹彬的孫子，而曹彬是公園931年生，999年卒。兒子是曹玘，值得一提的是，曹玘的女兒是北宋著名的曹皇后。死後諡號為慈聖光獻皇后。曹皇后出生在公元1016年，因此以此類推的話，和曹皇后同為曹彬孫子的曹國舅的出生日期大約就是在公元1016年前後。

八仙過海中的曹國舅，是什麼朝代，哪個皇帝的國舅？

曹國舅 誕辰：八月十五 法寶：雲陽板 皇封：濟陽郡王 曹國舅，名佾，亦作景休，為八仙之一。《宋史》稱他為慈聖光獻太后(邢臺寧晉人）之長弟，故稱國舅。 曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，儘管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。 曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。國舅自始至終竭力規勸他，都不能使其改過自新，最後竟被其視為仇人。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑑》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東遊記》中所述曹國舅與上略同

曹國舅的民間傳說

內丹道對曹國舅的收編八仙中的曹國舅原型為宋代國舅曹佾，他在宋代就已經被內丹道收編，成為呂洞賓弟子，並在宋金元時期以固定的形象出現於八仙隊伍之中。歷史上的曹國舅曹佾是曹彬之孫而不是內丹道所說的曹彬之子，是一位“寡過善自保”的皇家勳戚。《宋史·曹彬傳》指出：“曹佾，字公伯，韓王彬之孫，慈聖光憲皇后弟也。性和易，美儀度，通音律，善弈射，喜為詩。”“高麗國獻玉帶為秋蘆白露，紋極精巧，詔後苑工以黃金仿其製為帶，賜佾”，“坤成節獻壽，特綴宰相班。”並指出他是一位“寡過善自保”者。《宋史·后妃·曹皇后傳》載其姐於宋仁宗明道二年（1033）被立為皇后，宋英宗即位後曹佾曾被封為中書門下平章事，年老時曾入宮親侍太后疾。七十二歲而卒，追封沂王葬於饒陽大曹莊西南，小堤南約三裡鐵鼓寺遺址北六百米。有清朝宋鳳池有詩為證：樂鄉高冢應晴空，何代英雄侯王公，當年哥兒並舞女，紅燭翠帳華堂中，一朝捐館歸泉壤，樵夫牧豎臥西風，人生在世如朝露，冥冥長埋天地終。又有詩云：秋色荒涼樂鄉東，禾黍油油搖西風，忽見寺邊有高冢，傳疑傳信遍村翁，僉雲昔年見古穴，穴門四面石門通，石門重重陰氣溼，燈火無光暗淡中，邑侯聞之命掩覆，幽室一閉千年空，茫茫宇宙多遺蹟，我欲把酒問鴻濛。據縣誌記載大曹莊西北二里，有大冢一座，傳為國老墳。是曹彬之子曹國舅之父曹玘從靈壽遷來葬於此。另外縣誌又載曹國舅墓：大曹莊西南，小堤南約三裡鐵鼓寺遺址北六百米。一九五八年挖大水池，挖通墓之西耳室。中室為方形，東西耳室長方形，通中室的門框為石條，南北各有東西長方二室，與主室僅一壁之隔，未有出土物，墓磚大著十九斤多，質量極佳。此墓曾記載於乾隆志，百年前曾塌陷，深饒二縣官，檢查後封閉，那時聽說有人進去過。由此可見曹國舅辭官後來到饒陽樂鄉，在今大曹莊村定居生活並且重建了樂鄉鐵鼓寺，曹國舅曹莊生活期間，因為厭倦了官場生活，開始研究道教還真祕術並達到了很高的水平，並且留下了諸多傳說，至今為人們口口相傳。為以後成為八仙之一打下了基礎。曹國舅在大曹莊、樂鄉長期生活歸隱，並且死後葬於樂鄉鐵鼓寺北600米處，至今遺蹟猶存。根據這些履歷，明清以來的學者曾指出曹國舅成仙似虛幻不實。《玉芝堂談薈》卷十七雲：“獨曹國舅，考諸仙傳曹姓無外戚，而諸史外戚曹姓無得仙者。”胡應麟《少室山房筆叢》卷二十四雲：“考諸仙傳，曹姓無外戚，而諸史外戚無曹姓、無得仙者。檢宋世惟曹佾為後弟，見重於時，年七十卒，初不雲得仙。”趙翼《陔餘叢考》卷三四也指出：“曹國舅，相傳為曹太后之弟。按《宋史》慈聖光獻太后弟曹佾，年七十二而卒，未嘗有成仙之事。此外又別無國戚而學仙者，則亦傳聞之妄也。《道山清話》記晏殊乃仙人曹八百託生。所謂曹八百者，豈即其人耶?然又非國戚也”等。有鑑於此，浦江清甚至作出如下之猜測：“畫工取其貴顯美儀度，亦特綴於八仙慶壽班中歟?因此起呂洞賓弟子之說。”不過，只要我們翻檢道經，我們就會發現，曹國舅加入八仙乃緣出於內丹道的收編。道經《西山群仙會真記》將曹國舅和陳真君（即藍采和）、韓湘子、何仙姑列為呂洞賓弟子；道經《玉溪子丹經指要·混元仙派之圖》亦把曹國舅、鐵柺李等人列為呂洞賓弟子。南宗大師白玉蟾《詠四仙》即詠及曹國舅、陳七子、何仙姑和韓湘子等四人，這和《西山群仙會真記》可以互相參證。白玉蟾的《詠曹國舅》後來被收入《御定歷代題畫詩類》中，證明《詠四仙》中的四首詩均是題畫詩。這類畫像直至明代還很盛行，王直《抑庵文集》中就有《曹國舅贊》。白玉蟾詠曹國舅詩曰：“竊得玉京桃，踏斷京華草。白雪滿蓑衣，內有金丹寶。”王直讚辭曰：“耽嗜玄虛，脫略聲利。採藥海隅，煉丹雲際。龍藏虎伏，髓綠色。南極東......

問:八仙裡曹國舅拿的是什麼?

笏板,因為他是官員，而且他級別比較高，笏板還是玉的。

笏，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。

曹操三國時期他的小明叫什麼?曹國舅

曹吉利，曹阿瞞。下面是曹操的資料

曹操（155年－220年3月15日[1]），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家[2-3]。三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。

曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

曹國舅究竟是好人是壞人

道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強佔其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公准予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情後，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監禁。又作假書將二國舅騙來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋後，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ? 」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑著問：「道在那裡呢?」曹國舅指著天說：「道在天。」仙人又問：「天在那兒 ? 」曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。」逐授以《還真祕旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。此事神奇以後人傳頌。

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