殺生佛是什麼?
殺生佛是什麼佛
一、絕對沒有一尊佛叫“殺生佛”，因為佛的名號也是表法的，或者取其因地的願力德行，如“藥師佛”在因地發願：“若諸有情，眾病逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂” 。或者取其教化眾生要達到的目的，如“釋迦牟尼” 佛的名號是“能仁、寂默”之意，因娑婆世界的眾生大部分不仁慈，妄想紛飛，所以“能仁、寂默”就是釋迦牟尼佛教化眾生要達到的一個目的。而不殺生是佛教五戒之一，慈悲心乃是佛的本懷，所以絕沒有佛以“殺生”為佛號的。
二、“殺生佛”可能是旅美畫家李自健所作的一副油畫《屠·生·佛》的訛傳。這幅畫展現了1937年日軍在南京屠城的暴行。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的屍體。左側為“屠”：兩個趾高氣揚的日本軍官站立著，其中一個正獰笑著擦拭沾滿鮮血的戰刀。中間一聯為“生”：在屍山的上面，一個孩子正趴在裸露著胸膛慘死了的母親身上哭喊著。右側一聯為“佛”：一位佛家弟子正拖起一位慘死的老人。整座屍山的後面是奔流滾滾的長江。
佛門有主殺生的佛嗎？
沒有，無論是大乘、小乘佛教，無論哪宗哪派，殺、淫、盜、妄，四戒是必須遵守的，但凡有宗派不守這4戒的，全都是附佛外道。
佛學裡的不殺生如何理解
殺生的定義和範圍是什麼
聖嚴法師開示
原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；也能修善業（或稱為白業），而昇天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本。殺人必須具備三個條件：一、知是人，二、預謀而有殺念，三、殺死；否則，叫做傷害或過失，不成殺人罪。至於人，是不論年齡、貴賤，不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或已無自覺意識的植物人；否則，就是殺人罪。此點請參考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社論。
迄目前為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移贈，比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的嗔恨及怨怒，甚至影響他的轉生善道或往生淨土的去向。
自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有遺願，移植人體器官當不成問題。
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：“除盡汙水，清潔浴室。”比丘說：“會傷蟲！”佛說：“不為傷蟲，是為清理浴室。”於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。
如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有噁心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間範圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒......
為什麼佛教不能殺生
推己及人，試問世上誰願意被殺？誰願意自己的家人被殺？中國聖人孔子有句名言——“己所不欲勿施於人”，正是佛教不殺生的註解。
佛教的“空”，不是斷見。四大皆空，不是說沒有，如果什麼都沒有，還需要佛教幹什麼？空，是說一切都是因緣聚合而成，而且只有聖人才能體驗空性，只有修行達到聖人的境界，才能做到四大皆空，才可以可以捨身飼虎，凡夫是體驗不到也做不到的。對凡夫來說，被殺刀割的疼痛以及失去親人眷屬的痛苦，凡夫會痛入骨髓，因此佛菩薩悲憫眾生，倡導佛弟子不殺生。
佛說殺生就是殺六親是啥意思
因為一切眾生，無始劫來，常沒常流轉，六道輪迴，，今生是你的父母，來世【也許】今世的父母，卻是你的子女，或寵物。或餐桌上的魚。。。。。
佛殺生嗎？
世界上沒有任何人是不殺生的,區別只在於多少而已
佛是人就會殺生
佛曾經當過人就殺過生佛是什麼?是人?是神?是生命?還是根本不存在?
沒有人見過的東西,沒辦法判斷殺不殺生
佛家不殺生
如何正確理解不殺生(轉載)
前幾天，圈友daliiiii留言問我：“植物的生命跟動物的生命沒有區別。為什麼吃動物覺得心理受阻而吃素就心安理得？又為什麼就只有人能成佛呢？”
不殺生是佛法五戒之一，關於殺生的定義和範圍，聖嚴法師曾經專門論述過。他說：原則上講，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；也能修善業（或稱為白業），而昇天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本的。
佛法講，殺人必須具備三個條件：（1）知是人。（2）預謀而有殺念。（3）殺死。否則，只能叫做傷害或過失，而構不成殺人。至於人，是不論年齡、貴賤，不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或已無自覺意識的植物人；否則，就是殺人罪。
迄今為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移贈，比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的嗔恨及怨怒，甚至影響他的轉生善道或往生淨土的去向。
自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有遺願，移植人體器官當不成問題。
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：“除盡汙水，清潔浴室。”比丘說：“會傷蟲！”佛說：“不為傷蟲，是為清理浴室。”於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。
如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有噁心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間範圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實，生命是有層次之分的，植物是無情眾生，動物才是有情眾生。所謂眾生，可分作三級：高級的為人類，具有三個條件：一是有活的細胞，二是有神經的反應，三是有思想及記憶；低級......
信佛一定不可以殺生 吃葷麼
這得你自己如何看待佛的定義了，佛是虛無縹緲的，你可以任何想象，當你心地善良時佛也是善良的，當你邪惡時，佛主就是邪惡的，一切都是相由心生，信佛是自由的，沒有任何約束，如果連信仰都要去約束的話，那麼就不是信佛而已，而是入門弟子。
中國有許多信仰的百姓，特別是佛教，十幾億人口都信佛教，如果個個都不能殺生，個個都吃齋去念佛，誰養你啊？
佛教所說的不殺生是什麼意思???
就是不為了一己私慾隨便殺生，人完全不殺生是不可能的，走路都還能踩死螞蟻呢。糧食也都有生命呢。
信佛的不殺生、道教裡殺生嗎?
不支持，但不禁止 道教尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養性，尊重動物的生命，認為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由於悟性有早遲之分，所以修道階次有快慢之別；但是道教對吃肉是不禁止的祝身體健康萬事如意，望採納