真正的慈悲是什麼?

什麼是真正的慈悲？什麼又是愚蠢的慈悲

真正的慈悲，是能夠令他不依賴於他人而活著。比如授人以魚不如授人以漁。就是要教他生存技能和為人處世的方法。

愚蠢的慈悲，是隻顧著滿足他眼前的需要而不為他未來考慮。於是他想摘星星就不給他摘月亮。當你無力繼續滿足他需要時，他就活不下去了。因為他沒有離開你而獨立生存的技能。

真正的慈悲是什麼？

能憐憫牲畜收養小狗固然很好，但是須知泥菩薩不能度人過河木頭菩薩不能度人於火，自己沒有那個能力是不主張盲目去做的，否則連自己都搭進去了還如何度眾生呢？這種做法也無所謂對或錯，只是做的有點不恰當而已。真正的慈悲是無我利他，他能這樣做也可以說他卻也是位慈悲的菩薩了。

什麼是慈悲？

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫原為佛教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與悲憫。《智度論·釋初品中·大慈大悲義》：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。” 南朝 樑 沉約 《究竟慈悲論》：“慈悲之要，全生為重。” 唐 王維 《鷰子龕禪師》詩：“救世多慈悲，即心無行作。”《古今小說·張舜美燈宵得麗女》：“尼師曰：‘出家人以慈悲方便為本，此分內事，不必慮也。’ 素香 拜謝。” 巴金 《家》二六：“太太，請你發點慈悲，可憐可憐我罷。”

什麼叫慈悲

一般人都知道，孔孟談「仁義」，耶穌講「博愛」，佛教行「慈悲」，其意義是：寬惠正直，愛人無私為仁義；神愛世人為博愛；如果說，慈愛與同情，加之以憐憫，為慈悲的話，尚不能完全表達慈悲的真義，在此應當有進一步求得了解的必要。

依佛經的記載，慈悲二字的定義是：「與樂曰慈，拔苦曰悲」，如對人來說，拔人之苦，與人以樂，此乃對人之慈悲。按「慈、悲、喜、舍」，是佛教的「四無量心」，而慈與悲，乃四無量心之二無量心也。然而佛教行慈悲，不僅限於人類，凡對一切眾生，皆應行慈悲，這叫「大慈大悲」，智度論上說：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦」，所謂一切眾生者，乃包含「三界」之內，水陸空行，胎卵溼化，「四生」「九有」，無量無邊，廣說難盡。

如果我們以一種慈悲心，視天、人、鬼、畜及地獄，十方「六道」眾生，如自己父母、兄弟、姊妹、子侄等親人眷屬，緣之而常想給與快樂，解除苦惱之心，此為「眾生緣慈悲心」。以上多是凡夫或學佛未斷煩惱的人而起的慈悲心；修學佛法的行人，既已斷煩惱，入聲聞、緣覺、菩薩之三乘聖位，了達一切法空，已破吾我之相，滅一異之相，所謂滅一異者，乃不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去之聖者，憐愍六道眾生因不知萬法皆空，執著不捨輪迴之苦，而一心欲拔此諸眾生之苦，使之得樂，隨其意而拔苦與樂，這叫「法緣慈悲心」。若已達佛地，諸佛之心，是不住於有為無為性之中，不住於過去、現在、未來三世之中，知一切緣法皆不實，所見眾生，無非顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實相，而輪迴六道，心著諸法，取捨分別；故佛心已無眾生緣，而使一切眾生自然獲得拔苦得樂的利益，這叫「無緣慈悲心」。總而言之，凡學佛的人，對一切眾生，不論有緣無緣，不起分別執著妄想希求之心，視彼之身，等同自己之身，常思拔苦與樂，常行拔苦與樂之行，這叫「無緣大慈，同體大悲」心。

在這法界之內，凡眾生皆苦惱，唯有佛教的大慈大悲方能救濟，使眾生離苦得樂，故觀無量壽經曰：「佛心者，大悲心是，以無緣大慈，攝諸眾生。」故十方三世諸佛世尊，以大悲為根本，若無大悲者，是則不名為佛；菩薩與聲聞緣覺之慈悲，亦自佛心而出，故佛之慈悲，真是偉大已極。慈悲之心，雖通於十方三世諸佛菩薩，然就行慈悲之道，以觀世音菩薩的行願，尤為特出，故公認大悲觀世音可為慈悲法門之代表，故有觀音即慈悲的說法，真實不虛，請觀音經上說：「一切興世安樂眾生故，異口各各身端坐金剛座，口出五色光蓮華葉形舌，讚歎大悲者，調御師子法。」這位大悲者，當然是指大慈大悲，普門示現，救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。

什麼是真慈悲

慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生髮真正的慈悲之心，www.tbdchq.org願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生髮。

真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法佈施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失瞭解脫成就的根本，並給外道以可乘之機，誤人誤己，行人切記。

真正慈悲的人是怎樣的

慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。

真正慈悲的人，是希望我們得到真正的快樂，安居樂業、衣食無憂。。。。。。

宗薩欽哲仁波切什麼是真正的慈悲

而作為一個佛教徒，我要說婚姻最主要的目的，應該是夫妻之間相互給予對方自由，而不是互相限制、管束。

當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。真正的“朝聖”，就是看到自己的心。

人生就是你身邊睡著一隻老虎，你會恐懼、逃避，如果你不知道這一切是幻象就成問題。你要騎在它上面，撫順它的毛，人生的目的是要和老虎睡覺。

如果你真想要尋求一條道路，而在開始的時候，“尋求”可能比“找到”還要重要。

不管我們的情緒有多頑固、多強大，它們都不是漫無章法或無中生有的，而是有因緣而來

，，，，，，，，，，，，，。。。。。。。。。。。。。。。。。。

。事實上這告訴我們，如果能夠操控我們情緒，能夠了解它們如何影響我們的因與緣，我們就能將它們連根拔起。

仁慈、悲心與同情心是最珍貴的人類價值。

佛教的“慈悲”到底是什麼意思

佛教中的慈悲，其實是就是一種解決為題的態度和大智慧，是宇宙的根本法則！慈悲，通常被現在的漢傳佛教，解釋成慈悲心。其實這個說法並不完全~！

真正的慈悲，是一種理解，宏大的心胸，代表著柔韌。我們經常說的慈悲心，是說心軟，善於被感動。但是，有些人，為什麼一被感動，心就裂了呢？為什麼就會感動到傷身了呢？這就是亂感動，亂動情，不用智慧解決問題的後果！

真正的慈悲，是愛，是柔韌的，心是軟的，碰到任何事情，都及其的堅韌，不能被摧毀的。

這種態度源自眾生的智慧啟蒙，並不是有了佛教，有了文字後，才出現的這種智慧。而是因為，這種智慧本來就存在，只是佛教發現了這種特殊的智慧，然後去散播。

這也就是經典中講的，舍利子【智慧結晶】，不垢不淨，不增不減的道理。

因為這種智慧本來就存在，只是我們發現了而已！

慈悲，本來就存在，慈悲的名字，叫做慈悲，形容的是一種智慧！

還有慈悲並不是一種憐憫~！慈悲也不是什麼可以生出來的存在，而是源自於宇宙法則，本身就存在的一種存在。我們可以通過修習佛法，去找到這種宇宙間的根本法則，這就是修行的目的。

比如：高溫可以把木頭點燃。這個就是法則，並不是因為你相信高溫可以點燃木頭的結果，對嗎？如果你不相信，高溫就點燃不了木頭了麼？還是說，在你發現高溫可以點燃木頭以後，這個法則才存在呢？

佛陀只是把這個根本的法則告訴了我們，我們才給它起了個名字，叫做慈悲！

明白沒？

什麼才是真正的慈悲攝受

真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法佈施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失瞭解脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。選自：www.tbdchq.org 阿彌陀佛！祝您早日得聞正法，吉祥如意！

佛說的“慈悲”到底是什麼意思

佛教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與悲憫。

無緣大慈，同體大悲是菩薩的境界。一切眾生皆是我父，一切眾生皆是我母。這個觀點並非是假想出來要求自己的，而是宇宙本來的真實，無始劫以來生生世世的緣分。如果看過黑客帝國的朋友都應該能夠明白，通過修證證悟到這個世界本是假合，不過是如影片中闡述的虛假的世界一樣，就能成為覺悟者，從而證到真正的宇宙本來。如此才能發出真正的無緣大慈，同體大悲之心。