陶淵明隱居的原因?
陶淵明為什麼要隱居山林
陶淵明隱居的主要原因是釘時的政治腐敗，而他自己不願意為五斗米而折腰。主要是做了官不能實現自己的政治理想，他又不願意同流合汙，委曲求全，所以只好隱居山林了。
陶淵明為什麼會歸隱山林?
公元365年，陶淵明出生在江西的一個沒落官僚地主家庭。先祖侃曾任大司馬，後因家道中落，才生活困頓。年輕的陶淵明深受儒家思想的浸染，立下大濟蒼生的抱負。而在封建社會，想要實現抱負，唯一的一條路就是入仕為官，治國平天下。由此可以看出，為官，曾是陶淵明追求的夢想。但是，當時的士族門閥制度阻礙了非士族出身的陶淵明的進身的機會，做一個能治國平天下的大官成了他畢生無緣的夢想，所以他一直不願為官。直到29歲，他開始做一些小官，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職，直到41歲，任彭澤令的80天后，因為不肯“為五斗米折腰向鄉里小人“而辭去官職從此過著躬耕歸隱的生活，成為中國隱逸詩人之祖。
陶淵明的為官生涯一直持續了十三年，這對一個古人來說是不算短的年份，筆者如果陶淵明真的那麼討厭為官，他不可能持續那麼長的時間，他之所以堅持，幾次為官，是因為他沒有放棄自己的抱負，試圖為百姓謀福利，然而，官小權微，官場黑暗，再加上自己剛烈的性格，使他與那個黑暗的官場格格不入。在不容於官場和想要實現願望而這個願望在實際上是不可能實現的矛盾衝突中，他作了痛苦的抉擇，歸隱田園。他的歸隱，是一種悲哀的淡出，看似平淡的語句中包含的是對現實深沉的憤慨。因此，他在離開後也問自己：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”他的歸隱帶著解脫的快樂，但更多的是苦難的加劇。在陶淵明歸隱後，依然為“世與吾相違”而悲哀，還會問自己“胡為忽惶惶欲何之？”
詩人的歸隱是對“本我”“真我”的追求，也是放縱心靈（對於社會政治理想和人格價值的保存）與山水的安慰。
一 陶淵明的歸隱，不為五斗米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的“天人合一”觀，所謂“一天人，合內外”。中國古人把人看作天地萬物之一，與宇宙是一體的。不象今天人們把人當作一個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故里，融於天地萬物之中。
二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，迴歸自然。在自然之中，他找到了真，他說“此中有真意，欲辨已忘言”。對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是迴歸自然，務農就是直接和自然打交道。
三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：我這個主體的眼裡，他人是客體；而再他人的眼裡，我又成了客體。與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與共在。他更說了一句名言：“他人就是地獄”。陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。
在學習《歸去來兮辭》時，分析的為：
陶淵明自幼家貧，為生活所迫才出來做官，正當“程氏妹喪於武昌”（客觀），再加上自己“性剛才拙，與物多杵”與腐敗的社會風氣格格不入，而自己又愛好自然（主觀）等主客觀原因，使得陶淵明歸隱。
陶淵明辭官歸隱的主要原因是什麼？
一 陶淵明的歸隱，不為五斗米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的“天人合一”觀，所謂“一天人，合內外”。中國古人把人看作天地萬物之一，與宇宙是一體的。不象今天人們把人當作一個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故里，融於天地萬物之中。
二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，迴歸自然。在自然之中，他找到了真，他說“此中有真意，欲辨已忘言”。對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是迴歸自然，務農就是直接和自然打交道。
三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：我這個主體的眼裡，他人是客體；而再他人的眼裡，我又成了客體。與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與共在。他更說了一句名言：“他人就是地獄”。陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。
誰知道陶淵明辭官歸隱的主要原因是什麼？
一 陶淵明的歸隱，不為五斗米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的“天人合一”觀，所謂“一天人，合內外”。中國古人把人看作天地萬物之一，與宇宙是一體的。不象今天人們把人當作一個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故里，融於天地萬物之中。
二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，迴歸自然。在自然之中，他找到了真，他說“此中有真意，欲辨已忘言”。對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是迴歸自然，務農就是直接和自然打交道。
三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：我這個主體的眼裡，他人是客體；而再他人的眼裡，我又成了客體。與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與共在。他更說了一句名言：“他人就是地獄”。陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。
陶淵明寫的《歸園田居》中如果你是陶淵明,你會像他一樣隱居嗎?(原因)
古代官場歸隱派的人又可以分為一種是卸甲歸田的還有一種是厭倦官場的黑暗的.
厭倦官場黑暗的代表人物是陶淵明,但是有一種很奇怪的現象,陶淵明在歸隱山林之後反而越來越多的人登門拜訪,名氣越大.
歷史上歸隱山林以致湮沒無聞者數不勝數,緣何陶淵明名垂青史收萬眾敬仰.我感覺這主要與他的成就分不開的.陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩,自成風格,清新脫俗,如潺潺流水,又如馥郁芬芳,沁人心脾,滲入骨髓.不過陶淵明的卓越成就和他橫溢的才華在當時並沒有得到廣大人們認可,等他死後才被人們所接受,推崇,直到現在萬古流芳.所以,酒香不怕巷子深,是金子總會放光的.這並非作秀,這是一種人格操守,這是心靈的抉擇.
歸隱歸隱,迴歸自然,隱身於世,但是真正能做到的又有多少呢,說是逃避也好,說是清高也好,只要內心無雜念,靈臺常空明,到哪裡其實都是隱居.，陶淵明一生不圖名利，不慕虛榮，就是特別喜歡喝酒，總是喝得酩酊大醉。 不與世俗同流合汙，有高尚的情操和志趣，不為五斗米折腰，不拉幫結派，安貧樂道。要是想了解他的話，他有點憤世嫉俗，很多詩作都有歸隱二字穿越其中，有避世情節，這些都是因為政治上不得意造成的，他的思想很消極。
陶淵明為何歸隱
一．時代背景
陶淵明的時代，兩晉時代，王朝不斷更迭，政治鬥爭異常殘酷，有識之士，無論是順應環境，保全性命，還是尋求山水，安息精神，內心總是非常痛苦，許多名士常常借酒來隱蔽自己，迴避政治鬥爭，而陶淵明的迴避最徹底，他歸耕田園，做到真正的藐視功名。他真正找到生活快樂和心靈慰安的途徑，他在田園勞動中找到了歸宿和寄託。
二． 哲學背景
由於社會的大動亂，作為上層建築的哲學也發生了很大的變化。這個時期，是中國歷史上儒、道失衡的時代，兩漢儒學開始是今文經學，而後是古文經學，到東漢末年，儒學系統變得“不周世用。人們對儒學的信仰發生了動搖，建功立業理想如夢，文人士大夫紛紛皈依老莊和玄學，玄學以探求理想人格的本體為中心，陶淵明就生活在這樣一種“無”的理想境界中，它是一個獨立於現實功利之外的逍遙世界。
三． 文學、美學背景
這是一個很間接的原因，從東漢到魏晉，在文學、美學上出現了一種新思潮，即人的覺醒，是對人生、生命、命運、時候的強烈的慾望和留戀，是內在人格的覺醒和追求。陶淵明追求長生，服藥練丹，飲酒任氣，高談老莊，雙修玄禮。這種風氣，是他歸隱的一種潛在的原因。
四． 自身的家世
從家世來看，世代為官，導致他不得不考慮名位問題。這也是他歸隱的原因之一。
另外，他歸隱與當時佛教的傳播也有一定關係，雖然陶淵明不信仰佛學，但佛學讓他產生了人生是虛幻的想法，他以為在短暫的有限的人生中要及時行樂，在他的詩裡，我們可以讀到很多反映這種想法的詩。
陶淵明的歸隱原因和對後世的影響是什麼
淺析陶淵明歸隱原因
陶淵明（約352年—427年）字元亮或雲名潛號五柳先生諡號靖節先生入劉宋改名潛東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家東晉潯陽（今江西省九江市）人曾做過幾年小官辭官回家從此隱居田園生活陶淵明詩主要題材相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等
陶淵明被稱隱逸詩人之宗創作開創了田園詩體我國古典詩歌開創了新境界從古至今有多人喜歡陶淵明固守寒廬寄意田園超凡脫俗人生哲學及沖淡渺遠恬靜自無與倫比藝術風格而位隱逸詩人歸因也有著同說法底原因讓位才人歸隱田園呢現我位才士歸因談談自己幾點看法:
原因、儒家文化影響懷才遇
陶淵明少年時受家統和儒經影響懷有兼濟天下大濟蒼生壯志由於門閥制度存庶族寒門出生人能突破門閥士族對高官權位壟斷樣情況下陶淵明理想難化現實理想夢幻註定會破滅陶淵明直二十九歲高齡 才出仕官終其生所做也過祭酒、參軍、縣丞類芝麻小官僅壯志無法施展而且得苟合取容降志辱身和些官場人物周旋委蛇多年來經歷使思想發生了質變化開始轉向躬耕自己自足追求心靈寧靜與澹泊此又
彭澤縣令因願五斗米折腰上任八十餘日解印掛職而歸從此結束了仕途努力和曾經彷徨義無返顧地走上了歸隱田園之路
原因二、孤高傲性、歸隱——人生抉擇
受魏晉玄風薰陶陶淵明大特點質性自任真自得蕭統《陶淵明傳》說：淵明少有高趣博學善屬文穎脫群任真自得裡所說穎脫群任真自得即超凡脫俗、崇尚自人率真天性《宋書"隱逸傳》敘陶淵明飲酒風度說：貴賤有酒輒設潛若先醉便語客：‘我醉欲眠卿去’其真率此郡候潛值其酒熱取頭上葛巾漉酒畢還復著之淵明種修邊幅著行跡任內心情感被沈約目之真率謂相當準確顏延之《陶徵士誄》說陶淵明物尚孤生人固介立也說具有正直守志、獨立世表、孤高群性品質
性情從來與世俗合自稱少無適俗韻、性剛才拙與物多舛生性耿介者行與俗人相異正種真率耿介獨特性使得陶淵明欲仕則仕求之嫌；欲隱則隱去之高性體生命真正本質決定人生選擇直接因素
原因三、崇尚自性情
崇尚自陶淵明對人生更深刻思考陶淵明所崇尚自同於近代與人類社會相對而言客觀物質性自界種狀態非人、本來此、自而世間萬物皆按其本質而存依靠自身固有規律而變化無須任何外條件
和力量人應當順應自樸素而歸真陶淵明入世十幾希望返歸自己本來、未經世俗銅化、天真性情所謂少無適俗韻性本愛山丘（《歸園田居》其）質性自、非矯厲所得（《歸去來兮辭序》）說明自己質性天此受了繩墨約束所謂久樊籠裡復得返自（《歸園田居》其）表達了返回自喜悅
總結
從陶淵明歸隱生活看出陶淵明嚮往社會和平與安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害社會；追求人生淳樸真誠淡泊高遠無身外之求人生；喜愛人生環境也恬靜而充滿自之趣鄉村由於些追求使大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠 遠外貌其背卻充滿了對現實社會憎惡與安對人生短促、身感無所感焦慮所說陶淵明歸隱原因多種說法各種各樣我們裡只對其淺淺分析探討
影響、
陶淵明當時只隱士著稱平淡自風格與當時崇尚華麗文風合蕭統第問發現陶淵明文學價值人了宋朝特別通過蘇軾、朱熹弘揚及湯漢對其作品詮釋陶淵明才真正確立了文學史上崇高地位
國士大夫精神上歸宿五斗米折腰成了士大夫精神世界堡壘而平淡自成了們心崇高藝術境地
菊和酒已經成了陶淵明象徵追求酒鑄成物我兩忘境界；而菊成了化身象徵著高情遠致意向除二者之外還有孤雲詩歌孤獨者自白其詩歌日常生活詩化情景事理渾融平淡警策樸素見綺麗...