後現代的臉是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

後現代是什麼意思

後現代

先通俗的講

從一個大家很熟悉的演員開始

周星馳

後現代藝術主義的代表!

無理頭,無規則的!

後現代即是超越現代的意思．

後現代主義是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容。在後現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，並且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義每個人心中都有自己的思想然而由於世俗由於現實由於社會由於命運由於人們的思想被禁錮末測的思維成拉格式全國都唱東方紅幾億人用一個思想

如果有任何一種事物或意識能讓這幾億人發現原來還可以這樣想事竟可以這樣做東西原來可以長這樣```````````````

這些人發現的就是後現代主義

我的認為理解就算這理解是錯的我也要堅持致死這同時也是後現代主義

樓上錯在的是後現代主義是主義而不是特指藝術比如你不穿內衣把襪子當手套我覺得就很後現代

更後現代主義的是後現代實難定義

嚴格的理論

“後現代”是在當下美術界出現頻率比較高的詞彙之一。這說明無論我們喜不喜歡，“後現代”已經來到了這個世界上，已經成為我們美術界不爭的事實。現在的問題是我們應該怎樣理解和怎樣對待“後現代”。

二十世紀六十年代以來，隨著科學和技術的迅猛發展，特別是計算機的廣泛的應用改變了西方的生產方式和產業結構，從而進入了以知識經濟為特徵的後工業社會的時代。利奧塔在《後現代狀況》中指出後現代社會是以計算機產業為基礎的社會，知識作為生產力，體現為權利象徵，誰掌握了知識誰就決定了生產力的發展方向。這直接導致了社會基本矛盾的變化，即由生產力和生產關係的矛盾、人與社會的矛盾轉變為人與人之間的矛盾。這時的社會文化也發生了鉅變，各種文化思潮風起雲湧。隨著文化廣泛地滲透進商品的各個領域，出現了消費文化。這樣就使精神產品從高尚的地位下降為普通商品的地位，精神生產成為了商品生產。為了適應商品的供求關係，這些文化產品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的後現代藝術應運而生。後現代藝術有其深刻的理論背景，這就是後現代的理論主張。

首先，後現代反對中心性、真理性的觀念，堅持不確定性的主張。在現代主義那裡把人看成主體，把社會看成客體，認為人的認識能力是認識自然的必然的邏輯過程。在後現代主義看來用邏輯來概括生活世界是錯誤的。在生活世界中，人的認識和人的活動一樣，沒有普遍運用的邏輯，不能把某一種有效的思維方法看成是普遍有效的。後現代主義認為沒有永恆不變的和普遍價值的東西，放棄了對“終極真理”追求。真理是相對的，因為真理是建構而成的。所有的真理性的東西都是通過語言構成的，必須回到語言上去，因為語言具有塑造現實觀念的作用。人不是語言的中心，不是我們控制語言，而是語言控制我們。如詹姆遜所說不是“我說語言，而是語言說我”。由於把語言問題作為文化的主題，這樣社會關係主要是語言關係而不是物質利益的關係。德里達也認為要打碎原來的語法結構，重新建構語言。語言和表達的扭曲，導致了語言的不確定性和意義的差異性。意義也是差異造成的，這樣在意義中沒有絕對真理。福柯認為理論的功能不再去探討真理，只對現象進行批判並認為理論只是語言的遊戲。在《物與詞》中認為要創建新的語言，寫那些別人看不懂的語言，這是一種沒有規則的遊戲。反對中心的結果必然導致“不確定性”的特徵......

什麼是後現代?

後現代是一個命名政治，他一旦被命名了，就屬於全球化的

了，可以說是美國搶先註冊到了這個名字，因此給其他的國家帶來很大的

壓力和焦慮。因為一種新的大趨勢出現，很快就會席捲全球，不適應或及

時迎接挑戰者就會在新一輪的世界競爭中落伍。後現代代表了一種全球化

的新趨勢，全球化並不是普遍趨同一致，都達到美國和日本的生活水平，

至少我們在許多方面還沒完成現代化呢，而是說現在出現了現代化事業的

新方向或批判現代化事業。後現代的一個基本事實是存在著並置或不平衡

的現象。也就是說在後現代社會中現代的特徵和後現代的特徵都是有的。

後現代試圖以所謂的後現代的東西帶動和改造現代的東西。這也是用於全

球化的世界，因此，中國也是處於一個後現代時代，不過在我們這裡現代

的更多一些。後現代社會所描述的各種現象我們在以前所謂的未來學家那

裡，比如奈斯比特的大趨勢，托夫勒的第三次浪潮，貝爾的後工業社會的

來臨，基本上已經見過了，不過現在就是換成了數字化時代、知識經濟、

全球化時代、網絡時代等等。有些美國的後現代社會的現實我們基本上還

沒有遇到過，比如行政危機、法律危機，但是其他的一些後現代特徵已經

在中國出現了，比如互聯網的使用，電信方面的手機、生態危機。後現代

現象並不完全都是好事情，基本上說來，他所面臨的是現代性的各種危機

，後現代代表的是一種克服這種危機的希望和努力，在我們這裡正在往現

代性的“危機”的那方面趕呢。

後現代本身既是一種與八十年代以前的社會在社會結構上的斷裂的社

會現象，也是一種新興的話語現象，而且尤其是一種話語方式。就作為話

語方式的後現代主義而言，中國是有後現代主義的。中國有後現代主義並

不是說有自己的代表人物，而是說有許多翻譯的著作，大家都操著一口後

現代的行話。後現代化與在中國的旅行和話語激增、膨脹都體現了後現代

化與本身的存在。1985年傑姆遜受樂黛雲的邀請在北大講“後現代主義與

文化理論”，這是我國第一次從大體上知道後現代主義。傑姆遜也是後現

代主義主要的理論家之一。1989年前後的新實驗小說被其文學批評家定位

為後現代主義。1992年王寧在北大請一批外國文學理論家研討後現代主義

的文學批評，1995年陝西師範大學召開“後現代主義與當代中國”的研討

會，當時我是參加了的。現在，幾乎所有重要的後現代理論家的著作我們

都翻譯了一些，比如：傑姆遜、福柯、德勒茲、德里達、羅蒂、列維納斯

、巴特、鮑德里亞、利奧塔、布爾迪厄、鮑曼、阿多諾、德曼、哈貝馬斯

等等，沒有翻譯過來的還有盧曼，拉克勞和莫菲等，也正在翻譯。文學批

評方面比較容易接受後現代理論，比如北大的王嶽川，哲學界則幾乎都不

接受後現代主義。只有社科院的王治河寫過後現代主義的書，凱爾納和貝

斯特的書《後現代理論》和羅斯諾的書《後現代主義與社會科學》翻譯過

來以後，關於後現代介紹的大路貨著作也基本上夠用了。《福柯文選》四

卷本由三聯的舒煒主持，今年底就可能面世了。專門研究拉康、福柯（劉

北成）、德里達（尚傑）、巴特（汪民安）的都有一些人。也有研究文化

方面的。其實還有另外一些後現代主義思想家，比如巴塔耶，本雅明，列

維納斯，列奧·施特勞斯等。...

什麼是後現代主義？ 5分

後現代主義：後現代主義（Postmodernism）是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容。在後現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，並且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。後現代主義是一個處於不斷變動的難以把握的概念，滲透到當代社會的方方面面，如自然科學、文學、建築、藝術、社會學、哲學、教育科學等廣泛的領域。後現代主義不是一種意識形態而是一種“狀態”。

延伸：現代主義十九世紀末興起至二十世紀中期，具有前衛特色並與傳統文藝分道揚鑣的各種文藝流派和思潮，又稱現代派。

現代主義思潮本身具有很複雜的背景，嚴格地說，現代主義不是一個什麼流派，而是由許多具有現代主義創作手法派別匯成的一股文藝思潮（包括美術、音樂、戲劇和建築等等）。這種流派的產生有它的歷史和地域因素：現代工業的興起，湧現出一批中產階級，人與人之間的關係越來越疏遠，冷漠，孤僻，社會變成了一種異己的力量，作為個體的人感到無比的孤獨。兩次世界大戰，人類歷史上出現了用人類發明的槍支彈藥屠殺自己的同類，西方的自由、博愛、人道理想的觀念被戰爭蹂躪得體無完膚，西方的文明被拋進了一場深刻的危機之中，現代主義就在這樣的條件下誕生。

後現代主義跟現代主義有什麼區別

第一、無論是古典文化還是現代主義文化（如從古希臘史詩、悲劇到現代象徵主義詩歌、表現主義文學、意識流小說和存在主義文學等），都是少數人才能享受的高雅文化，而後現代文化則是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。

第二、古典文化和現代主義文化都是反商品化的純文化，而後現代文化則是深受資本與商品邏輯支配的消費文化。

第三、古典文化和現代主義文化都是高度個性化、風格化的獨創性的文化，而後現代文化則是與大眾傳媒手段相聯繫的、模式化、類型化和批量複製的文化。

第四、古典文化和現代主義文化都是文化創造者對自然、社會和人生進行深刻體驗和反思後的創造，是帶有形而上價值的嚴肅的精神產品；而後現代文化則是沒有深度體驗、沒有歷史感的、僅僅反映當下瞬間體驗的平面化產品。

什麼是後現代主義？

後現代主義(Postmodernism)是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規範其主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。由於它是由多重藝術主義融後現代主義

合而成的派別，因此要為後現代主義進行精闢且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代主義的是哲學和建築學。當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對全球性風格（InternationalStyle）缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義大略性表述的哲學文本，可算是法國的解構主義了。設定相對主義。不是不講道德，而是反統一道德；不是否認真理，而是設定有許多真理的可能性，從個人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。後現代主義反對連貫的、權威的、確定的解釋（包括對聖經，和其它信仰宣告）。個人的經驗、背景、意願和喜好在知識、生活、文化和性上佔優先地位。　　解構文本、意義、表徵和符號。後現代主義認為對給定的一個文本、表徵和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。這樣，男性傳統的解釋就被女權主義者和被邊緣化了的解釋者解構了。　　後現代主義是人類歷史上一次最偉大的革新，是人類文明的最高峰，對人類認識世界和自我有十分積極的意義。　　批評權利和信仰的系統。認為政治黨派聯盟是基於短期利益，而非長期忠誠；信仰的好壞基於對其的個人體驗。在西方，後現代主義與無政治信仰相聯繫；在靈命生活裡，它是折衷主義（全憑在平安、安全、價值和目的方面是否有舒服的感覺）。後現代主義的反“元解釋”和“文本意義”也為其本身帶來了巨大的力量。　　由於後現代主義的無中心意識和多元價值取向，由此帶來的一個直接的後果就是評判價值的標準不甚清楚或全然模糊，從而使人們的思想不再拘泥於社會理想、人生意義、國家前途、傳統道德等等，從而使人的思想得到徹底的解放，也使人對於自我有了更深刻的瞭解。　　同時，後現代主義對真理、進步等價值的否定，導致了價值相對主義、懷疑主義和價值虛無主義的產生，從而使人們認識到價值的相對性和多元性。

編輯本段歷史

若論者接受現代主義是戰後社會的處境：人類以刻苦自強精神來重建文明，建立自工業革命以來最大的社會發展運動，當中又結合美國的清教精神，和冷戰時代的美蘇二元對立政治方式，那麼我們就可瞭解到為何後現代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。相反的，對於現代主義以前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。建築師對都市文明和鄉間生活的反思，引發我們對現代工業社會和資本主義對人類正面和負面影響的思考。當然由於我們已經沒有辦法脫離現代生活方式的制約，而各種現代主義所帶來的惡果，並不足以完全否定現代文明的生活。思想家和各種藝術家就以各自的方式，解開我們對現代文明生活的迷思。為當下人類這種情結提供最深刻解說，且為解開迷思提供方法論其基礎和實則演練的，是法國的解構主義。必需注意的是解構主義並不是毀滅主義。因為解構主義對於任何形式透過語言傳達的思想都進行解構，令我們知道思想的不穩定性，知識的無常，對任何思想進行系統化、集體性的統一解說都是謬誤的......

無厘頭是什麼意思？

新華新詞語詞典此詞目和釋義為琺故意將一些毫無聯繫的事物現象等進行莫名其妙組合串聯或歪曲，以達到搞笑或諷刺目的的方式。“無厘頭”是粵方言，本應寫作“無來頭”，因粵方言“來”字與“釐”字讀音相近，故寫作“無厘頭”。指一個人的言行毫無意義，莫名其妙。香港影星周星馳主演的影片《大話西遊》裡有一些對白，將一些毫無關聯的詞語進行組合，使人莫名妙，以達到搞笑的目的。由此，“無厘頭”表演方式常被提起。

無厘頭文化應屬於後現代文化之一脈，及時行樂，無深度表現、破壞秩序、離析正統等等，無不可以在無厘頭電影中讀出。無厘頭的語言或行為實質上有著深刻的社會內涵，透過其嬉戲、調侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質

什麼叫後現代戲劇

。“後現代”是一個歷史概念，指“二戰”以後出現的後工業社會或信息時代；而與此相關，“後現代主義”是這一社會狀態中出現的一種文化哲學思潮。後現代主義文化思潮的核心精神在於：承認思想多元化、文本多義性，注重平等、寬容、對話，這不過是對現代社會自由、民主精神的進一步的發揮。

西方後現代戲劇是後現代文化的伴隨物。德國柏林藝術學院教授尤根•霍夫曼則明確地提出了後現代主義戲劇的三個特徵：1、非線性劇作；2、戲劇結構；3、反文法表演。

中國文學界對後現代主義創作的最初接受源於翻譯界把後現代派誤作後期現代派加以引進。中國特別是港臺地區後現代戲劇的興起，一方面有其社會政治文化背景，但主要是受歐美后現代主義戲劇潮流的影響。

通過戲劇文本的分析，我們可以看出港臺後現代戲劇的以下特徵：1、反敘事：剪貼和剪接。通常的戲劇敘事結構是以感性發展的故事所形成的各種謀篇佈局的方式，而後現代戲劇則把剪貼和剪接作為結構原則。

詳參：天涯社區“藍星爾”先生的博客文章：“論中國後現代戲劇的特徵“一文。

無厘頭是什麼意思？

無厘頭文化是香港一種在20世紀90年代突然興起的次文化，當中以周星馳為當中的佼佼者。這股文化一直主導整個十年的香港社會，直到亞洲金融風暴後才慢慢消退。

無厘頭文化透過香港地區的喜劇影視作品及流行區而得以大力發展，後被華語地區廣泛接受，成為被20世紀70年代後出生的一代年輕人廣泛接受的喜劇藝術表演形式，並逐漸運用於現實生活。

[編輯本段]無厘頭的語源

1>無厘頭,顧名思義,頭上毫無一絲一釐的頭髮,那就是光頭了,光頭很滑,也就是所謂的"滑頭"了,說到這應該很清楚了吧.

2>無厘頭絕不是“沒有理髮的腦袋”的意思。這是一個廣受爭議的青春部落用語，最早是廣東一帶的方言。

無厘頭可能是源自粵語俗語“無厘頭尻”。“無厘頭尻”解作“沒有首尾的脊骨”（“尻”指脊骨尾部，讀作“敲”，與流行粵語粗言無關。），指說話或行為“沒頭沒尾”，令人費解。但該俗語並未獲證實。無厘頭原是廣東佛山等地的一句俗話，意思是一個人做事、說話都令人難以理解，無中心，其語言和行為沒有明確的目的，粗俗隨意，亂髮牢騷，但並非沒有道理。

另一說是在晚清時期，鴉片盛行。人們在抽鴉片的時候有時會說“無釐癮頭”（抽得提不起什麼興趣），久而久之就略去“癮”字而變。

還有一種說法是順德的方言，是罵人的話中最狠的一句，意思是說一個人做事情什麼都不行，很沒用。

[編輯本段]無厘頭的淵起

無厘頭文化基於草根階層的神經質的幽默表演方式，利用表面毫無邏輯關聯的語言和肢體動作，表現人物在矛盾衝突中所表現的令人意想不到的行為方式，往往滑稽可笑。一般人若不明白事件背後的“笑位”，就會不懂得笑。而當時學界中因為很多老師並不懂得學生因何而發笑，曾對這種“無厘頭文化”大加鞭韃。而事實上，這種文化的興起，模仿l了中英聯合聲明中與會雙方的對白，來發展出一種對社會現實無奈的吶喊。

這樣的詞語怎能廣為流傳呢？真讓人奇怪。其實時至今天，周星馳受廣東文化的影響，也很反感他的喜劇被稱為“無厘頭”，因為這個詞叫人聯想到的是“不用用腦、不用花心思”，而其實他們在拍片中經常為喜劇效果費盡了心機，為了一個出彩的鏡頭，劇中的每個演員通常都要N G超過15次。周星馳更偏向於將他的作品稱為悲喜劇，他總是關注小人物在生存壓力面前的尷尬和窘迫。周星馳的電影並非沒有內涵，很久以前拍的片子現在看來還是叫人忍俊不禁、笑中有淚。內地目前出現了許多網頁研究“周星馳的現象”，這說明他的持久魅力。

這個詞語本來不為北方人所知，但是從1990年開始，周星馳作為後現代文化的一代宗師，拍出了一系列里程碑般的喜劇電影，這些電影全部說粵語對白，尤其是近年流行的俚語，迅速在社會上（尤其在青年中）形成一股風潮，電影界也因為周星馳獨特的演繹風格和個人魅力湧出一股潮流，社會上就稱此類影片為無厘頭影片。

周星馳的無厘頭是建立在前輩許冠文的基礎上的，20實際70年代及80年代，許氏三兄弟（許冠文、許冠傑、許冠英）開始在香港颳起無厘頭之風，而周星馳，則是在80年代才剛剛起步自己內心深處的幽默，開始時的周星馳，通過肢體及表情大肆地表現出所能理解的幽默。但這種無厘頭是低層次的，在90年代，他開始思考了自己的獨特幽默方式，在繼承了許冠文那種內斂而又富有內容的幽默之後，自己又盡情的發揮出了獨特的特點，從而造就出了今日的周星馳，也可以說是今日的所謂的“無厘頭”