坦蕩無存的意思?

永遠的含義?

永遠是什麼？一輩子還是生生世世？被賦予感情的色彩，永遠的愛、永遠的恨、永遠的輝煌、永遠的罵名、永遠的路上生命如斷絃嘎然而止是不是永遠？祈禱生命可以永遠，是因為命不在我手，把握不住；期待愛情永遠，愛情是兩個人的心路，沒有不離不棄；祝福幸福永遠，人的禍福旦夕之間，朝雲幕楚。永遠是什麼，永遠到底有多遠？嘆息之間，永遠是浩瀚宇宙、茫茫世間的一瞬，唯情、唯利、唯名，皆為我輩無奈，故可永遠乎？望古今之迢迢，催青之聲尤在耳際，同來玩月人何在，風景依稀是似去年，江長之矣，不可方思！ 永遠寄託了多少人類對自然可把握和不可把握的唯心向往，希望愛情可以永遠，於是海誓山盟，在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。甚至連那生死不離的鴛鴦成了我們祈禱同心的祈盼。鑽石恆久遠，一顆永留傳，冰冷的鑽石也成了愛情的守護神，那一對對去天涯海角的情侶，去愛情谷，去聖廟裡許願的男男女女真的叩首一生的有幾多，所以永遠就成了相愛的人的期盼，明明知道這樣的期盼更多時間是一相情願，可是誰又不希望自己心裡的那份愛是永恆的呢？你說你永遠愛我，永遠是什麼意思呢？愛不過是一種感覺，自己的感覺，尋找愛的人其實都是因為愛自己，怕自己的靈魂孤獨，所以去找一個人陪自己走這獨獨的人生之路，沒有過牽手的人生是悲哀的。愛是一種責任，對自己的，對別人的，因此在說愛的時間請不要隨便的說永遠，男女之愛應該是神聖的，是不可褻瀆的。看過一本書《天亮之後說分手》，那樣灑脫的激情人生不是我向往和喜歡的。我更是喜歡的一句話是：“如果不能給我婚姻，請放開你解開我鈕釦的手。”如果能牽著你的手，一起走過幾十年的光陰，在發白牙掉，眼花耳鳴時，你還可以對我滿是皺紋的笑臉說可愛，這就是我們的永遠的愛情吧。如果你保證不了，請別對我說永遠愛我，愛什麼時間都會有，發生是偶然的，可是永遠就是一生一世的承諾，說了，就得這樣去做，如果沒有了你的歲月，我還願意獨守無你的遺憾。請謹慎的說我對你的愛永遠。希望友情可以永遠，花難開更易落，水去不復流，又何來永遠，朋友不過是路上的一道風景，真正的朋友大楷就是雪中送炭，偶爾錦上添花的人，可以和你高談闊論，也可以默默無語，即便是你才盡了，財枯了，他還堅信你只是一時的不如意或者虎落平陽而已。朋友來時如清風，去時如杯酒，淡淡惆悵總懷情，是你在心靈深處可以傾訴，可以寬慰的人，這樣的人不多，一生有幾個可以相隨你的心情就夠了。朋友交心貴在真、誠，即便只是那一眼的觀望，一句話的問候，能夠暖心就是永遠。竹桃二樹本不同，萬綠叢中一點紅，我去化龍君作浪，人生何處不相逢。友情能夠如此就已經是永遠了，不求伯牙和子期那樣的高雅，但求相逢時那一笑裡的真實和知心足也。親情不能夠永遠，生命不被保證，生老病死，是我們控制不了的，因此當我們希望我們的親人可以永遠的陪我們，卻一個個的去了那不可知的冥冥之地。生離尚且痛，何況死別呢。多情的人喜聚不喜散，深情的人不喜相聚，聚時歡樂，散後尤其冷清，所以不如不聚不散，要想不聚不散，正如人的一生，無悲無喜，恐怕不夠深刻，談何容易。活著的還請珍惜自己身邊的親人，孝順父母，不要子欲養而親不待時再去追悔。孩子慢慢的長大，沒有同樣的一天給他，還請父母在打忙碌時多給他們一個笑臉和鼓勵，哪怕就是轉角處一個回頭的觀望，對孩子的心靈都是撫慰，血濃於水，養育之情，撫育之恩，人最真最美的愛，連親情都不能做到盡力的人，什麼都不配談論。名利、財富，千秋基業，萬事功勳，能永遠嗎？想那當年的秦皇漢武，唐宗宋祖，，誰在笑談蒼生，誰在煮酒把言。那為了不老而去的三千童男童女，不過是多留荒誕的笑語，還有什麼？能有什麼？生前波瀾壯闊，死後風光......

何為縱橫？？

我估計你問的應該是春秋戰國時的“縱橫家”縱橫家　　縱橫即合縱連橫。 　　戰國時以從事政治外交活動為主的一派，是諸子百家之一，創始人端木賜（端木賜是縱橫術可考最早使用者，故稱創始人），傑出代表人物有：蘇代，姚賈，蘇秦，張儀,公孫衍，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。”他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，併兼六國相印，威風八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死於齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當蘇秦死後，立刻推行他的“連橫”術，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最後統一國家奠定了理論基礎。縱橫家主要著作　　今僅存《鬼谷子》十二篇、《戰國策》三十三篇（非其門徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實戰演習）、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。鬼谷子後附《本經陰符》七篇乃修身養性之法，本經意為基本綱領，陰符為隱祕的符言，非常神祕。唯讀者可有悟但不能道出精髓，所謂悠然心會妙處難與君說是也。《鬼谷子》一書理論非常詳細俱體，也非常微妙，不是輕易可以說出來的，更重要的是這本書重在丁，若學而不用，長久必有害。必邊學邊用邊體味方可。《戰國策》一書是遊說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。有三大特點：一智謀細，二虛實間，三文辭妙。

“鬼谷子”是縱橫家的創始人嗎？縱橫家又是什麼學派？

鬼谷子，姓王名詡（道家記載），衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。民間稱為王禪老祖，春秋戰國人，是中國歷史上的顯赫人物，“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。據說他經常進入夢雲山採藥修道。因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生。鬼谷子為縱橫家鼻祖。鬼谷子招收徒弟從不挑剔。他的學問不是每個人都能學會的，只要學會一門便可縱橫天下！“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因“鬼”、“歸”二字同音相近，一音之傳，兼之“鬼”字更富傳奇色彩，故將“歸谷”習稱為“鬼谷”。 縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法。春秋戰國時期是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創造的智慧是後世任何一個朝代都無法超越的。

簡單介紹一下春秋戰國時期的三教九流，主要是縱橫家

縱橫家出現原因：他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創造的智慧是後世任何一個朝代都無法超越的。縱橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創造和發揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危。蘇秦佩六國相印（合縱六國，佩六國相印乃後世策士誇張，蘇秦當時是合縱五國，佩齊、趙、燕三國相印），連六國逼秦廢棄帝位；張儀雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；藺相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。縱橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑑於當代，亦必可使受益者非唯淺耳。 縱橫家理論:主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱；或事一強以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是為陽謀多陰謀少；後者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益製造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰略思想，是行辯術成大事的基礎。若此不查則必遊說而不成。對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。

採納哦

鬼谷子的四個徒弟最終下場如何？

【鬼谷子為四徒弟測命】

鬼谷子是衛國人，姓王名詡，他隱身於周陽城一個叫“鬼谷”的山谷中，自號鬼谷子。”“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼。 他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。鬼谷子早年時，一次偶然的機會，有人請他占卜，他句句應驗如神，由此名聲大振。

在他眾多的弟子中，唯孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四人聞名於世。龐涓學習兵法三年，自以為學成，聽說魏惠王重金招納將相，決定下山回魏國應聘。鬼谷子恫察出他的心思，讓他到山上摘一朵花來，為他的前程算卦。當時是六月炎熱天，百花凋謝，龐涓只尋到一支草花，他見花弱小，就把它丟棄在路中。但他再也找不出第二朵花來，只得撿回草花，藏在袖裡，回來告訴師傅：沒有花。鬼谷子識破了龐涓袖裡的花，對他說“此花叫馬兜鈴，一開十二朵，也就是你榮華富貴的年份；花先前被你拋棄，被鬼谷太陽照晒已枯萎，‘鬼’旁著‘委’是魏，你必出仕於魏國。你剛才有欺人之心，要戒之。送你八字‘遇羊而榮，遇馬而卒’，好自為之”。龐涓來到魏國，由相國王錯引見於魏惠王，正值庖丁為惠王上“蒸羊羔”的菜餚，惠王大加讚賞龐涓，封他為元帥職，應驗了“遇羊而榮”。後來，龐涓中了孫臏的埋伏，死在馬陵道，也應驗了“遇馬而卒”。

孫臏要告別師傅，鬼谷子也讓他去摘一朵花來。時九月季節，更無山花，孫臏順手把花瓶中的黃 菊遞給師傅，鬼谷子說“此花久在瓶中，已經殘缺，你有殘疾之難；但它久經風寒，並且長期供人觀賞，你並無大礙，而終究功成名就。我給你一個錦囊，危機時刻再打開”。孫臏原來叫孫賓，鬼谷子把他改為孫臏，預示了他腿殘的前兆，也是天意。孫臏到魏國，龐涓擔心其本領遠不如孫臏，而使計加害於孫臏，斷孫臏二膝蓋骨，孫臏為了活命，打開錦囊，乃是“詐瘋癲”，他於是裝瘋，躲過了龐涓的猜忌，回到齊國，最終成就了他的功名。

蘇秦、張儀見二位師兄都下山了，也執意要走。鬼谷子為二人預言道“蘇秦先吉後凶，張儀先凶後吉，我看出孫、龐二人，勢不相容，有互為撕殺之苦；你二人應該互相推讓，各成名譽，以融同學之情。”。後來，蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，併兼六國相印，威風八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死於齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當蘇秦死後，立刻推行他的“連橫”術，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最後統一國家奠定了理論基礎。

鬼谷子弟子，張儀是哪裡人，出生在合適。歷史缺失了？

張儀是魏國人，最初和蘇秦一道跟從鬼谷先生學遊說之術，連蘇秦自己都認為才學比不上張儀。《史記》記張儀的年代基本正確，而把蘇秦的經歷提早了約三十年。千百年來，人們一直受此影響，致使張儀事蹟含混不清，因而另行為其作傳，實為必要。百科中記載，蘇秦（337~284），張儀（？~309），顯然是張儀先死，蘇秦死的時候張儀都沒了，所以野史也有記載，既然大30歲的話，張儀應該是365-367之間出生的 。這些時間是公元前的時間。

鬼谷子有哪些生平事蹟？

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。

鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣鉢，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。

鬼谷子先師從衣、食、住、行、醫等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰策、兵器發明、天文地理、神奇推算、養生教子等等可以說達到登峰造極的地步！鬼谷子先師據傳說是為個人而笑天下之人。也可以說是個難駕馭之人。他的書籍流傳甚少，多為抄譯。冶銅鍊鐵、鎢鐵鑄劍、過目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人，熱氣球等！

鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於江西省貴溪境內，因鬼谷子先生在此授徒為名。

鬼谷子考徒弟

鬼谷子想測試一下徒弟的機智與應變能力，他坐在屋裡，跟徒弟龐涓、孫臏說：“誰把我從屋裡動員到屋外，誰的成績就及格。”

龐涓裝作驚慌失措的樣子跑進屋，說：“啟稟師傅，元始天尊到，請您接駕。”，鬼谷子無動於衷。龐涓第二次跑進來，連鞋都掉了一隻，上氣不接下氣地說：“師傅，九天玄女來了，正在外面等您。”，鬼谷子身子動了動，並沒起來。龐涓不死心，第三次進來，一急一忙，一跤摔倒地下，磕斷了兩顆門牙，結結巴巴地說：“不好啦，蘇師弟跟張師弟打架，張師弟把蘇師弟打死了！”，鬼谷子站起來，看了看他，還是沒出去。

輪到孫臏，孫臏一進來就說：“師傅，我不行。”，鬼谷子感覺有些奇怪，孫臏說：“您老人家能知五百年過去、五百年未來，我怎麼騙得了您？”，鬼谷子聽罷，有些飄漂然。孫臏接著說：“要是您老人家在屋外，我倒有辦法把您騙進來。因為外面的事是有天數的，您可以算出來；而屋裡的事，是沒有天數的，您出去了就算不出來了。”，鬼谷子不信邪，讓人把自己連人帶椅子擡到外面。孫臏見師傅出來，大笑說：“我已把師傅叫出來了，及格！”

通過上述簡單的測試，鬼谷子明白，孫臏的才華遠在龐涓之上。

鬼谷子為四徒弟測命

鬼谷子是衛國人，姓王名詡，他隱身於周陽城一個叫“鬼谷”的山谷中，自號鬼谷子。”“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼。 他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。鬼谷子早年時，一次偶然的機會，有人請他占卜，他句句應驗如神，由此名聲大振。

在他眾多的弟子中，唯孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四人聞名於世。龐涓學習兵法三年，自以為學成，聽說魏惠王重金招納將相，決定下山回魏國應聘。鬼谷子恫察出他的心思，讓他到山上摘一朵花來，為他的前程算卦。當時是六月炎熱天，百花凋謝，龐涓只尋到一支草花，他見花弱小，就把它丟棄在路中。但他再也找不出第二朵花來，只得撿回草花，藏在袖裡，回來告訴師傅：沒有花。鬼谷子識破了龐涓袖裡的花，對他說“此花叫馬兜鈴，一開十二朵，也就是你榮華富貴的年份；花先前被你拋棄，被鬼谷太陽照晒已枯萎，‘鬼’旁著‘委’是魏，你必出仕於魏國。你剛才有欺人之......

縱橫家是怎樣一個學派？ 20分

鬼谷子是縱橫家蘇秦和張儀的師傅縱橫家　　縱橫即合縱連橫。 　　戰國時以從事政治外交活動為主的一派，是諸子百家之一，創始人端木賜，傑出代表人物有：蘇代，姚賈，蘇秦，張儀,公孫衍，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。”他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，併兼六國相印，威風八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死於齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當蘇秦死後，立刻推行他的“連橫”術，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最後統一國家奠定了理論基礎。