放焰口有什麼功德利益?
參加佛教放焰口有什麼利益
放焰口， 是利益鬼道眾生，讓它們吃飽飯，把它們超度到善道或佛國淨土。功德無量。
如是因如是果嘛，佛教是講因果的。你參加超度法會，超度利益無量眾生，注意這個量是你所無法想像的，因此，功德極大，只要參與和為眾生的解脫感到高興，就有功德，眾生的解脫與你都有關係，你幫助了眾生，就會得到善報，讓眾生自由，解脫了，你就會今後做事順利順心，眾生昇天道或極樂，快樂無比，一切如意，你也會有類似的果報，會一切如意，吃穿不愁的。或者說，最志碼，要比不參加法會前要轉好一些。
放焰口功德主不親自參加可以嗎
可以
作為“功德主”，本身也不是你自己放焰口，，在或不在，都行，不會影響放焰口，，當然，親自到場會更好一些
。
實際上施食是可以自己在家裡做的（出自佛經的施食方法，而不是水陸法會的）
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以下為施食方法
所謂放焰口，就是給鬼道“餓鬼眾生”施食。 放焰口為什麼能改變命運？ 第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前，個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報昇天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，昇天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這麼多的天人，將來都是你的護法神啊，這個還得了嗎？ 第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！ 第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五臺山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千臺焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。 第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先幹吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie duo-,po lu-zhi di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱“無量威德自在光明勝妙力”陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，鉢羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-duo la da nang- ye da tuo - nie duo ye!
（po e :直接念個拉長音的“婆-”，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie duo ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie duo ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於唸了羅俄（與誐同音）。）
4、南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏......
佛教放焰口對剛剛以亡得人有什麼好處
這個是給惡鬼道施食用的 亡者要念誦地藏經超度 也可以用亡者名字做功德迴向法界眾生
佛家放焰口是怎麼回事
放焰口
就是“施食”，針對“鬼”
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以下內容是：由【妙印法師】從佛經原文中整理的施食儀軌
我空間中有“顏色字體高亮清晰版”可以方便閱讀
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所謂放焰口，就是給鬼道“餓鬼眾生”施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報昇天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，昇天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這麼多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五臺山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千臺焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先幹吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie duo-,po lu-zhi di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱“無量威德自在光明勝妙力”陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，鉢羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-duo la da nang- ye da tuo - nie duo ye!
（po e :直接念個拉長音的“婆-”，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie duo ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - d......
某些寺院流行做水陸，放焰口，做這些“佛事”有功德嗎
嚴格說，這些不能叫功德，而是福德。一切善行都是福德，這些是上報四重恩，下濟三途苦的善行，所以是福德。為明心見性而修是功德。
放焰口的功德文疏怎麼寫
那個長了 你寫沒有用啊 讓放焰口的法師寫。要是不會，那放什麼焰口？
抄過的僧伽吒經能燒了利益鬼道之類的眾生嗎？燒掉他們能看到嗎？
恭敬認真抄寫經文，抄完供奉起來或送人，不要焚化。如果不便供奉或送人，就不要抄寫，直接讀誦就好，也有大功德，可迴向給祖父。
已經不止一次聽到有人給亡者燒經書，這是有很大過患的，非常可怕。而且是很多居士帶頭，這種迷信的行為在這裡要特別說明。
佛門信徒皈依三寶，佛法僧，法寶是妙藥，經書是法的至寶，看似佛陀教言載體，本無區別。佛陀不在世間，依教奉行，都是要視經書為佛一樣的恭敬。佛所開示是針對的每個眾生因緣，用人的語言進行教導開示真理，淨除痛苦的根本，化解貪嗔痴慢疑五毒。是心地法門。心外求法就是外道了，如何能通過經文與諸佛相應，是眾生大恭敬心依教奉行，從行者內心升起的。對亡靈，正確做法主要是做超度，超度要找上師與師父，超度亡靈非同小可，必須要具德的上師，同時自身要對上師與三寶修供養，以大恭敬心相應加持。自己應當內心祈請上師諸佛加持，持誦經文，與最後講功德迴向亡靈。還可因自身修法條件，持誦往生咒等。民間燒紙錢等只對陰間眾生有效。陰間也是人道中的，分陰陽兩界。其它惡鬼，旁生，地獄，與阿修羅，天界都無法起用，必須用超度法。
在一些法式上，上師加持一些咒語咒輪，用火升掉是特殊的法式，絕非一般居士可以效仿。可用金剛明沙，甘露等加持物加持亡靈中陰身解脫這都是可以的。燒經書絕對要杜絕，而且有毀經的過失。曾經燒過經書的應當做懺悔，不知者過失還相對小，懺悔後要發心好好恭敬，真心修行，廣發菩提，依教奉行。
親人在陰間收不到陽間的錢財怎麼辦
做法事 或者你在陽間行善放生 把功德迴向給親人
和尚超渡死人是念什麼經
最常用的就是《地藏經》。唸誦《地藏經》的功德利益不勝枚舉大體上說可以的二十八種功德利益 一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。 十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。其中先亡離苦、多生天上等就是超度已故親友的功德。
《金剛經》可以冥陽兩利，也是超拔常用的一部經典。
再有就是放焰口。這個是超度墮落在餓鬼道的眾生的。
放蒙山如果得力的話也可以超度亡者但是與瑜伽焰口比起來力量還是小一些。
總之佛教經典都是可以有超度亡者的功能的，前面所舉這四種是最常用的。
念地藏經就是害怕就不想念了，那麼光念阿彌陀佛後白皈依迴向，超度亡人管用嗎？
無論修行還是超度，皆心貴專一。心欲專一，就“誦經不如持咒，持咒不如唸佛”了。而阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”，念此佛名號所得功德利益最大。
甄嬛傳上，甄嬛的嬰兒流產後，她在床上拿一本《無量壽經》，口裡念著“往生咒”（我考證過），屬於淨土宗唸佛法門。
所以超度，最好的是念佛，讓亡靈往生極樂世界，就連地藏王菩薩當年也是念“覺華定自在王如來”佛名為其目超度的。
禪宗溈仰宗第九代祖師 宣化上人：超度之真實義
【超度若讓亡者得益，得益最大的無非是念佛】
如果一個人在這世間的時候，不認識三寶，不認識佛教所說的佛法僧三寶，他不懂得，平時他又不懂得修齋戒，齋戒就是持齋，如八關齋等一日修齋戒，但是他又不會也沒有好好修，又沒有遇到善師的教導，意思說遇不到善知識指導他。人生的真相，人活在世間到底是為了什麼呢？沒有人教導，他遇不到善師的教導，就這樣他逝世了，逝世了之後，如果他的家裡有兄弟，或者父母，或者親屬，或者知識，知識等於是他的朋友，他認識的，來為他修福，為這亡者修福，為這人修福，這樣亡者便能從七分之中，獲得到一分。怎麼樣說是七分之中得一分呢？就是說誦經，你要誦七部經，誦七部經亡者才得一部。無論你做什麼善事，修福就是說做任何善事，放生等其它種種的救濟，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以淨土法門來說，我們唸佛，最少也要念七聲，七聲亡者才得一聲，所以你要明白，就算你請出家人來念經，大部分都是請三位或五位，這樣最多隻有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因為不夠七部。所以說無論做什麼善事都好，誦經也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你們請人家來拜懺，做大法會，要做七場，亡者只得到一場。
所以這個問題，要怎麼做呢？那不是要花費很多錢嗎？如果是一般貧窮的人，那麼亡者就要受苦了，所以淨土以簡單直接的方法，不需要花費金錢，只需要用心。在這段時間當中，【我們誠心誠意地來念“南無阿彌陀佛”能夠念七聲阿彌陀佛的名號】，有一聲是迴向給亡者的，在念念當中，亡者就能夠得到這個利益，而且得到這個福，就能夠脫離惡道，就能夠超升。是故長者，我們的長輩乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世間多多少少都有做過惡事，所以說我們有罪，雖在地獄惡鬼之中，或者墮落地獄道，或者墮落惡鬼道之中，受罪輕者如果生前做的罪業不是很重，受罪輕者，有這個緣，有家屬，就如前面所說的父母兄弟，這些親屬來為他修福故，這樣亡者便能夠七分獲一分，漸漸地，他就能夠脫離地獄惡鬼道。
所以這個道理我們身為家屬的一定要知道，即使是一些，久修嚴持戒律的修行人，在臨命終時，因業境現前而失去正念。以致不能超出三界，甚至墮落到三惡道之中。其數實在不知道有多少呢？我們在經典裡，或一些古大德傳記裡看到很多例子，有一些看起來像是大修行者，還有很多墮落三惡道中。這樣的例子很多，何況只是一般凡夫俗子的我們呢，就不必講了。因此，依賴真正有修持之成就者，於人死後七七四十九天或久亡先靈，加以超度，開示，使其當下看破生死幻相。迴歸法性或往生淨土。無論亡靈生前是否為佛教徒，或者是那些對佛法已經有某種程度修持者，實在都有超度的必要。
所以這樣的道理我們一定要知道。人生在這個世間就是這樣，不是隻是誦經這樣簡單，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就會錯失這個機會。所以今天為什麼要舉辦這樣的法會呢？因為在目前來說，有多少人知道這個做法。我看到的大部分是以誦經較多，我們舉辦這個法會就沒有誦經，只有開示亡者，讓亡者明白然後加以唸佛，求阿彌陀佛的慈悲願力，來接引這些亡靈往生到極樂世界。所以說大家要明......