古人老百姓怎麼看時間?

General 更新 2023年10月15日

古時候老百姓怎麼看皇帝

庶民，黎庶，黎明，百姓，黔首，蒼生，臣民，布衣，白丁，白身，野人。

古代老百姓怎麼生活的？

自來水，沒有電腦……古人可怎麼活啊？事實上，他們過得可絲毫不比我們差！

古人女人刮除體毛嗎？

比起她們與時俱進的高智商，中國的女人在刮除體毛上可沒什麼進化。事實上，很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉……沒錯，黑澤明的電影《亂》裡的女人喜歡把眉毛搞成一小點兒，就是師從中國先人的成果……除此之外，古代女人們還流行“挽面”，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來並非如此。

古代皇帝后宮3000人，果真有這麼多嗎？

3000？這只是一個保守的數字。古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣徵天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他 “消遣”。隋煬帝還是小菜一碟，排行榜冠軍當屬唐玄宗。別看古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，他的後宮人數可是高達四萬……嗯，一天一個，也得100多年才能用完。

古人常說學富五車，五車到底能裝多少書？

需要指出，這“車”是馬車、牛車，而不是大卡車。這詞兒是描述戰國時代的名家施惠如何勤奮好學的。他每次出個門，都要帶上五車竹簡在路上閱讀。也不知道這一路顛簸的，他能不能看得進去，總之這範兒算是做足了。這五車竹簡也沒幾本書，大概連精裝版的《古文觀止》也裝不完。照這麼個算法，咱們隨便一個人都是學富幾十、上百車的。

古人通常多久洗一次澡？他們用什麼來洗頭呢？

古人比我們想像中講衛生多了。早在先秦時期，古人便“三日一洗頭，五日一沐浴”。到了漢代，還出現了“休沐”，就是說官員們上了五天班之後，能專門休一天假來洗澡。現在的公務員哪有這待遇？更有人因為喜歡洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經》。古人洗頭更勤，常常使用清水和天然清潔劑 “無患子”來洗頭。

古人沒有衛生紙，那麼上完廁所用什麼擦屁股？

古人大概都練過“忍者神功”，在紙張還沒有發明之前，古人大便完後用小木片、竹片來“刮擦”屁股，也不怕刮出痔瘡來。即便是紙張發明之後，因為中國有“敬惜字紙”的傳統，而且紙張較為昂貴，用紙來擦屁股，是大不敬的奢侈行為，古人只好繼續當“忍者”。直到元代，蒙古人才不鳥你什麼愛惜紙張呢，屁股自此得到了“溫柔”的對待。

古人沒有冰箱，那如何保存食物呢？

誰說古人沒有冰箱？湖北省隨縣曾侯乙楚墓曾出土一件“銅冰鑑”，就是世界上發現最早的冰箱。早在春秋時期，奴隸們就冬天鑿冰儲藏，供貴族夏季飲用。簡單地說，古代的“冰箱”是一個盒子，裡頭放冰塊，再將食物放在冰中間，以達到防腐保鮮的作用。不過，以前的“冰箱”簡陋且功能單一，不像現在，冰箱甚至可以成為驚悚片裡殺人凶手的容器。

古人如何預測天氣？

在商朝，運用眼睛耳朵等感官系統來觀測天象，是很了不起的本事，在政府裡混個高職完全不成問題。到了周朝，人們已經學會從動物的行為來預測天氣了。秦漢時期，古人完成了二十四氣節的制定。之後，農曆的問世，更是歷代祖先智慧的結晶。古人預測天氣，雖然沒有精密的儀器，但很多時候卻比現在那些所謂的“天氣預報員”靠譜多了。

古代女人是如何化妝的？

塗脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。“黛”是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫“紅藍”的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。現在琳琅滿目的化妝品讓女人們有了更多的選擇，“假面”功力更勝古人幾籌。

古人沒有保險套和避孕套，如何避孕呢？

古代的皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗下體。過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的“涼藥”來......

古代有哪些時間

古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當於夜裡九點鐘到十一點鐘）結束。古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。「時辰」是古人記時方法中相對精確的。

古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於中國古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一杆，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度曰刻」（見《古今韻會舉要》）。漏壺也是利用刻度計時的。漏壺有不同樣式，但都以壺內箭標的上浮或下沉來顯示時間，箭標上有刻度，所以漏壺也稱為漏刻。

最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鐘在時間長短上是有出入的，直到清代改一百刻為九十六刻才完全等同現在說的十五分鐘。至於古人說的「一時一刻」（或「一時三刻」），和我們現在說的「一時半會兒」一樣，並非精確的時間，只是表示「短時間」的意思。

在明清小說中我們常看到有用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間的，它們有一個共同的特徵，那就是在沒有專門計時用具的情況下，古人用做一件事所耗費的時間來作為計時的單位，而這件事又必須是人們生活中最常見的，並容易在人們頭腦中形成時間概念的。

中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裡最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

無論「一盞茶」還是「一炷香」時間，指的都是大致的時間。喝一盞茶時間可長可短，一般是在茶涼之前喝完；香也有長短，燃盡的時間也無一定，但一般認為是在半個時辰，即一個小時左右，應該比「一盞茶」的時間長。

「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著劃了一歇，早到那個水閣酒店前」；二十三回中又說武松「半歇兒把大蟲打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的這一層意思，如上海話「一歇歇」，意為短時間。

古人將夜裡的時間劃分為「五更」，用敲擊梆子來表示「更」時的轉換。每更約兩個小時，稱為一個「更次」，而它也就成為人們夜間計時的用語。例如，《水滸傳》第十回說林沖「投東去了兩個更次，身上單寒，當不過那冷。」

此外，在佛教經典中，也有一些特殊的表示時間的用語，如「彈指」、「瞬」、「念」、「剎那」等。「彈指」指捻彈手指作聲，比喻時間很短，其餘三者就更短了，有說二十「瞬」為一「彈指」，二十「念」為「一瞬」。「剎那」最短，一說九十「剎那」為一「念」，也有說是六十「剎那」。

這些佛學中的時間概念是無法用作實際計時的，但卻對中國的文化和文字產生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如「一剎那」、「一念之差」、「瞬息萬變」、「彈指一揮間」等等

古代老百姓的生活水平怎麼樣？

這個誰也不敢說絕對的話不過漢武帝時期老百姓生活不錯國力也昌盛表現有兩點第一釀造業由果酒向糧食酒發展生活條件不好哪來的糧食釀造酒第二戰爭漢武帝對外的戰爭如果國家百姓都吃不好飯怎麼戰爭至於唐朝那更是強大昌盛參考馬可波羅的書而且安史之亂打了那麼多年也沒把唐朝怎麼樣康乾盛世是有點吹的比起元朝來或是五胡亂華來他是盛世可是要是比起宋朝或明朝怎麼說呢老百姓的日子狗屁不是想看老百姓日子過的怎麼樣我覺得要看文化輸出向宋朝老百姓有錢有錢到從老百姓到皇上沒幾個顧正業的

古代人在外如何知道時間

一般老百姓家裡哪有啥日晷啊，日晷只在富戶家裡才有

一般百姓都是看太陽，夜晚看星光，或者純粹憑直覺

另一個就是晚上有打更的更夫

古代什麼時候開始老百姓能擺攤

集市出現以來一直能擺

中國古代百姓帶玉是從什麼時候

在中國，“玉崇拜”自古有之。原始時代，人們並不將玉石作為飾品或崇拜對象，只是單純的將玉石作為生產原料用來製作石質工具，部落中的平民都會擁有玉質工具。

因此中國古代最起碼從原始時代開始就開始佩戴或使用玉器了。

古代老百姓說什麼話

古時候一般大家都說方言，也有普通話，叫官話，意思是說做官的人說的話，指的是京城的方言，

[困惑]

到過北京的人或者聽過北京話的人都有這樣的認識：北京話跟普通話不一樣。普通話說得很好的人也有可能聽不懂北京話，甚至電臺的普通話播音員到了北京有時也同樣會聽不懂當地的北京話，這就是關於普通話和北京話的語言現實。這個事實說明了普通話和真正的北京話之間存在很大的差異，然而各種書上卻明明寫著普通話是以北京話為腳本的，這給國人造成很大的困惑：普通話到底是不是北京話？普通話跟北京話到底是什麼關係？

為了弄清楚北京話和普通話的關係，很多人通過各種途徑去尋找答案。希望能搞清楚這個國民生活中最基本的語言問題，希望能得到一個清晰的關於普通話和北京話的概念。事實上，普通話是不是北京話呢？這一點歷史會告訴我們答案，因為普通話不是憑空出世的，它也是跟世界上其它所有語言一樣，是從原始的語言一步一步地進化成長起來的。

[普通話的定義]

根據舉世公認的普通話的定義，普通話以北京音為標準音，以北方方言為基礎方言，以現代白話文為規範語法的語言。

但是，這個定義真的是那麼鐵定地正確嗎？

對這個定義，我們可以通過一個簡單的反證去驗證它的科學準確性。如果這個定義是正確的，那麼，它反過來也應該是正確的，就是說，根據普通話的定義，用純正的北京口音，以純正的北方方言詞彙，以標準的現代白話文語法說出來的必然就是普通話了。

但事實上並非如此，完全依照普通話定義中的嚴格標準說出來的卻仍然不是普通話！就是說，用純正的北京口音，以純正的北方方言詞彙，以標準的現代白話文語法說出來的仍然不是普通話！即使是土生土長的北京人用標準的現代漢語白話文的語法說出來的話一樣不等於是普通話。這一點是任何人都可以驗證的，這就是事實。這就清楚地說明了普通話的定義不夠嚴謹。

那麼，普通話到底是什麼呢？這個問題值得我們重新去思考。這是普通話的定義給中國國民的一個困惑，有了這樣的一個困惑，重新審定普通話到底是什麼就應該了。

[移民與語言的關係]

那麼，怎樣才能準確知道普通話到底是什麼呢？

世界上任何語言的產生、發展和生存都離不開一定的社會群體，這個群體我們暫時叫它語民。人群才是語言的決定因素，即使是象世界語、女書這樣的人工語言也不能逃避社會群體的決定性作用。離開了人群，語言將無從產生，也無從生存。研究和思考一種語言也必須從移民的角度出發，這樣才能找到語言的根源，才能真正認識一種語言的本質。

認識普通話也只能如此，跟其它所有語言一樣，普通話也不能逃避它自身的生成發展史，普通話生成發展史也必然是跟說普通話群體的移民史為一體的。

[比較分析語言關係的歧路]

作為一個語言學者，可以對某種語言抽象出出千千萬萬個特性來，可以對這些特性做一層又一層、一套又一套的理論演釋，可以找出兩種語言之間很多很多的，各種各樣的“關係”，甚至象中文和英文這樣兩種幾乎互不相關的語言也可以找出很多很多的“同音同義詞”來。然而不能否定語言的社會根源。歷史就是歷史，歷史沒有什麼羞恥，只有存在的事實。

有位傑尕（Hercules)先生曾寫道：

“如果你有100個有編號的球，隨機放入五個有編號的箱子，每箱二十個。一次不行，再放一次。問兩次同樣編號的球放進同樣編號的箱子的大約有多少個？根據該率計算，平均有100*1/5*1/5*5等於20個。這與你們的學說有什麼關係？且慢，聽我慢慢道來。人類一般所用的詞彙量大約都是以萬計，就取五萬吧。不考慮聲調現代北方話約有400音節，英語那可就多了，可能的組合據說上萬。咋一看兩者重疊的......

古人如何表達不能混同於老百姓