道士怎麼介紹自己?
道士怎麼介紹自己的名字 5分
在現代交往中，道士和大家一樣，基本上是自稱“我”，僧人也是如此，大家不要受電視劇的誤導。與他們的交往，在尊重其信仰、瞭解一些禁忌的基礎上，不要有什麼顧慮，將其當作一個平常人即可。
求道士自我介紹時候的一個詞，如和尚說：貧僧法號。 那麼道士的“法號”是用的什麼？
和佛教的法號一樣，是師傅給弟子起得名字，從法號上一般可以看出來他的輩份。
道士的道士介紹
道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”道士之稱始於漢，當時時指稱的範圍較廣，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。北魏寇謙之改革天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必出家修行。金元之際，全真道等大興，制定了道士不蓄妻、不茹葷，必須出家住叢林。遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士兩足鼎立。道士一般是師徒相傳。道教認為若不受師，道則不降；而傳道度人，須擇出身名門、資性淳良之人。欲入道為道士、女冠者，須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀玉帛等信物。入道後，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，不雜塵務。“道士”之稱始於漢代。魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了女冠等稱謂。一般情況下，敬稱都為道長。在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則稱為女冠。道士之間互稱道友、道兄等，對女道士也同樣適用，居士、信士亦可以如此稱呼他們。在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師道的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高士等等。這些尊稱，有些又是由朝廷封贈的，也算是難得的殊榮。在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種，也是對道士的等級劃分。熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為高功。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。又全真教興起之後，規定道士不能結婚，必須出家住宮觀，只有正一教那些有妻室而不住宮觀的道士被稱為火居道士，或徑曰火居。而為了尋真問道而云遊在外的道士，稱為遊方道士。《太霄琅書經》雲：“人行大道，號曰道士。士者何?理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。”這就是說，道士之所以被稱名為“道士”，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業，亦即將信“道”、修“道”、行“道”作為人生的終極目標。這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。道士又稱道人。《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者，不行屍行”，《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語；南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但在佛教初入中國時，道人也用來稱呼僧人。《南齊書·顧歡傳》有“道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非”的記載，此道人即僧人。此外，還有稱道士為羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛昇之意，指道士喜言飛昇成仙）以及黃冠（以乾道戴黃冠，因為道士衣冠皆傳承人文始祖軒轅黃帝之衣冠，故名）等。女道士則稱女冠或坤道。《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”道士學識淵博、修養極高的被尊為先生、真人。此尊號除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元諸代，多由帝王賜於生前，或諡於死後。封贈之風，明代猶盛。憲宗時，真人高士充滿都下，真人之號遂濫。天師亦......
描寫道士的句子
上古道風一身傳，陰陽神鬼一人承，
描寫道士外貌的句子
：一名頭戴紫陽巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清風中飄然而來。只見他鶴頂龜背,鳳目疏眉,面色紅潤,神態飄逸。他一來到人群中,立覺其氣質非凡,似鶴立雞群
古代怎麼稱呼道士的職業
自古皆稱道士。
六朝的《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”男性的道士稱為“乾道”，也稱羽士、黃冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫陽、方士、冠子、先生、希夷、煙客、三元客等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，別稱女冠。
我當道士那些年的內容簡介
自一出生，我就被“百鬼纏身”，冥冥中註定我要做道士。冤魂，厲鬼，蛇靈，餓鬼墓……此乃區區小事。苗疆蠱術、神祕的川地南部養屍地、當地流傳甚廣卻閉口不言的“老村長”傳說？道術玄學山、醫、命、卜、相依次掀開神祕面紗……道家源流傳承千年，未必一切只是傳說，我當道士那些年，為您揭開一個神祕未知的道家世界！ 這是一部神祕新穎感人同時啟發人的書，神祕新穎在於平常人，不常接觸到的神祕事件。書中的人物彼此間深深無私的感情讓人感同身受。不同的事件折射出了人性的方方面面，不同的人生層次，影響這許多身處無限黑暗中的人們，看懂生死，看懂生命，學會感悟。人世間修行，紅塵煉心。他開闊著我們對於這個世界以及情感的認識度，真假與虛幻往往在一念之間。至此，真假已經不重要了，重要的是，通過這本書，你想到了什麼，悟到了什麼，是否產生過共鳴，是否起過菩提心......我們的眼光往往侷限於我們接觸的事物，什麼叫科學的眼光？科學要回歸人性，迴歸宇宙，迴歸自然。作者站在自然的高度，為我們展開了一幅幅壯麗的畫卷，歷史的畫卷，玄學的畫卷！修者，修心。修的是一顆公正、透明的心。可是公正、通透的心是淡然而淡定的，它承載不了太多的感情。看破虛妄，就是不以其影響，而保持自我的清明，始終堅持我之所想，自然不動如山，看到的，也就自然、真實。這本書承載了太多無法一一言明的底蘊，我們相信這份自然，這份善良將指引著每一位感悟過這本書的讀者，找到最可愛，最善良，最純真的自己！
描寫道士的詞語
步斗踏罡——道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。鬥，北斗星。
步罡踏斗——道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。鬥，北斗星。
吃四方飯——和尚道士到處化緣為生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家棄俗——棄：放棄；俗：塵俗。棄捨俗家去做僧尼或道士。
遁跡黃冠——指避開塵世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
葛巾野服——葛巾：用葛布縫製的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
呼風喚雨——舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
畫符唸咒——道士畫符籙、唸咒語。比喻寫字、唸書今人難以索解。
火居道士——指有家庭妻兒的道士。
急急如律令——本是漢代公文用語，後來道士或巫師亦用於符咒的末尾。如同法律命令，必須立即遵照執行。
書符咒水——書：畫；符：符籙；水：神水。泛指道士作法的迷信活動。
吞雲吐霧——原形容道士修煉養氣，不吃五穀，後形容人吸菸。
羽衣蹁躚——羽衣：羽毛織成的衣服；蹁躚：舞姿美妙。身穿羽毛繡衣，舉步輕盈飄逸。指道士或神仙趕路的神態。也形容舞姿優美。
傳奇道士所有技能
方士可以學習的技能如下： 1、普通技能：治癒術（7級）、精神力戰法（9級）、施毒術（14級）、靈魂火符（18級）、召喚骷髏（19級）、隱身術（20級）、集體隱身術（21級）、幽靈盾（22級）、神聖戰甲術（25級）、心靈啟示（26級）、困魔咒（28級）、氣功波（29級）、群體治癒術（33級）、召喚神獸（35級）、無極真氣（36級）、護體神盾、噬血術（47級）。 2、合擊技能：噬魂沼澤（道道）、末日審判（法道）、劈星斬（道戰）。 3、內功技能：怒之火符、怒之噬血、靜之火球、靜之攻殺、靜之地獄火、靜之半月、靜之大火球、靜之爆裂火焰、靜之雷電、靜之火符、靜之火牆、靜之內功劍法、靜之疾光電影、靜之地獄雷光、靜之寒冰掌、靜之烈火、靜之冰咆哮、靜之滅天火、靜之噬血、靜之逐日、靜之流星火雨。 4、連擊技能：虎嘯決、八卦掌、三焰咒、萬劍歸宗。 5、四級技能：四級噬血術、四級施毒術、召喚聖獸。